الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فلا زلنا مع شرح بن عقيل على الفية ابن مالك
خير قبيح قسم بي او وابهمي. واشكرك واضراب بها ايضا نم. وربما عاقبت الواو اذا لم ينفذ النطق للبس منفذا ومثل او في القصد اما الثانية. في نحو اما ذي واما النائية
واولي لكن نفي نو نهيا ولا ندائنا وامرا او اثباتا تلا وبلك لكن بعد مصحوبيها فلم اكن في مربع بلتيها وانقل بها للثاني حكمي الاول في الخبر المثبت والامر الجلي
الان عندنا مسألة او تستعمل او للتخيير اذا او لها عدة استخدامات. الاستخدام الاول التخيير خذ من ما لي درهما او دينارا وتكون للاباحة جالس الحسن او ابن سيرين والاباحة لا تمنع الجمع والتخيير
يمنع. اذا خذ من ما لي درهما او دينارا لا يجوز ان يأخذ الدرهم والدينار والاباحة جالس الحسن او ابن سيرين يجوز ان تجالس الحسن وابن سيرين معا وللتقسيم الكلمة اسم او فعل او حرف للابهام على السامع. جاء زيد او عمرو. اذا كنت عالما
بالجاء منهما وقصدت الابهام على السامع ومنه قوله تعالى وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين الله امر نبيه ان يقول انا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. يقصدون بالابهام
انك توهم الذي امامك بكلام يطمئنه وانت في الحقيقة تريد امرا اخر. يعني انا واياكم لعلى هدى اي نحن على الهدى وانتم في ضلال مبين. فجاء بي او للابهام وتكون اولد شك
جاء زيد او عمرو اذا كنت شاكا في الجاء منهما وللاضراب ماذا ترى في عيال قد برمت بهم لم احصي عدتهم الا الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاؤك قد قتلت اولادي
اه تستخدم ايضا او بمعنى الواو. عند امن اللبس جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتى ربه موسى على قدره اي جاء الخلافة وكانت له قدرا نعم المسألة الثالثة يعني ان اما المسبوق بمثلها تفيد
ما تفيد او من التخييط خذ من ما لي اما درهما واما دينارا. والاباحة نحو جالس الامة الحسنة واما ابن سيرين والتقسيم نحو الكلمة اما اسم واما فعل واما حرف
والابهام والشك جاء اما زيد واما عمرو. وليست اما هذه عاطفة خلافا لبعضهم وذلك لدخول الواو عليها. وحرف العطف لا يدخل على حرف العطف. اما هذه ليست من حروف العطف. حروف العطف تسعة اما هذه ليست منها. لانك طبعا يقصدون اما
الثانية خل ناخذ مثال خذ من ما لي اما درهما هذه ليست عاطفة. الكلام واما دينارا اما جاء قبلها واو وظيفة هذه الواو هي العاطفة. اما اما فليست العاطفة لان الواو لا يعني العطف لا يدخل على العطف. المسألة الرابعة
انما يعطف بلاكن بعد النفي. ما ضربت زيدا لكن عمرا وبعد النهي لا تضرب زيدا لكن عمرا ويعطف بلال بعد النداء يا زيد لا عمرو والامر اضرب زيدا لا عمرا
وبعد الاثبات جاء زيد لا عمرو. ولا يعطف بلال بعد النفي. ما جاء زيد لا عمرو ولا يعطف بلاك في الاثبات قد جاء زيد لكن عمرو هذه من اللوازم. اذا اه انما يعطف به لكن بعد النفي. ويعطف بعد النداء. نعم
المسألة الخامسة يعطف ببل في النفي والنهي فتكون تلات لانها تقرر حكم ما قبلها وتثبت نقيضه فيما بعدها ما قام زيد بل عمرو. اذا الذي قام عمرو ولا تضرب زيدا بل عمرو
فقررت النفي والنهي السابقين واثبتت القيام لعمرو والامر بضربه ويعطف بها في الخبر المثبت امر فتفيد الاضراب عن الاول. وتنقل الحكم الى الثاني حتى يصير الاول كانه مسكوت عنه قام زيد
بل عمرو كانه قال قام عمرو اضرب زيدا بل عمرا كأنه قال اضرب عمرا والله اعلم. وصلى الله على محمد