الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فلا ما زلنا مع شرح ابن عقيل على الفية ابن مالك وصلنا الى التمييز. اسم بمعنى من مبين نكرة
ينصب تميزا بما قد فسره. كشبر ارظا وقفير برة ومنوين عسلا وتمرا وبعد ذي ونحوي هجر اذا اضفته كمد حنطة غذاء. والنصب بعد ما اضيف وجب ان كان مثل ملء الارض ذهبا. عندنا التمييز يسمى ايضا مفسرا وتفسيرا وتبيينا ومبينا
ومميزا وتمييزا. وتعريفه وهو كل اسم نكرة. متظمن معنى منه. فكلمة متظمن معنى من خرج الحال فانها متظمنة معنى في. اذا كل اسم نكرة متظمن معنى من لبيان ما قبله من
لبيان ما قبله من اجمال خرجت لا التي لنفي الجنس فهي متضمنة لمعنى من وليس فيه بيان لما قبله. اذا كلمة متظمن معنى من اخرجت الحال. لبيان ما قبله من اجمال خرجت له النافية للجنس لانها متظمنة معنى من
لكن ليست لبيان ما قبلها لا رجل قائم فان التقدير لا من رجل قائم. ونوعي التمييز اجمال وذات واجمال نسبة. الان المثال طاب زيد النفس وعندي شبر ارضى الان مسألة اجمال الذات هو الواقع بعد المقادير المقادير الممسوحات
المكيلات الموزونات الاعداد. الممسوحات له شبر ارضى. المكيلات له قفيز برا الموزون لهما نوان عسلا وتمرا والاعداد عندي عشرون درهما. اذا وهو منصوب بما فسره قهوة شبر وقفيز ومنوان وعسري. الان عندنا اجمال النسبة
وهو المشوق لبيان ما تعلق به العامل. فاعل مفعول الفاعل طاب زيد نفسه اشتعل الرأس شيبا نفسا تميز من قول من الفاعل والاصل طابت نفس زيد مفعول غرست الارض شجرة وفجرنا الارض عيونا شجرا منقول من المفعول والاصل غرس
شجر الارض. الناصب له في هذا النوع هو العامل الذي قبله. الان عندنا المقدرات وهو ما دل على مساحة ووزن وكي مساحة ووزن وكي فيجوز جر التمييز بعد هذه بالاضافة ان يضاف الى غيره. عندي شبر ارض وقفيز بر
ما نوى عسل وتمر اذا فيجوز الجر. فان اضيف الدال على مقدار الى غير التمييز وجب النصب التمييز. ما في ارضي قدر راحة سحابا. قال تعالى فلن يقبل من احدهم ملء الارض
ذهب وهذا معنى قوله في اخر البيت والنصب بعد ما اضيف وجب ان كان مثل ان كان مثل ملء الارض ذهب والله اعلم