الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا مع شرح ابن عقيل على الفية ابن ما لك. قال والفاء قد تحذف مع ما عطفت والواو اذلا لبسا
وهي انفردت بعطف عامل مزال قد بقي. معموله دفعا لوهم اتقي. وحذف متبع بداه نست به. وعطفه كالفعل الفاعلية يصح واعطف على اسم شبه فعل. وعكسا استعمله تجده سهلا. عندنا قد تحذف الفاء مع مع
فيها للدلالة. منه قوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فمن كان منكم مريضا او على سفر هنا محذوف فافطر هنا فافطر بعد كلمة سفر فافطر فعدة. اي فافطر فعليه عدة من ايام اخر فحذف افطر والفاء الداخل
عليه وكذلك الواو ومنه قولهم راكب الناقة طليحان. اي راكب الناقة والناقة طليحان وانفردت الواو من بين حروف العطف بانها تعطف عاملا محذوفا بقي عمله. او معموله. اذا ما الغانيات برزن يوما
وزجنا الحواجب والعيون هذا من الشواهد التي يقولون هنا اه وزجنا الحواجب وكحلنا العيون اذا يجوز الحذف مع بقاء العمل. فالعيون مفعول مفعول به محذوف والتقدير وكحلنا العيون والفعل المحذوف معطوف على زجنا. نعم الثاني قد تحذف
آآ قد يحذف المعطوف عليه للدلالة عليه. وجعل منه قوله آآ تعالى افلم تكن اياتي تتلى عليه فلم تكن تتلى عليكم. اذا آآ افلم تكن اياتي تتلى عليكم. قال الزمخشر التقدير الم تأتيكم اياتي فلم
تكن تتلى عليكم اذا هذا المحذوف افلم تكن اياتي اصلها الم تكن اياتي فلم اذا هكذا فحذف المعطوف عليه وهو الم تأتيكم. واشار بقوله وعطفك الفعل الى اخره الى ان العطف ليس مختصا بالاسماء بل يكون فيها وفي الافعال نحو. يقوم زيد ويقعد. وجاء
وركب واضرب زيدا وقم المسألة الثالثة يجوز ان يعطف الفعل على الاسم المشبه بالفعل. كاسم الفاعل ونحوه. ويجوز ايضا عكس هذا وهو ان يعطف على الفعل الواقع موقع الاسم اسم اذا يجوز عطف الفعل على الاسم ويجوز
وعطف الاسم على الفاء لكن الذي هو يشبه الفعل اسم يشبه الفعل. فمن الاول قوله تعالى فالمغيرات صبحا فاثرن به نقى. فالمغيرات مشبهة بالفعل وهي اسمع وجعل منه قوله تعالى ان المصدقين والمصدقات واقرب
المسألة الثانية فالفيته يوما يبير عدوه ومجر عطاء يستحق المعابر بات يغشيها بعظم باتر يقصد في اسواقها وجائري. فمجرم معطوف على يبير وجائر معطوف على يقصد وبذلك نكون انهينا هذه المسألة وصلى الله على محمد