الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا مع شرح بن عقيل على الفية ابن مالك
والف التأنيث ذو القصرمة زاد على اربعة لن يثبت وعند تصغير حبار خيري بين الحبيراء. فادري والحبير واردد لاصل ثانيا لينا قلب فقيمة صير قويمة تصب وشذ في عيد عييد وحتم لجمع من ذا مال تصغير علم
والالف الثاني المجيد يجعل واوا كذا ما الاصل فيه يجهل وكملي المنقوص في التصغير ما لم يحوي غير الداء ثالثا كما يقول الشيخ الان عندنا اذا كان الف التأنيث المقصورة خامسة فصاعدة
وجب حذفها في التصغير لان بقائها يخرج البناء عن مثال فعيب وفؤيل عيل عيل فتقول في قرقرة قري قر وفي لغيس لغيز فان كانت خامسة وقبلها مدة زائدة جادة حذف المادة المزيدة
وابقاء الالف تنوين فتقول في حبارة حبيرة وجاز ايضا حذف الف التأنيث وابقاء المد فتقول حبيري عندنا اذا كان ثاني الاسم المصغر من حروف اللين وجب رده الى اصله. حروف اللين هي حروف المد لكن آآ عندنا نأخذها في باب التجويد. ان
يناسبها فتح ما قبله والواو يناسبها فتح ضم ما قبله والياء يناسبها كسر ما قبله فان اختلى هذا مثل كلمة خوف وكلمة بيت الياء هنا والواو لم يكن قبلهما ما يناسبه
فالواو فيه خوف صارت فتحة ما قبله والياء مفتوح ما قبله بيت لذلك للتفرقة بين حروف المد وحروف المد مد اللين قالوا بهذا القول. اذا حروف اللين اصبحت الواو والالف والياء لا يكون قبلها ما يناسبها
فان كان اصله الواو قلب واو فتقول في قيمة قويمتا قويمة وفي باب بويب. وان كان اصل الياء قلبت ياء فتقول في موقن ميقن. وفي ناب نوئب وشذ قولهم في عيد عييد
قياس عويد بقلب الياء واوا لانها اصله. لانها من عادة يعود فان كان ثاني الاسم المصغر الفا مزيدا ومجهولة الاصل وجب قلبها واوى فتقول في ضارب ويرب وفي عاج رويج
والتكسير فيما ذكرنا كالتصدير فتقول في باب ابواب. وفي باب انياب وفي ضاربة ضوارب عندنا مسألة المراد بالمنقوص هنا ما نقص من حروف من منه حرف فاذا صقر هذا النوع من الاسماء فلا
اما ان يكون ثنائيا مجردا عن التاء او ثنائيا متلبسا بها. رد اليه في التصغير ما نقص منه دم يمدمي كفت شوفيهة عد عويدة. ماء يسمى به مي اذا ارجعنا
الذي حذفناه او ثلاثيا مجردا عنها فان كان على ثلاثة احرف وثالثة غير تاء التأنين شغل على لفظه ولم يرد اليه شيء. فتقول في يشاك السلاح شوي والله اعلم