لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فلا مع شرح بن عقيل على الفية بن مالك. قال ومنع عدل مع وصف معتبر في لفظ مثنى وثلاثة واخر. ووزن مثنى
وثلاثكهما من واحد لاربع فليعلم. وكن لجمع مشبه مفاعلا او المفاعيل بمنع وذا اعتلال منه كالجواز رفعا وجرا اجره كساري. ولسراويل بهذا الجمع شبه اقتضى عموم المنع وان به سمي او بما لحق به فالانصراف منعه يحق. اذا عندنا الممنوع من الصرف
يكون للعدل والصفة وذلك في اسماء العدد المبنية على فعال ومثعل فعال كثلاث ورباع وعندنا معدول من ثلاثة ثلاثة جاء القوم ثلاثة او جاء القوم ثلاث ومفعل مثنى معدول عن اثنين اثنين جاء القوم مثنى. هذا استعمل منه كما قيل على وزن فعال وعلى وزن مفعل
احال وثناء وثلاث ورباع. ومفعل موحد مثنى مثلث مربع. هذا هو القول المشهور. بعض العلماء قال سمع في خمسة وعشرة خماس عشار مخمس معشر وبعضهم قال انه سمع ايضا ستة وسبعة وثمانية وتسعة سداس سباع ثمان تسع. مسدس مسبح مثمن مكسى
اذا هذه ممنوعة من الصرف العدل والصفة. هذه القاعدة. الان مما يمنع من الصرف للعدل والصفة كلمة اخر مررت بنسوة اوخارى وهو معدول عن الاخر هذه الصفة تمنع مع الالف والنون الزائدتين
ووزن الفعل والعدل. اذا هذه المسألة التي اخذناها. المسألة الرابعة الجمع المتناهى. عندنا المن الجمع المتناهى نوعان كل جمع بعد الف تكسيره حرفان مثل مساجد مثل ضوارب وعندنا كل جمع بعد الف
بتكسيره ثلاثة احرف الوسط ساكن. اذا ينبغي ان يكون الوسط ساكنا. مصابيح نادي سؤال فان تحرك الثاني ما حكمه؟ نقول صرف نحو صياقلة عندنا المسألة الخامسة اذا كان هذا الجمع ونعني به صيغة منتهى الجموع. معتل الاخر اجريته في الجر
والرفع مجرى المنقوص. كساري. عندنا اخذنا في الدروس الماضية ان كلمة القاضي والغازي والساري يجوز حذف الياء وتعويض تنوين بدلها. مثل قاضي قاض ساري ساري الان هذا الجمع نقول اذا كان اخره
حرف علة او ما تل الاخر فنقول فتنوينه وتقدر رفعه او جره ويكون التنوين عوضا عن الياء المحذوفة. اما في النص فتثبت الياء وتحرك بالفتح بغير تنوين. عندنا مثلا رفع هؤلاء جوان وغواش مررت بجوار وغواش
لكن في باب النصب رأيت جواري وغواشي. والاصل في الجر والرفع جواري وغواشي فحذفت ياء وعوظ منها التنوين. هذي المسألة الخامسة. المسألة السادسة كلمة سراويل. لما كانت صيغته كصيغة منتهى
امتنع من الصرف لشبه به. اذا سراويل ليست صيغة منتهى الجموع القول انها كلمة تدل على جمع لا مفرد لها. هذا معنى قوله شبه يشبه بالجموع. زعم ان يجوز فيه الصرف وتركه واختار المصنف انه لا يصرف ولهذا قال شبه اقتضى عموم
المن؟ المسألة السابعة عندنا رجل سميته بصيغة منتهى الجموع او بما الحق به. لكونه على زينته كلمة شراحيل. رجل اسمه شراحيل هذا صيغة منتهى الجموع سمي بها رجل فانه يمنع من الصرف للعالمية والشبه العجمة. لان هذا ليس في الاحاد العربية ما هو على وزنه
او على زنته فتقول في من اسمه مساجد او مصابيح او سراويل هذا مساجد ورأيت مساجده بمساجد وكذا الباقي. وصلى الله على محمد