الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فلا زلنا مع شرح بن عقيل على الفية ابن مالك
وحرف الاستعلاء يكف مظهرا انكسري ناوية وكذا تكف را ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل كذا اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطواع مر. وكف مستعل ورى ينكف
بكسر راك غانما لاجف ولا تمل لسبب لم يتصل والكف قد يوجبه ما ينفصل وقد امالوا لتناسب بلا داع سواه كعماد وتلا ولا تؤمن ما لم ينل تمكنا دون سماع غيرها وغيرنا
والفتحة قبل كسر راء في طرف املك للايسر منطق فالكلف كذا الذي يليها التأنيث فيه وقف اذا ما كان غير الف يقول الشيخ حروف الاستعلاء سبعة الخاء والصاد والضاد والطاء والظاء والعين والقاف
وكل واحد منها يمنع الامالة اذا كان سببها كسرة ظاهرة او ياء موجودة ووقع بعد الالف متصلا بها كصاخط وحاصد. او مفصولا بحرف كنافخ وناعم او بحرفين كمناشيط ومواثيق وحكم حرف الاستعلاء
بمنع الامالة يعطى للراء التي هي غير مكسورة وهي المضمومة نحو هذا عذار والمفتوحة نحو هذان عذاران بخلاف المكسورة على ما سيأتي واشار بقوله كذا اذا قدم البيت. الى ان حرف الاستعلال متقدم يكف سبب الامالة ما لم يكن مكسورا
او ساكنا اثر الكسر فلا يمال نحو صالح وظالم وقاتل. ويمال نحو وغلاب واصلاح اذا يعني انه اذا اجتمع حرف الاستعلاء او الراء التي ليست مكسورة مع المكسورة غلبتها المكسورة
واميلت الالف لاجلها فيمال نحو على ابصارهم ودار القرار وفهم منه جواز امالة نحو حمارك لانه اذا كانت الالف تمال لاجل الراء المكسورة مع وجود المقتضى لترك الامالة وهو حرف الاستعلاء
او الراء التي ليست مكسورة فامالتها مع عدم المقتضى لتركها اولى واحرى المسألة الثالثة اذا انفصل سبب الامالة لم يؤثر بخلاف سبب المنع فانه قد يؤثر منفصلة فلا يمان اتى قاسم بخلاف اتى
احمد قد تمال الالف الخالية من سبب الامالة لمناسبة الف قبلها. مشتملة على سبب الامالة كامالة الالف الثانية نحو عمادة بمناسبة الالف الممالى قبله وكامالة الف تلاء كذلك خامسا الامالة
من خواص الاسماء المتمكنة فلا يمال غير المتمكن الا سماع. الا هاء وناء فانهما يمالان قياسا مطردا نحو يريد ان يضربها ومر بنا سادسة اي تمال الفتحة قبل الراء المكسورة وصلا ووقف النحو. بشارة رين
وللايسر مل وكذلك ما وليها هاء التأنيث من نحو قيمة ونعمة والله اعلم وصلى الله على محمد