الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد لا زلنا مع شرح ابن عقيل على الالفية. وفي اختيار لا يجيء المنفصل اذا تأتي ان يجيء المتصل. وصل او افصل هاء سلني هو ماء
اشبهه في كنته الخلف تام. كذاك خلتنيه واتصالا. اختار غيري اختار الانفصال. وقدم الاخص في مقدما ما شئت في انفصالي وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا وقد يبيح الغيب فيه وصلا. عندنا القاعدة
لا يجوز الاتيان بالمنفصل اذا تأتي ان يأتي المتصل. اكرمتك لا يجوز اكرمت اياك. لكن اذا لم حتى ان يتصل يجوز اياك اكرمت. وقد جاء من باب الضرورة بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير ضمنت هم
ضمنت هم هني ضمنت اياهم. فهنا جاء الفصل مع امكان الوصل من باب الضرورة. الان عند انا وصل او افصلها اسلني اذا في الاختيار لا يجيء المنفصل اذا تأتى ان يجيء المتصل. اكرمت اياك يجوز ان تقول اكرمتك. اذا لا يجوز اكرمت
اياك مع وجود اكرمتك. لكن هناك مسائل يجوز الوصل ويجوز الفصل او يجوز الفصل مع الوصل وهو وصل او افصل هاء سلني هو ما اشبهه في كنت هو الخلف تامة كذاك خنتنيه. اذا سلنيه
تعريفه فعل ما يتعدى الى مفعولين الثاني منهما ليس خبرا في الاصل وهما ضميران الدرهم سلنيه. الدرهم سلني اياه. عندي الياء وعندي الهاء. يجوز الوصل ويجوز الفصل الدرهم اعطيتكه الدرهم اعطيتك اياه يجوز اذا كان خبر كان واخواتها ضميرا يجوز
وانفصاله. لاحظ المؤلف اختار الاتصال كنته. اه سيبويه اختار الانفصال كنت اياه لذلك قال صل او افصلها سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتما. اما خلتنيه هو كل فعل يتعدى الى مفعوله
الثاني منهما خبرا ليس منهما خبرا في الاصل وهما ضميره. هنا ليس خبرا هنا خبرا في الاصل. المصنف اختار الاتصال. خنتنيه المؤلف الشارح ابن عقيل اختار مذهب سيبويه الانفصال خلتني
اياه. طبعا هنا جاء بهذا البيت ليس شاهدا وانما ليقول اذا قالت حذامي يقصد به سيبويه. ان سيبويه قوله الراجح لان انه سيبويه. وهذه عيبة عليه الان عندنا وقدم الاخص في اتصالي وقد من ما شئت في انفصالي. عندنا اذا الضمير اما متكلم واما مخاطب واما غائب. المتكلم
اقوى من المخاطب. المخاطب اقوى من الغائب. عندنا ضميران منصوبان اما متصلان واما منفصلان. المتصلان تقديم الاخص منهما الدرهم اعطيت كاهو الدرهم اعطيتني اياه. الكاف الياء الكاف خطاب الياء متكلم. اقوى من الغائب لذلك قدم. انزين بالانفصال انت بالخيار. الدرهم اعطيتك
الدرهم اعطيتني اياه. يجوز ان تقول الدرهم اعطيته اياك. الدرهم اعطيته اياي. يجوز هذا ويجوز هذا في باب المنفصل اما باب المتصل لا يجوز الان عندنا هل هذي قاعدة؟ يقول الشارح لا. عندنا اذا امن اللبس كهذه يجوز. اما اذا لم يؤمن اللبس
فانه لا يجوز لا تقول زيد اعطيته اياك. زيد اعطيتك اياه. زيد اعطيته اياه. لاننا لا نعرف ما الذي اعطيت الدرهم او اعطيت زيدا فهنا يقع لبس. الان عندنا وفي اتحاد الرتبة تلزم فصلا وقد يبيح الغيب
فيه وصلة عندنا اجتمع ضميران وكان منصوبين واتحدا في الرتبة يلزم الفصل في احدهما متكلم اياي هنا الياء والياء واياي كلاهما ضمير في نفس الرتبة ماذا يفعل؟ يلزم الفصل. اعطيتني اياه. مخاطب اعطيتك اياك
الغائب اعطيته اياه. لكن اذا اختلف لفظهما فقد يتصلان الزيدان الدرهمان اعطيته ما هو اعطيته ما هو يجوز. لذلك قال الشيخ وقد يبيح الغيب فيه وصل مثل هذا اختلفا لفظهما قد يتصلان الزيدان الدرهم اختلف اللفظ جاز الاتصال. اما اذا كان منصوبين واتحدا في الرتبة
الزم فصل احدهما والله اعلم