الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا مع شرح بن عقيل على الفية ابن مالك
يقول الشيخ في الوقف تنوين نثر فتح اجعل الف وقفا وتلو غير فتح احذف واحذف لوقف في سوى اضطراري طيلة غير الفتح في الاضمار واشبهت اذا منونا نصب فالفا في الوقف نونها قلم
وحذف ياء المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولى من ثبوت فاعلم وغير ذي التنوين بالعكس وفي نحو مر لزوم رد اليقط في يقول الشيخ اي اذا وقف على الاسم المنون
فان كان التنوين واقعا بعد فتحة ابدلت الفا ويشمل ذلك ما فتحته للاعراب نقول رأيت زيدا اذا وقفنا تقول رأيت زيدا وما فتحته لغير الاعراب كقولك في ايها وويها اها وويهاء
وان كان التنوين واقعا بعد ضمة او كسرة وسكن ما قبله كقولك جاء زيد ومررت بزيد جاء زيد ومررت بزيد اذا وقف على الهاء الضمير ان كانت مضمومة نحو رأيته
او مكسورة نحو مررت به. حذفت صلته حذفت صلتها ووقف على الهاء الساكنة الا في الضرورة وان كانت مفتوحة نحو هند رأيتها وقف على الالف ولم تحذف. وشبهوا اذا بالمنصوب المنوم فابدلون
دونها الفا في الوقف. اذا رأيته يقول الشيخ حذفت صلتها. قلت رأيته مررت به ووقف على الهاء الساكنة الا في الضرورة اما هذي تقول رأيتها فلا بأس بالوقوف على رأيت وها بالالف
اما اذا فرقوا بينها وبين اذن التي تنصب الفعل المضارع يقولون اذا وقفت على اذن تجعلها ايضا الف فتقول اذا اذا نعم اذا وقف على المنقوص المنوم المنقوص اللي اخره ياء
فان كان منصوبا ابدل من تنوينه الف نحو رأيت قاضيا ان لم يكن منصوبا فالمختار الوقف عليه بالحذ الا ان يكون محذوف العين او الفاء. هذا قاض ومررت بقاض. ويجوز الوقف عليه باثبات الياء. كقراءة ابن كثير ولكل قوم هادي. اذا يجوز
هذا قاض ومررت يجوز ايضا هذا قاضي ومررت بقاضي كقراءة ابن كثير فان كان المنقوص محذوف العين كمر اسم فعل من اراء او الفاء كافية على من لم يوقف الا باثبات الياء فتقول هذا مريء
وهذا يفي واليه اشار بقوله وفي نحو ملزم رد ليقتفي فان كان المنقوص غير منوم ان كان منصوبا ثبتت ياء ساكنة نحو رأيت القاضي. وان كان مرفوعا او مجرورا جاز اثبات الياء وحذفها والاثبات
اجود هذا القاضي ومررت بالقاضي والله اعلم