الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. لا زلنا مع شرح ابن على الالفية وجرد الفعل اذا ما اسند لاثنين او جمع كفاز الشهداء
وقد يقال سعد وسعد والفعل للظاهر بعده مسند. ويرفع الفاعل فعل اضمر. كمثل زيد في جواب من قرأ. اذا الفعل اذا اسند الى اسم ظاهر عندنا مذهب الجمهور وعندنا مذهب طائفة من العرب
تجريده من علامة تدل على تثنية وجمع هذا مذهب الجمهور. مفرد قام زيد مثنى قام الزيدان جمع قام الزيدون قامت الهندات. اذا الفعل لزم الافراد. ليس فيه علامة تدل على تثنية او جمع
اذا مذهب الجمهور تجريده من علامة تدل على تثنية او جمع. لا تقول على مذهب هؤلاء قاما الزيدان قاموا الزيدون قمنا الهندات لا يجوز لكن لو جاء هكذا قام زيدان قاموا زيدون قمنا الهندات. ما الاعراب
الاسم الظاهر يعرب مبتدأ وقام وقاموا وقمنا خبر مقدم. وجه اخر الضمير نون النسوة الواو الالف فاعل والاسم بدل كما سناخذه هنا. مذهب طائفة من العرب وهم بنو الحارث ابن كعب يقولون قام الزيدان قاموا الزيدون. قمنا الهندات
الالف الواو النون حروف اذا هي حروف مثل كلمة قامت تدل على التأنيث. تولى قتال المارقين بنفسه وقد اسلما مبعد وحميم. مبعد وحميم الالف للتثنية ومبعد وحميم فاعل. يلومونني اهلي
اذا يلومونني اهلي يلومونني في اشتراء النخيل اهلي فكلهم يعدل عندي الواو واهلي. رأينا الغواني نون النسوة والغواني رأينا الغواني شيبة لاح بعارظ فاعرظن عني الخدود النواضر. اذا المذهب الاول تجريده. المذهب الثاني يكون حروف تدل على مثنى وعلى جمع
وعلى جمع نسوة. الان عندنا الشيخ يقول وقد يقال سعدا وسعدوا والفعل للظاهر بعد مسند اذا هنا قام زيد قام الزيدان الفعل متصل بالزيدان. قام الزيدان الزيدان فاعل اذا اسندت الفعل الى الاسم الظاهر. لكن هنا
اذا كان الاسم مسند للمتصل به اللي هو الضمير فعندك هاللغة اللي معروفة بس اللغة اكانون البراغيث وهي قليلة. اذا الشيخ يقول والفعل للظاهر بعد مسند. اذا لو قلت قاموا قمنا. الفاعل فيها هو الاسم الظاهر. هذه حروف تدل على تثنية او جمع. لكن
لو انت اردت ان تجعل المتصل هو الفاعل فعندك الاسم الظاهر اما ان تجعله مبتدأ او تجعله بدا فتقول هكذا قاما زيدان مبتدأ وقام خبر او تقول قام الفاعل الالف والزيدان بدل من الضمير
هذه مسألة اكلوني البراغيث ويتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار. ويرفع الفعل الفاعل فعل اضمرا. عندنا حذف الفعل اذا دل عليه دليل عندنا اما جواز واما وجوب اذا عندنا الجواز
وعندنا الوجوب الجواز تسأل من قرأه فتقول زيد والتقدير قرأ زيد. اذا زيد فاعل مرفوع لفعل محذوف تقديره قرأه وجوبا بعد ان وبعده اذا اذا جاء اسم مرفوع بعد ان اذا جاء اسم مرفوع بعد اذا فالفاء فالفعل محذوف
وان احد من المشركين استجارك. احد فاعل مرفوع لفعل محذوف. وان استجارك احد من المشركين استجارك. هنا فاذا السماء انشقت اذا اذا شقت السماء انشقت السماء فاعل مرفوع لفعل محذوف وجوبا هنا
جوازا وبذلك نكون ما انهينا ما يتعلق بهذه الابيات الثلاثة وصلى الله على محمد