الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد لا زلنا مع شرح بن عقيل على الفية ابن مالك. وصلنا بفظل الله
الى التأنيث علامة التأنيث تاء او الف وفي اسام قدر والتاء كالكتف ويعرف التقدير بالضمير ونحوه كالرد في التصغير. ولا تلي فارقة فعولا. اصلا ولا المفعال والمفعيل كذاك مفعال وما تليه. كالفرق من ذي فشذوذ فيه
ومن فعيل كقتيل اتبع موصوفه غالبا انت تمتنع والف التأنيث ذات قصر وذات مد النحو انثى الغر والاشتهار في مباني الاولى يبديه وزنى ومرض ووزن فعل جمعا او مصدرا او صفة كشبعا
وكحبارى ثمها سبطرا ذكرى وحثيث مع الكفر كذاك خليط مع الشقارا واعزل غير هذه استندارا لمدها فعلاء افعلاء مثلث العين وفعل لا ثم في عالة فعل لا فاعولا وفاعلا فعلياء مفعولا. ومطلق العين فعالى وكذا ومطلق فاء فعلوا
اخذ. نعم اذا عندنا الان التأنيث. اصل الاسم ان يكون مذكرا. والتأنيث فرع عن التذكير. هذا هو الاصل ولكون التذكير هو الاصل استغني الاسم المذكر عن علامة على التذكير ولكون التأنيب فرعا عن التذكير افتقر الى علامة تدل عليه. اذا الاصل في الكلمة انها مدين مذكر
واذا دلت على مؤنث احتاجت الى علامة. ما هي العلامة؟ وهي التاء والالف المقصورة او الممدودة. والتاء اكثر في الاستعمال من الالف. ولذلك قدروا في بعض الاسماء كعين وكتف وتدل على تأنيث ما لا علامة فيه ظاهرة من الاسماء الظاهرة بعود الظمير اليها مؤنث نحو الكتف نهشتها
والعين كحلتوها. وبما اشبه ذلك وصفه بالمؤنث نحو اكلت كتفا مشوية. وكرد التاء اليه في التصغير. كتيبة و اذا كتيفة ويدية اذا هذا الاصل يستدل عليه بعلامة او بعود الظمير
قد سبق ان هذه التاء ان مزيدا في الاسماء لتمييز المؤنث عن المذكر. واكثر ما يكون ذلك في الصفات كقائم وقائم وقاعد وقاعدة. ويقول ذلك في الاسماء التي ليست بصفات. كرجل ورجلة وانسان وانسانة وامرأ
وامرأة واشار بقوله ولا تلي فارقة فعول الابيات. الى ان من الصفات ما لا تلحقه هذه التاء وهي ما كان من الصفات على فاعول وكان بمعنى فاعل. ولله اشارة بقوله اصلا
واحترس بذلك من الذي بمعنى مفعول. وانما جعل الاول اصلا لانه اكثر من الثاني. وذلك نحو شكور وصبور بمعنى مشاكل وصابر فيقال للمؤن ذكر والمؤنث صبور وشكور. بلا تاء نحو هذا رجل شكور وامرأة صبور
فان كان فاعول بمعنى مفعول فقد تلحقه التاء في التأنيث نحو ركوبة بمعنى مركوبة وكذلك لا تلحق التاء وصفا على كامرأة مهذار وهي الكثيرة الهذر وهو الهذيان. او على مثعيل كامرأة معطير من عطرة المرأة اذا استعمل تبطي. او
الم افعل كمغشم وهو الذي لا يثنيه شيء عما يريده ويهواه لشجاعته واما سعيد فاما ان يكون بمعنى فاعل او بمعنى مفعول فاعل لحقته رجل كريم وامرأة كريمة في التاني
وقد حذفت منه قليلا. قال الله تعالى من يحيي العظام وهي رميم. قال الله تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين مفعول اذا عندنا فعيل بمعنى فاعل وفعيل بمعنى مفعول. فاما ان يستعمل استعمال الاسماء او لا كقتيل. فان استعمل
استعمال الاسماء اي لم يتبع موصوفه لحقته التاء. هذه ذبيحة ونطيحة واكيلة. اي مذبوحة ومنطوحة ومأكولة ومأكولة السبع وان لم يستعمل استعمال الاسماء اي بان يتبع موصوفة حذفت منه التاء غالبا. مررت بامرأة جريح وبعين كحيل
اي مجروحة ومكحولة وقد تلحقه التاء قليل النحو خصلة ذميمة اي مذمومة. وفعلة حميدة اي محمودة الف التأنيث نوعان المقصورة والممدودة. المقصورة حبلى سكرى والممدودة حمراء غرا ولكل منهما اوزانا تعرف بهما. الالف المقصورة اوزان مشهورة واوزان نادرة
اوزان مشهورة فعل ابى للداهية اربى للداهية اذا فعل ربا للداهية شعبا لموضع فعل أسماء بهما لنبت او صفة حبلى والطولى او مصدر كرجعة وفعل اسم برد وهو نهر في دمشق او مصدر مرط لضرب من العدو
من العدو او صفة حيدا فعلى جمعا صرعى جمع صريع او مصدر دعوة او صفة شبعة كسلى فعال حبارى لطائر. ويقع المذكر والانثى فعل كسمها للباطل. في على كسي بطرا درب من المشي
اذا هذه ما يتعلق بهذه الكلمة مصدر مثل فعل مصدر ذكرى او جمع ظربة جمع ظربان وهو نوع من الحيوانات جمع حجر وليس في الجموع غيرهما على وزن فعل. في علة كحثيثة
نلحث فعل ككفر وعاء الطلع وفعل كخليط للاختلاط اذا فعول فعوا في خليطة اختلط عليهم امرهم فعل تشقرا لنبت هذا ما يتعلق بالالف المقصورة. الالف التأنيث الممدودة اوزان كثيرة. نبه المصنف على بعضها فعلاء اسم صحراء
اذا فعلاه اسم صحراء او صفة ومذكرة على افعل كحمراء وعلى غير افعل كديمة هطلة ولا يقال سحاب اهطل بل سحاب حطل فرس او ناقة روغ حديدة القياد ولا يوصف بها المذكر منهما فلا يقال جمل اورق او رغ وامرأة حسناء ولا يقال رجل
احسن افعل مثلث العين اربعة واربعة واربعاء بضم الباء وفتحها وكسرها على لاء عقرب لانثى العقرب تعال قيصا صا للقصاص فعللاء قرفصا فاعلا عا فاعل قاصع حجر من جحر من جحرة اليربوع
فعليا كبرياء وهي العظمة مفعول مشيوخة جمع شيخ فعل فاعل لا مطلق العين اي مضمومة مفتوحة ومكسورة دا بقاء للعذرة درس لغة في البرساء وهم الناس الكثير فعل مطلق الفاء او المضموم او مفتوح او مكسورة خيلاء للكبرياء جنفا اسم لمكان سيارة لبرد
فيه صفر. اذا هذا ما يتعلق في باب التأنيث والله اعلم