1
00:00:19.900 --> 00:00:32.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اهلا وسهلا بكم ايها الاخوة والاخوات الكرام والكلمات. ما زلنا في باب لا النافية للجنس

2
00:00:32.850 --> 00:00:50.850
اخر شيء اخذناه ان الشباب الذي مجد عواقبه فيهن لذ ولا لذات او لا لذات للشياب نعم بس نعمل مراجعة سريعة نعم عندنا قلنا اسم لا الشبيه بمضاف وما اتصل به شيء من تمام معناه. والمضاف

3
00:00:50.950 --> 00:01:16.000
والذي يضاف والمفرد وما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف اسأل شيخ زايد لا حسنا خلقه خاسر ما نوعه شيء مضاف اعرب حسنا اسم لا منصوب وخلقه على ما حسنا صفة مشبهة اتصل بي شيء من تمام معناه ماذا عمل الرفع

4
00:01:16.100 --> 00:01:37.500
خاسر خبر لا طالب علم خاسر شيخ الف طالبة اسمها وعلم مضاف وخاسر خبر له لا خائنين هنا تفضلوا لا خائنين هنا كيف ستعربونها؟ ما نوعها هنا مفرد طب هو جمع

5
00:01:37.600 --> 00:02:01.150
هو ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. كيف نعربها اسم لا مبني على الياء في محلي نصب. لا خائناتي كم وجها فيها نريد فقط الاوجه المشهورة وجهان اما لا خائنات او لا خائنات. مبنية على الكسر او مبني على الفتح. هو من باب

6
00:02:01.600 --> 00:02:23.250
المفرد ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف نعم. لا لا ذا ادب نمام. شيخ اه احمد لا ذا ادب نمام بسم الله حكم الاعراب اسمه لا ماذا مبني يقول الشيخ ما رأيكم

7
00:02:23.450 --> 00:02:46.050
لانه مضاف منصوب وعلامة نصبه الالف لا ذا ادب وادب مضاف اليه ونمام خبر. لا طالبي علم الدار شيخ شامل. لا طالبي علم في الدار ما ما نوعه الانواع مضاف

8
00:02:46.100 --> 00:03:13.700
فنقول منصوب وعلامة نصبه وحذفت النون الاضافة وعلم مضاف اليه. لا خائني وطن سالمون. تفضل شيخنا لا خائني وطن سالم ياسين ماذا نقول بعمر؟ لا خائني وطن ما نوعه هذا من باب المضاف اه. من باب المضاف خائنة وطني. كيف عرفت انه مضاف

9
00:03:15.150 --> 00:03:33.450
كيف عرفنا انه مضاف النون فخائني اسمها منصوب وعلامة نصبه الياء وطن مضاف اليه وسالم خبر نعم. لو قلنا لا مهملات عمل مكرمات. تفضل شيخنا لا مهملات عمل مكرمات من اي باب

10
00:03:37.200 --> 00:03:56.050
من اي باب اولا باب المضاف صح مهملات عمل فنقول هنا منصوب وعلامة نصبه الكسر. هل نقول مهملات هنا؟ لا. مهملات عمل فقط مكرمات طيب لا مرتفعا قدره مغمور شيخ مصعب

11
00:03:56.300 --> 00:04:28.500
لا مرتفعا قدره مغمور من اي باب هذا شبيه بالمضاف. مرتفعا شيخ مصعب  مرتفعا قدره منصور عاد نصب الفتحة قدره مرتفع اسم فاعل او مفعول فاعل وقدره فاعل مغمور الخبر. ولا متعهدا اموره مقصرا

12
00:04:28.800 --> 00:04:57.200
ما نوعه مضاف له متعهدا اموره اموره مفعول به هذا منصوب. نعم. لا سبعة وعشرين غائبون. شيخ زيد شيخ ابراهيم لا سبعة وعشرين غائبون ما نوعه مضاف سبعة اسمه لا منصوب وعشرين

13
00:04:59.050 --> 00:05:23.400
معطوف معطوف على سبعة وعلامة نصبه لانه ملحق بجمع مذكر السالم شيخ إبراهيم لا حارسين بالليل نائمون شيء مضاف موسوعة نص بيليا متعلقان باسم الفاعل. طب ناخذ مسألة اخرى تفضل السيد

14
00:05:24.400 --> 00:05:40.250
بسم الله الرحمن الرحيم. يقول المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وبكم في الدارين امين وقول المصنف وبعد ذاك الخبر اذكر رافعة معناه اي يذكر الخبر بعد اسم الله مرفوعا والرافع له لا عند المصنف وجماعة

15
00:05:40.700 --> 00:05:59.050
ان كان اسمها مضافا او مشبها بالمضاف وان كان الاسم مفردا فاختلف في رافع الخبر فذهب سيبويه ايش قال نعيدها مرة ثانية عندي فرق عن نسخة عندكم مرة ثانية شيخ شامل والله هاي نسخة تغييرها ارجوك

16
00:05:59.250 --> 00:06:22.950
فيها فروق كثيرة ممكن تعطوا الشيخ شامل نسخة اخرى لو سمحتم  نسختك فيها سخط كثير واشكال   قبل ان نبدأ المضاف والشبيه مضاف متفق عليه ان لا عملت فيه في الاسم وفي الخبر. خلافنا اين

17
00:06:23.100 --> 00:06:41.050
في المفرد المفرد هل لا عملت في الخبر ام لا ليست لاعب نعم تفضل او المصنفين وقول المصنف وبعد ذاك الخبر اذكر رافعة معناه انه يذكر الخبر بعد اسم لا مرفوعا. والرافع له لا عند المصنف وجماعة

18
00:06:41.050 --> 00:06:56.200
عند سيبويه الرافع له لا ان كان اسمها مضافا او مشبها بالمضاف. الان الشيخ يتكلم يعني الان خلنا نرتبها احسن رتبها يا شيخ مزج الامور. نقول اولا الاجماع من العلماء

19
00:06:56.250 --> 00:07:22.900
ان لا المضاف والشبيه بالمضاف هي التي رفعت الاسم رفعت الخبر ونصبت الاسم هذا اجمعوا تمام اختلفوا في لا اذا دخلت على مبنى تمام هكذا اولا علينا ان نقرر بسهولة في لا الداخل على المضاف والشبيه مضاف اتفق العلماء على ان لا نصبت الاسم ورفعت الخبر كانه

20
00:07:23.750 --> 00:07:38.250
تمام؟ مثل ان لا طالب علم خاسر نصبت الاسم ورفعت الخبر هذا باتفاق. لا طالعا جبلا مرتاح نصبت الاسم ورفعت الخبر الخلاف اين في التركيب مثل لا رجل في الدار. او لا رجل قائم خلينا نقول

21
00:07:38.850 --> 00:08:00.400
هنا الاخفاش والمازني والمبرد والسيرافي وابن مالك ونسهل على الطلاب. كيف الاسهل على الطلاب ما هو الاسهل على الطلاب لا عامل ايضا. قال خلص ليش هذا عملت هنا ومرة ما عملت

22
00:08:00.550 --> 00:08:13.700
نفس الشيء عملت في الخبر ايضا ان مش انا عملت في الخبر بما ان عملت ان زيد قائم ما هي مثل النا. فهذا من اخذ به الاخفش والمازني المبرد السيرافي

23
00:08:13.750 --> 00:08:33.500
ابن مالك الرأي الثاني من انها لم تعمل في الخبر شيئا. وانه مرفوع بما كان مرفوعا به قبل دخولها. يعني لو قلنا لا رجل قائم اعتبر لا غير موجودة. وقلنا رجل قائم. ما الذي رفع المبتدأ؟ الابتداء؟ ما الذي رفع قائم؟ المبتدأ

24
00:08:33.650 --> 00:08:56.050
فالعامل في الخبر هنا هو العامل قبل دخول له. هكذا اه قال ابو حيان ونسبه للسيبوي. فاذا قلنا لا رجل قائما الذي رفع قائم هو رجل ولا رجل في الدار الذي رفع كائنا في الدار هو رجل فقال لم تعمل في الخبر شيئا لا وانه مرفوع بما كان مرفوعا به

25
00:08:56.050 --> 00:09:17.700
قبل دخولي قبل دخولنا ولم تعمل لها آآ لم تعمل الا في الاثم. لم تعمل الا في الاسم. فتحصل عندنا انه في لا رجل قائم لا رجل في الدار ابن مالك ومن معه الاخفاش والمبرد والمازني والسيرافي وصححه ابن مالك ان لا عمل

26
00:09:17.700 --> 00:09:35.800
وفي الخبر وعند ابي حيان ونسبه لسبويه لا عملت في الاسم واما الخبر فهو مرفوع بما رفع به قبل دخول الله لان لا مع رجل تركبت تركيب احد عشر فصارت مبتدأ. هذا تسامح طبعا مبتدأ هو رجل

27
00:09:36.050 --> 00:09:51.150
ثم الذي رفع قائم هو الذي رفعه قبل دخولي لا. فاذا اذا اردنا ان نلخص الموضوع اتفق العلماء في لا ما في الجنس في المضاف والمشبه المضاف انا لا عملت في الاسم والخبر

28
00:09:51.200 --> 00:10:15.200
وابن مالك ومن معه الاخفش وابن مالك والمازني والمبرد والسيرة في طرده هذا وهذا اسهل يعني قالوا خلص لا عامل في الاسم وفي الخبر مطلقا. وهذا اسهل  احفظه ابن مالك ابو حيان ونسبه للسبيق قال لا اذا دخلت على مبني مثل لا رجل قائم ولا رجاء في الدار لا عملت في الاسم فقط واما الخبر فهو مرفوض

29
00:10:15.200 --> 00:10:27.950
بما رفع به قبل دخولنا لان لا مع رجل ركب تركيب احد عشر. نحن لو اخذنا رأي ابن ما لك اسهل علينا. هذا هو الخلاف. نقرأ الان في كلام الشيخ تفضل

30
00:10:28.850 --> 00:10:44.300
يعني كانه ايش سيبويه وابو حياء ماذا يقولان ما الذي رفع قبل دخولنا؟ ما الذي رفعها المبتدأ هي نفس الشيء بقيت على هذا او اذا اردت ان تقول لا مع اسمها هي التي رفعت

31
00:10:44.550 --> 00:11:01.700
مبتدأ هي لا مع اسمها مبتدأ. والمبتدأ رفع الخبر. بس هو عند التدقيق مع اسمها ليست مبتدأة الاسم هو الاسم هو المبتدأ يعني الذي كان مبتدأ ولا ضعيف كانه بقي هو هو نفسه الذي رفع الخبر

32
00:11:01.750 --> 00:11:24.950
العامل هو نفسه الذي كان قبل دخول لا كأنهم يقولون الفكرة كيف كأنهم يقولون قبل دخول لا ما الذي رفع الخبر المبتدأ؟ كذلك نعم. نقرأ هذا وقول المصنف وبعد ذاك الخبر اذكر رافعة معناه انه يذكر الخبر بعد اسم الله مرفوعا. والرافع له لا عند المصنف وجماعة. وعند

33
00:11:24.950 --> 00:11:47.100
ابويه الرافع له لا ان كان اسمها مضافا او مشبها بالمضاف وان كان للسوفيش الاول اطلق اطلق في البداية عند المصنف وجماعة ماذا قالوا لا رفعه رفعت الخبر مطلقا. من هم الجماعة؟ الاخفاش المازني المبرد السيرافي. قالوا لا تقول لي مبني ولا تقول لي

34
00:11:47.100 --> 00:12:05.500
في معرض رفعت الخبر مطلقا. انتهى تمام الان اين الخلاف سيكون؟ فقط في المبني الان مشكلة الشيخ حكاها بطريقة صعبة لو قال اتفقوا على المضاف والشبيه مضاف انه لا عملت فيها

35
00:12:05.600 --> 00:12:25.900
اما المبني اختلفوا في هذه الطريقة اسهل وماذا فعل قال هؤلاء الجماعة قالوا رفعت الخبر مطلقا. اتى بطريقة فيها تعقيد يعني حقيقة وعند سيبوي الرافع له لا ان كان اسمها مضافا او مشبها بالمضاف. فايش صار الحاصل؟ اتفقوا في المضاف والشبيه بمضاف

36
00:12:26.450 --> 00:12:47.350
كان هكذا هكذا اسهل عرفت كيف حكاها قال عملت في المضاف والشبيه المضاف. طيب وان كان اسمه مفردا وافقه فاختلف وان كان الاسم مفردا فاختلف في رافع الخبر. فذهب سيبويه الى انه ليس مرفوعا بلا وانما هو مرفوع على انه خبر

37
00:12:47.350 --> 00:13:04.500
خبر مبتدأ الذي كان رفعه قبل دخولنا هو المبتدأ  لان مذهبه ان لا وسمها المفرد في في موضع رفع بالابتداء هذا التسامح يعني هل موضع رفع الابتداء هو لا مع اسمها

38
00:13:05.900 --> 00:13:24.650
في تسامح يعني هو المبتدأ حقيقة هو الاسم دخلت ضعيفة لذلك نحن نجيز العطف على محل اسم لا قبل دخولنا لا ضعيف يأتينا بعد قليل اننا نجيز العطف على محل اسم الله

39
00:13:25.250 --> 00:13:38.050
تفضل والاسم المرفوع بعدهما خبر عن ذلك المبتدأ. ولم تعمل لا عنده في هذه الصورة الا في الاسم. لم تعمل لا عنده في هذه السورة الا في الاسم. اذا ما المتفق عليه

40
00:13:38.650 --> 00:13:59.300
المضاف والشبيه مضاف الكل اتفق انها ترفع الاسم وتنصب الخبر الماء مفرد ابن مالك عمم   وابو حياة ماذا قال؟ تعمل في الاسم ولا تعمل في الخبر بعضهم قال بدي ازيدها خربانة خربانة. هي ما عملت في الاسم

41
00:13:59.700 --> 00:14:16.850
لانها كجزء من الاسم الجزء لا يعمل في الكل نعم وذهب الاخفش الى ان الخبر مرفوع بلا فتكون لا عاملة في الجزئين كما عملت فيهما مع المضاف والمشبه به. وذهب الاخفش الى ان الخبر

42
00:14:16.850 --> 00:14:36.100
مرفوع بلا. نعم وتكون لا عاملة في الجزئين كما عملت فيهما مع المضاف والمشبه به. نعم  ويدخل مع ابن مالك في هذا في هذا صح ستكون لا عاملة في الجزئين كما عملت فيهما مع المضاف. يعني هذا

43
00:14:36.150 --> 00:14:56.400
كان عليه ان يذكره مع الاولين مع الاولين حقيقة لماذا افرده في كلام مستقل يعني الاصل ان يدخله مع السابقين. تحصل عندنا مذهبان مذهبان المذهب الاول انه قال عملت فيها فيها في الاسم وفي الخبر

44
00:14:56.650 --> 00:15:11.000
مذهب الثاني. قال نعم في المضاف والشري مضاف واما في غير مضاف والشوي مضاف عملت فقط في الاسم تمام؟ في مذهب قال ما عملت حتى في الاسم لانها صارت كجزء منه

45
00:15:11.400 --> 00:15:33.500
تمام؟ نعم سيدي اخفشن لماذا افرد الاخفش عن ابن مالك وجماعة يعني كان عليه ان يعمم هذا لا هذا معروف بس الاخفش لماذا افرده عن ابن مالك الهلع حكاه بطريقة واوضح قال اخفشوا

46
00:15:33.750 --> 00:15:55.100
والمازني والمبرد استيرافي وجماعة وصححه ابن مالك ان لا هي العاملة في الخبر اجراء لها مجرى اجراء لها مجرى النا جمع هؤلاء جميعا عرفت كيف هذا اسهل هو ماذا فعل؟ ذكر ابن ما لك

47
00:15:55.350 --> 00:16:13.250
كما ذكر سيبوي ثم رجع للاخفش ودخل امور بعض هكذا معقد. ارجعوا الهلع حكى الخلافة بطريقة جميلة والذي قلته لكم الحاصل انه في المضاف والشبه المضاف لا خلاف ان لا عامل بين كل العلماء. الخلاف في المفرد

48
00:16:13.350 --> 00:16:45.000
هو سيبوي وابو حيان قال عملت في ماذا  الاسم ولم تعمل في الخبر وهؤلاء الذين ذكرناهم الاخفش والمازني والمبرد والسيرافي وابن مالك قالوا عملت في الاسم نعم واشار بقوله والثاني جعل الى انه اذا اتى بعد لا والاسم الواقع بعدها بعاطف ونكرة مفردة وتكررت لا نحو لا حول ولا قوة الا بالله

49
00:16:45.000 --> 00:17:00.350
يجوز فيهما خمسة اوجه. قبل خمسة اوجه يعني قبل ان نقرأ كلامه وننظر في الجدول سريعا انظروا في الجدول عندكم جدول فيه سهلة جدا هي خمسة اوجه في غاية السهولة

50
00:17:01.450 --> 00:17:17.600
وضعتم الجدول لا؟ عندكم في الصفحة الرابعة والعشرين نحن قلنا اذا تكررت اذا تكررت يجوز الاعمال والاهمال. اذا اعملنا الاول ماذا نقول؟ لا حول واذا اهملنا ماذا نقول لا حولن. يلا مع بعض

51
00:17:17.650 --> 00:17:35.200
لا حول ايش يجوز فيها ولا قوة او قوة او قوة يجوز ثلاثة اوجه اذا قلنا لا حول كلها تجوز الا واحدا وهو ولا قوة لماذا ما في محل يعطف عليه

52
00:17:35.700 --> 00:17:50.350
متى تفهمها سهلة؟ اعرب لا حول اسم لا. مبني على الفتح في محل نصب. طب ولا قوة لا مش معطوف ولا قوة عاملة ايضا. هذه عاملة وهذه عاملة. طب اذا قلنا ولا قوة

53
00:17:50.950 --> 00:18:10.850
معطوف على محل حول معطوفة على محل حول مش حول مبنية عالفتح في محل نصب هذا معطوف على محلها طيب لا ماذا تكون على هذا؟ زائدة طب ولا قوة ممكن ثلاثة اوجه عندكم ممكن مهملة مبتدأ وخبر؟ محذوف

54
00:18:11.150 --> 00:18:27.350
او عمل عمل ليس او معطوفة على محل لا مع اسمي يعني مش محل لا مع اسمي يا مبتدأ لان لا هي حقيقة ضعيفة كان وجودها كالعدم اجزنا العطف على محل اسمها

55
00:18:27.950 --> 00:18:46.200
قبل دخولي قبل دخولنا ايش محل اسمها قبل دخولها؟ مبتدأ نحكي لا مع اسمها مبتدأ هي نحن عطفنا محل اسمها قبل دخولنا لان لا ضعيفة كالعدم اذا قلنا لا حول ولا قوة عملت في الاثنين

56
00:18:46.250 --> 00:19:04.600
لا حول ولا قوة عطف على محلي محل حول. محلي حول ولا قوة عطف على محلها قبل دخولنا او عاملة عمل ليس او مهملة طيب لا حول مهملة. ماذا نعرب لا حولا

57
00:19:04.850 --> 00:19:20.300
مبتدأ او عاملة عمل ليس خبر واضح عندكم لا حول لنا محذوف الخبر لا حول لنا يعني طيب ولا قوة ماذا تكون قوته الجنس. طب ولا قوة لا تصح لماذا؟

58
00:19:20.400 --> 00:19:34.700
ما في محل يحول حول مرفوع لا يوجد محل نقول مبني على الفتح في محل نصب. ما لا يوجد محل نصب حتى تعطف عليه ولا قوة تم عطف او مهملا

59
00:19:35.050 --> 00:19:51.200
مبتدأ او عاملة عملا ليس. بس هنا عطف على اللفظ لا نحتاج ان نعطف على محل لا غير عاملة واضحة ان شاء الله خمسة اوجه لك في مثل هذا الاسلوب. اذا عملت الاول

60
00:19:51.250 --> 00:20:13.700
الثاني ثلاثة اوجه لك ثلاثة اوجه واذا اهملت الاول يمتنع عندك النصب. هذا معنى قول ابن مالك ماذا قال وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوة والثاني جعل مرفوعا او منصوبا او مركبا. هذا اذا اعملته

61
00:20:14.200 --> 00:20:32.750
وان رفعت اولا لا تنصب. لماذا لا تنصب؟ لانه لا يوجد محل يعطف عليه  واشار بقوله والثاني جعل الى انه اذا اتى بعد لا والاسم الواقع بعدها بعاطف ونكرة مفردة وتكررت لا نحو لا حول ولا قوة الا بالله

62
00:20:32.950 --> 00:20:51.700
يجوز فيهما خمسة اوجه. الشيخ لكن الان ماذا سيدخل؟ سيدخل المضاف. نحن تكلمنا على المفرد نحكي في المضاف لا طالب علم  لا طالب علم نفس الشيء لا طالب علم اذان ولا رجل

63
00:20:52.000 --> 00:21:08.400
لك ان تقول ولا رجل او لا رجل او لا رجلا بس في النصب عطفت على ماذا المنصوب طيب سيأتينا وسيدخل المضاف اذا عطف على مضاف او او شبيه مضاف نفس الحكم يجوز خمسة اوجه

64
00:21:09.650 --> 00:21:30.850
سيأتينا الان. نعم. ايش قال؟ وذلك لان المعطوف عليه اما ان يبنى مع لا على الفتح او ينصب او يرفع. اعد واشار بقوله واشار بقوله والثاني جعل الى انه اذا اذا اتى بعد لا والاسم الواقع بعدها بعاطف ونكرة مفردة وتكررت لا نحو لا حول ولا قوة الا بالله

65
00:21:30.850 --> 00:21:49.600
يجوز ان نكرة مفردة. اول حكم اذا كان مفردين. تمام؟ اذا كان مفردين مثل لا حول ولا قوة يجوز فيها خمسة اوجه. نعم وذلك لان المعطوف عليه اما ان يبنى مع لا على الفتح. المعطوف عليه. لا حول كم وجها فيه

66
00:21:50.950 --> 00:22:18.750
لا حول  الرفع والبناء رفع البناء هل يجوز النصب متى يجوز النصب اذا كان مضاعفا؟ او الشرية مضاف؟ هو ادخل في حالة مع بعض احفظوها حالها حالها الاول مبني لا حول المفرد. نتكلم على مفرد. لا حول لنا ثلاثة اوجه لا حول لنا وجها. نترك هذه

67
00:22:18.750 --> 00:22:40.950
نأتي بحالة اخرى نأتي بحالة ثانية الاول معرب منصوب طالعة جبل طالب علم ولا رجل يا طالب علم ولا رجل الاولى يجب النصب صح؟ لا طالب علم. رجل لك ان تقول لا رجلا مبني على الفتاة

68
00:22:41.050 --> 00:22:59.750
رجلا عطف علاء منصوب اولى رجل اجعلها مهملة آآ ان زاد على ما ذكرنا حالة وهي ان يكون الاول مضافا او شبيها المضاف يقول لك نفس الحكم لا يختلف تمام فهمناها

69
00:22:59.850 --> 00:23:17.700
لا حول كم وجها فيها ثلاثة ولا حول اثنان اذا الاول مضاف لا عبد الله او لا طالب علم مسترسل يا عبد الله. لا طالب علم  نفس الشيء ثلاثة اوجه هنا تجوز ثلاثة الاوجه. نعم

70
00:23:18.300 --> 00:23:34.900
نمشي الان. نمشي؟ تفضل فان بني معها على الفتح جاز في الثاني ثلاثة اوجه الاول البناء على الفتح لتراكبه مع لا الثانية وتكون لا الثانية عاملة عمل ان نحو لا حول ولا قوة الا ما في الجنس

71
00:23:35.000 --> 00:23:51.550
اذا قلنا لا حول ولا قوة ثانيا لان في الجنس نعم. نحن لا حول ولا قوة الا بالله الثاني النصب عطفا على محل اسم الله وتكون لا الثانية زائدة بين العاطف والمعطوف. لا حول ولا قوة

72
00:23:51.650 --> 00:24:12.700
ولا قوة هنا تعطفها على محل اسم الله فلا هنا زائدة نعتبرها لا حول وقوة كما قلت لا حول وقوة نعم. نحو لا حول ولا قوة الا بالله. ومنه قوله لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق على الراقع. خل الصداقة

73
00:24:12.700 --> 00:24:28.900
والراقع هو الذي يصلح الثياب يقول في هذا اليوم الصعب لا نسب ولا صداقة تنفع تسعى الخرق على الراقع لا يستطيع ان يرقعه لان اذا اتسع الخرق لا يستطيع الراقع ان يصلحه

74
00:24:28.950 --> 00:24:49.350
يقول الان الامر انفرط يعني ولا يمكن اصلاحه. موضوع الشاهد لا نسب ولا قلة ولو قال لي اوجها اخرى ولا خلة او ولا خلته نقول ولا خلة لنا في الجنس. ولا خلة عطف على محل

75
00:24:49.550 --> 00:25:12.500
اول خلة فيها ثلاثة اوجه مبتدأ. عاملة عمل ليس او معطوفة على محل نسب قبل دخولنا  الثالث الرفع وفيه ثلاثة اوجه. اذا كم ماذا اعطانا الان هو اعطانا ولا قوة

76
00:25:12.550 --> 00:25:27.700
واعطانا ولا قوة. سيعطينا الان ولا قوة الثالث الرفع وفيه ثلاثة اوجه الاول ان يكون معطوفا على محل لا واسمها. لانهما في موضع رفع بالابتداء عند السبويه. هذا تسامح لا مع

77
00:25:27.700 --> 00:25:46.200
هو الحقيقة عطف على اسم لا قبل دخولي على اسمه لا قبل دخولي لا عيني لكن لو تسامحنا هلا مع اسمها مبتدأ. نعم الثاني ان تكون لا الثانية عملت عمل ليس. عمل ليس مثل

78
00:25:46.250 --> 00:26:02.850
عز فلا شيء على الارض باقيا. نعم. الثالث ان يكون مرفوعا بالابتداء وليس وليس للا عمل فيه. ان مهملة. مهملة وذلك نحو لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. نعم

79
00:26:02.950 --> 00:26:19.200
ومنه قوله هذا لعمركم الصغار صغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا ابو. يعني هذا من الكامل هذا لضمرة ابن ضمرة على خلافا كثير قائل هذا الشعر هو شعر جاهلي كان يبر امه واباه

80
00:26:19.250 --> 00:26:43.200
ولكنهما يفضلان اخاه عليه دائما اسمه جندب يعني فاذا ارادوا كريهة وحرب ارادوا حربا ينادونه. عند الطعام ينادون اخاهم يقول من السوية ان من الكاملة من السوية ان اذا استغنيتموا وامنتموا فانا البعيد الاخيب

81
00:26:43.400 --> 00:27:09.900
واذا الشدائد بالشدائد مرة اشجتكم فانا المحب الاقرب واذا تكون كريهة ادعى لها واذا يحاس الحيث يدعى جندب ولجندب عذب المياه ورحبها ولي الملاح وخبتهن المجدب ما زال عمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا ابوه

82
00:27:09.950 --> 00:27:34.500
يقول امن السوية اذا استغنيتم وايش نعم المخفف الثقيلة ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاخيب اذا ما احتجتموني. انا البعيد الاخيب واذا الشدائد اذا اتت الشدائد  واشجدكم يعني في حلوقكم فانا المحب الاقرب تأتون به حتى ادافع عنكم

83
00:27:34.600 --> 00:27:58.450
واذا تكون كريهة كانت تامة. يعني معركة وشدائد ادعى لها. واذا يحاس الحيس في طبيخ يدعى جندبه ولجندب عذب المياه هذه المياه عذبة تعطونا اياها مياه مالحة عذبة تعطونها لجندة ومياه مالحة تعطونني اياها. هذا لعمركم الصغار بعينه. لا ام لي ان كان ذاك ولا اب. موضع الشاهد لا

84
00:27:58.450 --> 00:28:14.450
امة مبني على الفتح هنا قال ولا ابو يصح ولا ابو او ولا ابى ولا ابا يصح نسينا اي والله واقعية. نعم انتهينا من الحالة الاولى. ايش الحالة الاولى؟ ركزوا معي

85
00:28:14.750 --> 00:28:39.800
اذا قلنا لا حول يصح ثلاثة اوجه   وقوة كم وجها فيها؟ ثلاثة اوجه الاعراب انتهى من هذا. سيأتي الان الى ان الى الوجه الثاني وهو لا حول  وان نصب المعطوف عليه جاز في المعطوف الاوجه الثلاثة المذكورة ماذا فعل؟ وسط

86
00:28:40.050 --> 00:28:54.500
يصعب الامور كان عليه ماذا ان يفعل كان عليه ان يفعل ان يأتي بلا حول ويقول لا قوة فيها وجهان لا قوة ولا قوة ولا يصح ولا قوة. وينهي الباب

87
00:28:55.300 --> 00:29:12.500
لكنه ماذا فعل اتى بي مضاف وشبيه بمضاف. ما الحكم؟ قال نفس الاوجه الثلاثة. تأتي فهمتم كيف؟ اراد ان يجمعها مع نظيرتها لا حول ثلاثة اوجه بلا قوة قبل طالع جبلا

88
00:29:13.150 --> 00:29:30.650
ثلاثة اوجه ايضا اذا قلت ولا رجل نعم وان نصب المعطوف عليه جاز في المعطوف المعطوف عليه. متى ينصب المعطوف عليه؟ اذا كان مضافا او شبيها بالمضاف لأ مش محلا معطوف عليه

89
00:29:31.000 --> 00:29:44.700
متى ينصب معطوف عليه؟ اذا كان مضافا او شبه مضاف لا طالع لا طالعا جبلا او لا طالع جبلا. نعم جاز في المعطوف الاوجه الثلاثة. تقول لا طالعا جبلا ولا رجل

90
00:29:44.750 --> 00:30:02.550
اول رجلا اولا رجلا فهمتم؟ فهذه الاوجه الثلاثة متى تجوز في المعطوف في حالتين ان يكون مفردا ومبنيا على الفتح لا رجل لا حول جثات اوجه فيها قوة في حالة ثانية

91
00:30:02.600 --> 00:30:20.400
اذا كان مضافا او شبيه بالمضاف تجوز الاوجه الثلاثة ايضا  وان نصب المعطوف عليه جاز في المعطوف الاوجه الثلاثة المذكورة اعني البناء والرفع والنصب نحو لا غلام رجل ولا امرأة ولا امرأة. شاركونا لا غلام

92
00:30:20.400 --> 00:30:36.000
لا امرأة هل تصح؟ لماذا؟ لان في الجنس. طيب. لا امرأة هل هي تصح؟ نعم. لماذا؟ مش عالمحل لا اللفظ مو غلامة منصوب منصوب. طب ولا امرأة هل يصح؟ نعم. نعم

93
00:30:36.050 --> 00:30:50.550
مبتدأ لا خاص مبتدأ توجعش راسنا. مبتدأ او عامل عمل ليس بدناش على محل ومش محل. مبتدأ وعامل عمل اسم   تقول على محل لانها لم تركب معها تركيب احد عشر

94
00:30:51.750 --> 00:31:06.950
هذا مش مركب هذا مش مفرد المضاف منصوب هذا ليس مركبا تركيب احد عشر الذي له محل مبتدأ المركب فقط ليس لك هنا الا تقول هي مهملة او عاملة عملا ليس

95
00:31:07.100 --> 00:31:23.850
وان رفع المعطوف عليه جاز في الثاني وجهان. الاول البناء على ان رفعنا لايش الحالة الاولى لا حول رجعنا يا ليته اخر هذا الذي في الوسط. لا حول هل يصح ولا قوة

96
00:31:24.750 --> 00:31:39.150
يصح مبني على الفتح هل يصح ولا قوة؟ يصح مهملة او عمل عمل ايسر. هل يصح ولا قوة؟ لا. لا لماذا؟ في شيء يعطى. لا يوجد شيء منصوب نعم او في محل نصب

97
00:31:40.400 --> 00:31:56.400
وان رفع المعطوف عليه جاز في الثاني وجهان. الاول البناء على الفتح نحو لارجو لون ولا امرأة ولا غلام. ولا غلام رجل ولا امرأة ادخل المضاف رجل ولا امرأته يصح ولا امرأة او ولم

98
00:31:56.700 --> 00:32:14.200
امرأة ولا يصح ولا امرأة طب لا غلام رجل هل يصح؟ لا غلام رجل لا تجعلها لنا في الجنس رجل في الدار مهملة مهملة وخبر وعملت عمل ليس ان شئت

99
00:32:15.400 --> 00:32:31.850
عملت عملا ليس او مبتدأ يا ليته وضع المضاف وحده مفردة واحدة اهو  نعم. ومنه قوله فلا لغو ولا تأثيم فيها وما فاه به ابدا مقيم. هذا لامية ابن السلط هذا من الاحناف

100
00:32:31.950 --> 00:32:55.850
يصف الجنة لكن هذا البيت ملفق من بيتين الاصح فلا لغو ولا تأثيم فيها ولا حين اي موت ولا فيها مليم الام الرجل ان فعل ما يلام عليه وهو مليم. نعم. فيقول لا لغو واضح ولا تأثيم. التأثيم اما ما ينسبك للاثم او ما يوقعك في الاثم

101
00:32:56.250 --> 00:33:12.700
ولا حين ولا فيها مليم. هذا على كل حال لا لغو. عملت او لا؟ لا. ايش نعربها مع بعض مبتدأ او عاملة عملا ليس ولا تأثيم قطعا هذه لا نافية للجنس. نعم

102
00:33:13.300 --> 00:33:27.850
والثاني الرفع نحو لا رجل ولا امرأة ولا غلام رجل رجل ولا امرأة. لا رجل ولا امرأة مبتدأ كلاهما مبتدأ وكلاهما مهملة او كلاهما عمل عمل ليس. ما في داعي تعطفها على

103
00:33:27.950 --> 00:33:42.800
الاول وتجعل لا زائدة خلاص. اعملها نافية معتد بها مهملة لكن لم تعمل وهذا مبتدأ وخبر وخلصناه وكلاهما عمل ان شئت ان تعطف على الاول ولا زائد ممكن نعم وهذا عندنا

104
00:33:43.000 --> 00:34:05.950
قرأ به لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. وقرأ لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعته. على قراءة ابي عمرو ويعقوب وابن كثير نعم ولا يجوز النصب للثاني لانه انما جاز فيما تقدم للعطف على محل اسم الله. يعني ماذا جاز؟ لا لا حول ولا قوة لها محل. اما

105
00:34:05.950 --> 00:34:28.300
هنا لا حول لا يصح ولا قوة لانه لا يوجد محل نعم ولا هنا ليست بناصبة فيسقط النصب ولهذا استئنافيا مش فاء السببية يقول ولا هنا ليست بناصبة. فيترتب على ذلك هنا ليست لا يريدها يريدها استئنافية. يعني كان يقول فيسقط النصب هنا

106
00:34:28.450 --> 00:34:43.050
اذا كان ممكن نجعلها فصيحة اذا كان الامر كذلك فيسقط. احسنت والى اذا قلنا فيسقط اي فلا يسقط يصير عكس المعنى ممكن تجعلها سببية لكن نفي لم يدخل مشكلة اذا رفعت فانصب

107
00:34:43.150 --> 00:35:02.400
الان استئنافية او فصيحة مثلا فيترتب على ذلك ان يسقط النصب هنا. نعم ولا هنا ليست بناصبة فيسقط النصب. ولهذا قال المصنف وان رفعت اولا لا تنصبا. نعم يعني كله سانهي الباب اليوم

108
00:35:02.750 --> 00:35:11.450
نعم خلينا المرة القادمة ان شاء الله ننهي الباب اقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك