الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فلا زلنا مع شرح بن عقيل على الفية ابن مالك وصلنا بفضل الله
الى الترخيب التضخيم ترخيما احذف اخر المنادى كياسوعى فيمن دعا سعادا وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالهوى الذي قد رخم بحذفها وفره بعد واحضلا ترخيم امان هذه الهاء قد خلا
الا الرباعية فما فوق العالم دون اضافة واسناد متم. ومع ومع الاخر احذف الذي تلا ان زيد لينا ساكنا مكملا اربعة فصاعدا والخلف في واو وياء بهما فتح قف والعجز احذف من مركب وقل ترخيم جملة وذا عمر نقل. الان الترخيم
لغة ترقيق الصوت لا لهما بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر. وفي الاصطلاح حذف اواخر قيد الكلم في النداء نحو ياشوعا والاصل يسوعان طب دي المسألة الاولى. المسألة الثانية لا يخلو المنادى من ان يكون. مؤنثا بالهاء
او لا فان كان مؤنثا بالهاء جاء ترخيمه مطلقا اي سواء كان علما كفاطمة او غير عالم كجارية نعم الان نقول ماذا شروط آآ المؤنث بالتاء او غيرها ابت اذا كان بالهاء اللي هي تاء مربوطة اذا كان موجودا علما او غير علم ما هي شروطه؟ يكون زائدا على ثلاثة احرف
كما مثل يا فاطمة يا جارية او غير زائد على ثلاثة كشاه يشاء. ومنه قولهم يشاء اجني اي اقيمي بحذف التاء التأنيث للترخيب ولا يحذف منه بعد ذلك شيء اخر الا هذا اشار بقوله وجوزنه الى قوله بعد
نعم المسألة الثانية واشار بقوله واحضر الى القسم الثاني وهو ما ليس مؤنثا بالهاء فذكر انه لا يرخم الا بثلاثة شروط ان يكون رباعيا فاكثر. عثمان جعفر نقول يا عثم يا جعف
وخرج ما كان على ثلاثة احرف كزيت وعمر. هذا الشرط الاول ان يكون رباعيا فاكثر ان يكون على من وخرج ما كان على اربعة احرف غير علم كقائم وقاعد الا يكون مرتبا تركيبا اضافيا او اسنادا
وما ركب تركيب اضافة كعبد شمس وما ركب تركيب اسناد شاب قرناها. فلا يرخم شيء من هذا. واما ما ركب تركيب مزج فيرخم بحذف عجوزه وهو مفهوم من كلام المصنف لانه لم يخرج فتقول فيمن اسمه معدي كرب
يا مع دي هذه المسألة آآ الثانية. المسألة الثالثة اي يجب ان يحذف مع الاخر ما قبله ان كان زائدا لينا اي حرف لين ساكنا رباعيا فصاعدا. مثاله عثمان لان الالف
حرف ميم منصور لان الواو حرف لين ومسكين لان الياء حرف ليه؟ فنقول يا عثم يا منشو يا مسك فان كان غير زائد كمختار او غير لين كقنطر او غير ساكن كتنور او غير رباعي كمجيد
لم يجز حذفه فتقول لا يجوز يا مختى يا قمطة يا فنوى يا مجي. هذه لا جزء الان عندنا كلمة فرعون واما فرعون ونحوه وهما كان قبل واو فتحة او قبل ياءه فتحة كغوري نق كغوري كاغورا
ايق كغرنيق ففيه فخلاف مذهب الفراء والجرمي انهما يعقلا يعاملان معاملة مسكين ومنصور. هي فرعة ويا غرن ومذهب غيرهما من النحويين عدم جواز ذلك فانت فتقول عندهم يا فرعون ويا غرناوي
نعم اما المسألة المتعلقة بتركيب المزج تقدم ان المركب تركيب مزج يرخم وذكر هنا ان ترخيمه يكون بحذف عجزه فتقول في معديك ربيا معدي وتقدم ايضا ان المركب ترتيب اسناد لا يرخ. وذكر هنا انه يرخم قليلا
وان عمرا اي سيبويه وهذا اسمه وكنيته ابو بشر وسيبويه لقبوه نقل ذلك عنهم والذي نص عليه سيبويه في باب الترخيم ان ذلك لا يجوز وفهم المصنف عنه من كلامه في بعض ابواب النسب جواز ذلك فتقول في تأبط شرا يتأبط
وصلى الله على محمد