الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد لا زلنا مع شرح بن عقيل على الفية ابن مالك وصلنا الى باب العدد ثلاثة بالتاء قل للعشرة
في عد ما احاده مذكر في الضد جرد والمميز اجرري جمعا بلفظ قلة في الاكثر اتنوى الالف للفرد اضف ومئة بالجمع نزرا قد ردف. يقول الشيخ الان عندنا ما الذي
لتثبت فيه التاء وتسقط ان كان مؤنثا. كلمة في ثلاثة واربعة وما بعدها لا العشرة اذا ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة. هذه تؤنث مع تذكر وتذكر مع المؤنث ان كان المعدود بهما مذكرا. ويضاف الى جميع عند ويضاف الى جمع
تقول عندي ثلاثة رجال عندي اربع نسوة وهكذا الى العشرة. لكن مع اناث تقول عندي ثلاث نساء وعندي خمس نسوة الى العشرة المسألة الثانية واشار بقوله جمعا بلفظ قلة في الاكثر الى ان المعدود بها ان كان له جمع قلة
كافرة. لم يضاف العدد في الغالب الا الى جمع القلة. فتقول عندي ثلاثة افلس. وثلاث افلس وثلاث انفس ويقل عندي ثلاثة فلوس وثلاث نفوس. ومما جاء على غير الاكثر قول الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون. فاضاف الثلاثة الى جمع الكثرة مع وجود
بجمع القلة وهي اقرأ. فان لم يكن للاسم الا جمع كثرة لم يضاف الا اليه نحو ثلاثة رجال وقد سبق ان ثلاثة وما بعد الى العشرة لا تضاف الا الى جمع. وذكر هنا ان مائة والفا من الاعداد المضافة وان
انهما لا يضافان الا الى مفرد نحو عندي مائة رجل والف درهم. وورد اضافة مائة الى جمع قليلا ومنه قراءة حمزة والكساء ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنينا. باضافة مائة الى سنين. اذا ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين. قراءتنا ثلاثمائة. قراءة حمزة والكسائي
ثلاثمائة سنين. باضافة مائة الى السنين والحاصل. ان العدد المضاف على قسمين ما لا يضاف الا الى جمع وهو ثلاثة الى العشرة وما لا يضاف الا الى مفرد وهو مائة والف وتثنيتهما نحو مائة الف والفا درهم. واما اضافة مائة الى جميع
ان فقليل والله اعلم