الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح بن عقيل على الفية ابن مالك
والفاء للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصالي وخصوص بفاء عطف ما ليس صلة على الذي استقر انه الصلة. بعضا بحتى اعطف على كل ولا. يكون الا غاية الذي تلى وان بها اعطف اثر همزة التسوية. وام بها اعطف اثر همز التسوية
او همزة عن لفظ اي مغنية. وربما حذفت الهمزة ان كان خفى المعنى بحذفها امن قطاع وبمعنى بل وفت ان تكوا مما قيدت به خلت. الان عندنا تدل الفاء على تأخر المعطوف عن المعطوف عليه متصلا به
وثم على تأخره عنهم منفصلة اي متراخيا عنه. جاء زيد فعمرو ومنه قوله تعالى الذي خلق فسوى وجاء زيد ثم عمرو ومنه قوله تعالى والله خلقكم من تراب ثم من نطفة. اذا
فتفيد الترتيب والتعقيب وثم تفيد الترتيب مع التراخي اختصت الفاء بانها تعطف ما لا يصلح ان يكون صلة لخلوه عن ضمير الموصول. على ما يصلح ان يكون صلة لاشتماله على الضمير نحو الذي
يطير فيغضب زيد الذباب الذي يطير الذباب فيغضب زيد. هكذا تركيب الكلام. ولو قلت ويغضب زيد او ثم يغضب زيد لم يجوز. لان الفاء تدل على السببية فاستغنى بها عن الرابط ولو قلت الذي يطير ويغضب منه زيد الذباب جاز لانك اتيت بالضمير
الرابط المسألة الثالثة يشترط في المعطوف بحتى ان يكون بعضا مما قبله وغاية له في زيادة او نقص نحو مات الناس حتى الانبياء. الانبياء جزء من الناس وقدم الحاج حتى المشاة. المشاة جزء من الحجاج
المسألة الرابعة ام على قسمين منقطعة وستأتي ومتصلة ويقصدون بالمتصلة وهي التي تقع بعد همزة التسوية نحو سواء علي قمت ام قعدت ومنه قوله تعالى سواء علينا اجزعنا ام صبرنا؟ والتي تقع بعد همزة مغنية عن اي نحو ازيد عندك امعم؟ اي ايهما عندك
المسألة الخامسة اي قد تحذف الهمزة يعني همزة التسوية. والهمزة المغنية عن اين؟ عند امن لك وتكون ام متصلة كما كانت والهمزة موجودة ومنه قراءة ابن محيصن سواء علينا عليه
امرأة انذرتهم ام لم تنذرهم. باسقاط الهمزة من انذرتهم. اذا سواء عليهم اانذرتم؟ هذه قراءتنا رائد حفصة سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم. وقول الشاعر لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمينا الجمر
آآ بسبع رمينا الجمرة ام بثمان. اي ابسبع فحذف لان امن اللبس. المسألة السادسة اذا لم يتقدم على ام همزة التسوية ولا همزة مغنية عن اي فهي منقطعة وتفيد الاضراب كبل كقوله تعالى لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افترى
اذا معنى الكلام بل يقولون افترى. ومثله انها لابل امشى اي بل هي شاء نكون بفضل الله انتهينا من هذا المبحث وصلى الله على محمد