1
00:00:00.150 --> 00:00:24.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب الترخيم تضخيم المنادى. الترخيم ترقيق الصوت وتليينه يقال صوت رخيم اي رقيق. وانت ترقق الكلمة بحذف حرف منها. ترقق الكلمة بحذف حرف منها. وهذا الترخيم

2
00:00:24.800 --> 00:00:45.550
مثل مثلا يا عائشة اذا اردنا التحبب مثلا ماذا نقول؟ يا عائشة او يا عائشة نحذف التاء منها نحذف التاء منها اما اولا اما تخفيف او للتمليح والتلطف والتحبب يا عائشة او يا عائشة والطف من يا عائشة

3
00:00:46.400 --> 00:01:02.400
او الاستهزاء اذا اردت ان تنقص من قدر انسان تنقص من حروفه او مثلا واحد مثلا الكفار في جهنم الان لا يستطيعون يقولوا يا مالك يقول يا مالي او يا ماله

4
00:01:02.900 --> 00:01:17.400
لماذا؟ لانهم واحد مريض تعبان يختصر فاذا ما اسباب الترخيم اما التحبب والتلطف. اذا اردت ان تتحبب وتتلطف مع امرأة او مع ولد او مع احد تحذف اخر اسمه بالشروط

5
00:01:17.400 --> 00:01:32.800
التي سنذكرها او للتمليح او للاختصار او اذا كان مقامه يقتضي الحذف لضعف او نحو ذلك. هذا هو سيتكلم عن هذا. نقرأ المتن ثم الخصه لكم بغاية السهولة ان شاء الله. تفضل

6
00:01:33.050 --> 00:01:48.400
بسم الله الرحمن الرحيم يقول المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وبكم في الدار فصل ويجوز ترخيم المنادى المعرفة وهو حذف اخره تخفيفا فظو التاء مطلقا كيا طلحة ويا صبا وغيره بشرط ضمه وعلميته ومجاوزته ثلاثة احرف

7
00:01:48.400 --> 00:02:09.150
حزنك يا جعفر ضمنه فتحا. سهلة جدا. احفظوها المضاف لا يرخم الشبيه بالمضاف لا يرخم النكرة غير المقصودة لا ترخم. اراح هون يعني كل ما ينصب لا يرخم الذي ينصب

8
00:02:09.200 --> 00:02:24.100
لا يرخم. سهل الذي يبنى على الضم هو الذي يرخم العلم والنكرة المقصودة هذا اولا بدون تفصيل المضاف لا يرخم الشبيه المضاف لا يرخم والنكرة غير المقصودة لا ترخم. ماذا يبقى عندنا

9
00:02:24.550 --> 00:02:45.750
النكرة المقصودة والعلم. اتفقنا الان ما فيه تاء يرخم من اسمها فيه تاء عندنا هنا رقية ترخم طلحة طلحة يرخم. حمزة. حمزة يرخم. مثلا طلحة ماذا نناديه يا طلحة اذا ننتظر الضمة

10
00:02:45.800 --> 00:03:00.250
اذا لا ننتظر ربما نأتي بالضمة ونأتي بها هنا ماذا نقول؟ يا طلح اذا انتظرنا الضمة ماذا نسميها؟ لغة من ينتظر؟ من ينتظر؟ نقول يا طلحة ننتظر الضمة اذا واحد ما عنده صبر

11
00:03:00.300 --> 00:03:17.550
يقول انضم تعالي بالضمة من التاء ويقول اذهبي خلاص. يقول يا طلح لغة من لا ينتظر  انت مثلا في البيت عندك الان موعد اذا تنتظر من الولد ان يحضر لك الماء

12
00:03:17.600 --> 00:03:31.900
انت لغة من ينتظر اذا تقول الولد ذهب وبقي ساعة ما احضر الماء لا تنتظره تحضر الماء انت وتمشي صحيح فيا عائشة فيها اخرها ضمة من عضم في محل نصب. تريد ان تنتظر الضمة او لا

13
00:03:32.550 --> 00:03:52.200
انت مستعجل ولا من غير مستعجل لا مستعجل اذا مستعجل تقول الضمة تعالي تأخذها من التاء وتضعها على الحرف الذي قبلها. ماذا تقول؟ يا طلح اذا انت تنتظر متمهلا غير مستعجل خليه ينضم على مهلها ايش تقول؟ يا طلحان. يا طلحة انت لغة من ينتظر هذه

14
00:03:52.400 --> 00:04:07.200
المانيا. هذا لاعب فقط لغتان في اثر على المعنى يعني من حيث حذف فقط تلطف وهكذا يعني ذكرناه اه لغة من ينتظر ومن لا ينتظر. هذا لغة من ينتظر ومن لا ينتظر. هكذا يسميها العلماء

15
00:04:07.350 --> 00:04:26.500
كيف نعربها يلا مع بعض؟ على لغة من لا ينتظر. يا طلحو. يلا يا طلحو منادا مبني على الضم في محل نصب طب اذا لغة من ينتظر؟ ماذا يقول؟ مناد مبني على الضم المقدر على لغة من ينتظر؟ منادا مبني على ضم

16
00:04:26.500 --> 00:04:45.600
مقدرا على التاء المحذوفة كلاهما بني عظم لكن اما التاء الضمة موجودة او مقدرة فقط اتفقنا؟ نقول ان المبني على القوم هو الذي يعني يا عائشة نحن انتظرنا انتظرنا الضمة كلاهما مرخم كلاهما مرخم يا عائشة او يا عائشة

17
00:04:46.000 --> 00:04:59.200
يا عائشة او يا عائشة كلاهما ترخيم لكن كيف نعرظه؟ اذا قلت يا عائشة مبني على ضم مقدر على تاء المحذوفة يا عائشة ما بنعرف الضم الموجود مش منادى مبني عالضم

18
00:04:59.900 --> 00:05:17.800
اما موجود او مقدر فقط يعني. نسمي المقدر لغة من ينتظر. ونسمي الموجود لغة من لا ينتظر الان الحاصل المضاف شبيه مضاف نكرة غير مقصودة لا يحذف لا يرخب ما الذي يرخم؟ المفرد العلم

19
00:05:18.000 --> 00:05:35.400
النكرة المقصودة على التفصيل اذا فيه تاء يرخم مطلقا معنا مطلقا ما معنى مطلقا؟ سواء كان علما او نكرة مقصودة. مثلا اكتبوا هذه الامثلة. يا عائشة تقولون يا عائشة او يا عائشة صح

20
00:05:35.500 --> 00:05:56.350
يا رقية ماذا تقولون؟ يا رقية يا رقية او يا رقية من في واحدة اخرى  زهرة ماذا نقول في زهرة يا زهرة او يا زهر طيب انا اقول يا عالمة اقول لواحدة من الاخوات يا عالمة

21
00:05:56.450 --> 00:06:13.400
يجوز ترخيمها او لا يجوز لان فيها تاء ما فيه تاء هذا عنده واسطة هذا مؤنث تعرفون المؤنث الان النساء حاكمات العالم حقوق المرأة وجمعيات حقوق المرأة وكذا. فاذا في تاء خلص ما احد يستطيع يتكلم تحبس المرأة

22
00:06:13.750 --> 00:06:28.700
تمام؟ تتصل وتحبس طب ما فيه تاء يرخم مطلقا علم او غير علم اتفقنا؟ مثلا يا عالمة ماذا تقولون؟ يا عالمة او يا عالم يا صالحة يا صالح او يا صالح

23
00:06:28.850 --> 00:06:42.600
ما في تاء يرخى مطلقا سواء لكن ما معنى مطلقا لا نخرج عن احد شيئين علم نكرة مقصودة لن ندخل في هذا الباب مطلقا على المضاف ولا الشبيه المضاف ولا النكرة غير المقصودة

24
00:06:43.150 --> 00:07:00.550
اتفقنا؟ الان نتراوح بين علم ونكرة مقصودة ليس اكثر اتفقنا ده هو الحب او يا طلحة  هي اصلا يا طلحة اصله اكتبها اصله اكتبها اصلها يا طلحة اكتبها ما الذي قبل التاء

25
00:07:01.350 --> 00:07:14.950
حاء الحاء قبلها فتحة صح الان تنتظر او لا تنتظر شيخ حسني عندك صبر او لا؟ ما عندك صبر. هات الضمة وضعها على الحاء احذف التاء هذا لغة من لا ينتظر

26
00:07:15.050 --> 00:07:29.150
تقول مبني على ضم في محل نصب الضم موجود عالحاء من عنده صبر عندي عند الشيخ شامل صبر ماذا يقول شامل؟ يا طلحة ينتظر الضمان. ثم تقول انا اتي بعد سنة يقول مش مشكلة انا انتظرك

27
00:07:29.600 --> 00:07:43.050
فنقول طلحة مش نصب هذا حركة بنية يعني. حركة بنية. بقيت الفتحة كما هي. اه بس يعني فتحة اه لا لا طلحة نقول مبني على ضم مقدر على التاء المحذوفة

28
00:07:43.700 --> 00:08:03.650
واحد من اقاربنا خطب امرأة وذهب الى امريكا وبقي في امريكا عشر سنوات وهي تنتظره نعم وبقيت تدعو ان يرجع فارجعته ويلبس البيجامة رجع اليها بالبيجامة. تعرف البيجامة من الثياب النوم

29
00:08:03.700 --> 00:08:18.850
بقيت تقوم الليل تقوم الليل تسفروه من امريكا وصل الى بلده بثياب النوم يعني. احضرته بعشر سنوات انتظرته بس هي صبورة ما شاء الله يعني. نعم طيب ايش كنا نقول

30
00:08:19.250 --> 00:08:33.150
اذا ما فيه تاء يرخم مطلقا. اتفقنا؟ نعم. ما في تاء يرخم مطلقا. سواء كان لكن ما معنى مطلقا على ما انكر مقصودا ما ليس في ايتاء خلاص ما في واسطة الان

31
00:08:33.350 --> 00:08:49.300
اذا انت رجل ما في واسطة من سندخله اذا ما فيه تاء فقط العالم فقط اذا ما فيه تاء العلم فقط. النكرة المقصودة لا تدخل هنا لانما انت رجل يقول لك لا المرأة احنا واسطات للمرأة بس

32
00:08:49.800 --> 00:09:03.450
ما في تاء علم او نكرة مقصودة يا عالمة او يا طلحة او يا عائشة ما ليس في تاء فقط العلم. هذا الشرط الاول. يرخم بس العالم ليس ناكرة مقصودة

33
00:09:04.550 --> 00:09:20.550
ويزيد الشرط الثاني مبني على الضم علم مبني على الله ما تدخل لي مضاف ولا شبيه بالمضاف وان يتجاوز ثلاثة احرف لماذا؟ لان الكلمة الاصل ان تكون ثلاثة فاذا تجاوزنا احذف

34
00:09:20.850 --> 00:09:36.450
ثلاثة شروط ان تحققت ترخم ما هي؟ يكن علم. نعم؟ لا نأتي. يسو لان فيها تاء ثبات قلنا ما فيه تا عنده واسطة ان ما في تاء لا بد ان يكون على من

35
00:09:36.500 --> 00:09:53.400
مبنية على الضم وزائدا على ثلاثة احرف زائد عن ثلاثة احرف مثلا جعفر هل تنطبق عليه الشروط؟ نعم علم زائد على ثلاثة احرف. ومبني على ضم تقول يا جع. هي جعفر. جعفر

36
00:09:53.400 --> 00:10:18.550
تقول يا جعفر او يا جعف نعم زيد هذا يرخم زيد؟ لا لا لانه ثلاثة نعم. الياء مثلا. يا عالم هل يرخم يا عالم؟ لا لانه ليس علما نعم. اذا مثلا يا عبد الله هل يرخم؟ لا. لا. شاب قرناها رخم؟ لا. لانه ليس مبني على الضم. لا بد ان تنطبق ثلاثة شروط

37
00:10:18.550 --> 00:10:35.700
علم خرج ماذا النكرة المقصودة وغير مقصودة يا انسان هل يرخى؟ لا لا ما في اتاء وليس علما طيب يا شعب قرناها يا عبدالله؟ لا. لا لانه ليس مبنيا على الضم. يا زيد

38
00:10:35.800 --> 00:10:53.600
او يا عمرو لا يرخم لنا ثلاثة احرف. سهل؟ سهل  اذا ما فيه تاء يرخم مطلقا ما ليس فيه تاء لا يرخم الا اذا كان علما نحن متى نرتاح اذا استبعدنا ابتداء المضافة والشبيهة المضافة النكرة غير المقصودة

39
00:10:53.900 --> 00:11:09.000
اذا استبعدناها خلص نرتاح نحن نتراوح بين قسمين فالنكرة المقصودة اين عندها واسطة لكن المقصود آآ اين يمكن ان تدخل فقط ما فيه تاء مع النساء دخلناه اما مع الرجال ما في واسطة عنا

40
00:11:09.500 --> 00:11:27.400
تمام سهلة ما في تاء انا بس اسهل عليكم. صهيب هل يرقم كم حرفا صهيب اربعة وعالم ويبنى على الضم فماذا نقول في صهي صهيي؟ يا صهيب ما عاد الا احتمال واحد يا صهيب

41
00:11:27.550 --> 00:11:43.000
لا صحي يا صهيب. نعم تفضلوا نقرأ الباب الان متنا مرة اخرى طبعا في شيء احيانا نحذف حرفا احيانا نحذف حرفيا احيانا نحذف كلمة هذا سيأتينا. ننهي هذا القسم اولا

42
00:11:43.100 --> 00:12:00.950
اقرأه مرة ثانية. فصل ويجود ترخيم المنادى المعرفة وهو حذف اخره. شوف المعرفة ماذا خرج بمعرفة؟ لكن مقصودة. النكرة غير مقصودة نعم ويجوز ترخيمهم من هذا المعرفة وهو حذف اخيه تخفيفا فذو التاء مطلقا كي يطلح ويسوب. شو مطلقا؟ كان نكرة

43
00:12:01.050 --> 00:12:18.550
نكرة مقصودة او علما. نعم يا طلحة طلحة في تاء ويا سبا هذا في تاء طلحة علم. وثبتوا ثبتوا اذا اردنا الجماعة اذا اردنا الجماعة او اسم امرأة ما عندنا حتى الجماعة يا ثبات

44
00:12:18.750 --> 00:12:41.450
نرخمه وسواء كان ثلاثة احرف او ليس بثلاثة احرف. نعم وغيره بشرط ضمه وعلانيته ومجاوزته ثلاثة احرف فيا جعفو جعفا ضمنوا فتحا الاحكام المنادى للترحيم تخفيفا وهي تسمية قديمة وروي انه قيل لابن عباس ان ان ابن مسعود قرأ ونادوا يا ما لي. طب ما ايش معنى قرأ يعني كما يريد

45
00:12:41.450 --> 00:12:57.050
يعني هذه القراءات الشابة فيها اشكالات كثيرة يعني وليس للصحابة قرأوا كما يريدونني. نعم فقال ما كان اشغل اهل النار عن الترخيم. يعني ما كان اشغل اهل النار. هو ابن عباس رضي الله عنه رأى ان الترخيم فقط يجد تمليح

46
00:12:57.200 --> 00:13:10.850
والتلطف فقال يعني الان اهل النار قاعدين بيتلطفوا ما عندهم وقت يعني لهذا. مش فاضيين. لكن اذا اخذنا ان اهل النار في تعب ومشقة فلذلك رخموا اشكال. لذلك ماذا قال

47
00:13:11.700 --> 00:13:28.500
ما كان اشغل اهل النار تعجب ما كان اصح علم من تقدم. اي كان زائدا. ذكره الزمخشري وغيره وعن بعضهم ان الذي حسن الترخيم هنا ان في اشارة الى انهم يقتطعون بعض الاسم لضعفهم عن اذا ذكر لنا فائدتين تمليح او الضعف

48
00:13:28.600 --> 00:13:47.250
ومنها التحبب نعم وماذا اخذنا ايضا تحبب؟ اذا واحد مثلا ينقص ويحقره من انسان نعم وشرط ان يكون الاسم معرفة ثم ان كان مخطوبا بالتاء لم يشترط فيه عالمية ورجالة على ثلاثة معرفة شف معرفة يعني نكرة مقصودة داخله والعلم داخل

49
00:13:47.400 --> 00:14:02.150
فالشبيه مضاف والنكرة غير مقصودة والمضاف لا يدخلان. نعم ثم ان كان مختوما بالتاء لم يشترط فيه عالمية ولا زيادة على الثلاثة. فتقول فيه صبا. شف صبا سواء كان علقا او جماعة

50
00:14:02.150 --> 00:14:22.600
فالنكرة مقصودة يا سبا او يا ثبو ومثل لها بالجماعة حتى يكون قد مثل للقسمين. نكرة مقصودة وعلما. نعم كما تقول في عائشة يا عائشة وان لم يكن مكتوبا بالتاء فله ثلاثة شروط احدها ان يكون مبني على الضم خرج المضاف والشبيهة المضافة النكرة

51
00:14:22.600 --> 00:14:41.150
غير المقصودة. نعم. والثاني ان يكون على من؟ على من خرج النكرة المقصودة حتى خرجت هنا ان يكون متجاوزا ثلاثة احرف. فخرج مثل زيد وعمرو وذلك نحو حارث وجعفر. مع بعض حارث عالم ومبني على الضم وثلاثة احرف. لن اقول حاري او حار

52
00:14:41.200 --> 00:14:54.400
جعفر يا جعفر يا جعفر. نعم تقول يا حالي ويا جعفر لا يجوز في نحو في نحو عبد الله عبد الله اذا قلنا يا عبد الله لا يجوز ترخيمه لماذا؟ لانه ليس مجاب ضم ليس مبني على الضم

53
00:14:54.400 --> 00:15:08.800
شعب قرناها يبنى على ماذا؟ كيف نعربه جاء شاب قرناها نقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة. ضمة مقدرة منع منظور حركة الحكاية. ومنصوب بفتحة مقدرة منع منظور حركة الحكاية

54
00:15:08.800 --> 00:15:28.400
مجرور بكسر مقدرة منع منظور حركة الحكاية. نعم لانهما ليسا مضمومين. ولا في نحو انسان. لماذا؟ طب هذا نكرة مثلا يا انسان ولا يجوز نكرة مقصودة الا يجوز؟ لا يجوز. حتى هذا لا يجوز لانه هذا عند الرجال لا يسمعون. لو عند النساء في تاء بندخله

55
00:15:28.650 --> 00:15:45.050
نرخمه انسانة مثلا. اما انسان ما بمشي معنا. هذا فقط العالم عنده نعم. ولا في نحو انسان مقصودا به معين لانه ليس علما ولا في نحو زيد وعمر وحكم لانها. وجاز الفراء الترخيم في حكم وحسن قبل ان ندخل في

56
00:15:45.050 --> 00:16:03.200
لهذا حتى تفهموا الفكرة الان انظروا ركزوا معي كل علم في الدنيا ممنوع من الصرف اما وجوبا او جوازا. نذكر اسماء مثلا رقية ممنوعة من الصرف وجوبا. زينب ممنوعة من الصرف وجوبا. مريم ممنوعة من الصرف وجوبا. الزهراء ممنوعة من صرف وجوبها. كله على

57
00:16:03.200 --> 00:16:24.450
الا العلم الثلاثي ساقي الوسط العربي غير منقول من مذكر مثل هند ودعد هذه يجوز فيها الوجهان. اه بعدها بدناش نفصل احنا مش موضوع تفصيل اه الان اذا سقر صقر مفتوح ثلاثي

58
00:16:24.700 --> 00:16:43.850
لكنه مفتوح مفتوح الوسط هل هذا نعامله كالثلاثي مثل الهند؟ او نمنعه من الصرف نعامله كالرباعي مثل زينب ومريم رقية قالوا فتحته ثقلتهم فممنوع من الصرف وجوبا سقر مش مثل هند ودعج هند خفيفة

59
00:16:43.950 --> 00:17:02.350
يجوز فيها الوجهان بعد خفيفة فيها وجهان. اما عندما سقر نجعلها كزينب لماذا؟ لان الفتحة ثقيلة فصارت كأنها اربعة احرف هي ثلاثة لكن صارت كأنها اربعة احرف. فوجوب المنع اذا ثلاثي محرك الوسط يجب منعه

60
00:17:02.750 --> 00:17:18.200
متى يجوز وجهها؟ ثلاثي ساكن الوسط فعاملنا الفتحة كانها حرف رابع اتفقنا على هذا؟ قبل ان نشرح هذا الان نسب نحن درسنا في شذى العرب هذا سهل جدا عليكم المقصور

61
00:17:18.350 --> 00:17:35.950
مثل فتى كيف تنسبونه كيف تنسبونهم؟ فتويه صح؟ اكتبوها هاي اكتبوها عندكم لماذا؟ لانه ابن هشام يعني دخل معنا في باب اخر اذا عرفتم هذا الباب دائما اذا اردتم ان تسهلوا المواد على الطلاب

62
00:17:36.050 --> 00:17:55.450
اعطوهم القواعد. انا درست رياضيات يمكن عشر سنوات كيف فهم الطلاب كل واحد لا يفهم في الرياضيات شيئا فقط اعطيه الفرق بين مربعين الفرق بين مكعبين جمع الكسور كيف يقلب الكسر عند القسمة وهكذا الاساسيات بعدها يصير الرياضيات سهلا عليه

63
00:17:55.500 --> 00:18:06.750
اما واذا هو لا يعرف هذه الاشياء الاصلية انت تعطيه الاشياء لن يفهم كذلك في العقائد قبل ان تعطيه شيء في شيء مثلا في المقولات اشرح له هذا ثم اشرح له المسألة

64
00:18:07.350 --> 00:18:21.700
شيء مثلا في علم يسمونه البحث والمناظرة. فدايما اعطي الاساسيات سيفهموا البقية. اما اذا انت تبني على اساس ضعيف ولن يفهم فنحن نبني على الاساس يلا المقصور مثل فتى ماذا نقول فيه

65
00:18:22.600 --> 00:18:44.300
كتويه. اذا الثلاثي نقلبه واوا الان اكتبوا شبرا شبرا. هذا كم حرفا؟ شبرا اربعة ثانيه ساكن تاني ساكن يجوز وجهها. ما الذي جوز الحذف لانه اربعة. ما الذي جوز القلب واوا؟ الاصل يعني

66
00:18:44.600 --> 00:19:04.750
لان الثاني ساكن فلك ان تقول شب روي او شب ري نعم. دايما في الدروس لا تدخلوا في التفريعات لانه تشوش. طيب. الان اربعة احرف جمازا جمزا كم حرفا؟ اربعة. ماذا تقولون؟ جما زوي. ما رأيكم جما زوي

67
00:19:04.800 --> 00:19:33.800
اربعة ماذا نفعل؟ نحذف الياء نقول نحذف الياء جمزي كسلا جمز جمازي جمز جمازي. كسلا كم حرفا؟ كم حرفا؟ اربعة لا كسلا اربعة احذف الالف كسلي طب زاد على اربعة ماذا تقولون؟ مصطفى ماذا تقولون؟ مصطفين. المصطفى هو خطأ شائع. مصطفية. مصطفي الصحيح. ومستشفى

68
00:19:34.200 --> 00:19:53.700
مستشفي. اذا قاعدة ثلاثي اكتبوها. ماذا نفعل بالثلاثي نقلب الالف واوا ماذا نفعل بالخماسي سداسي؟ وجهان. نحذف خماسي السداسي نحذف ماذا نفعل بالرباعي تفصيل ان كان محرك الثاني عاملناه كالخماسي

69
00:19:54.100 --> 00:20:19.000
وان كان ساكن الثاني يجوز فيه وجهها نعيد الثلاثي ماذا نفعل به مثل نقلبه فتويه الخماسي والسداسي مصطفى احذف مصطفيه مستشفى مستشفي. اذا الثلاثي نقلبه واوا الخماسي والسداسي مستشفى مستشفي مصطفى مصطفي. الرباعي فيه اشكال

70
00:20:19.750 --> 00:20:39.700
هل هو خفيف او ثقيل اذا قلت لكم جمزة ثقيل ولا خفيف  ثقيل ما الذي ثقله تحريك الثاني هذه الفتحة كأنها حرف اخر كأنها خمسة قولوا جامازا ما الذي ثقل لكم الفتحة الثانية؟ فهل تحذفون ترتاح من الثقل؟ ما رأيكم ان نرتاح من الثقل

71
00:20:40.800 --> 00:21:06.500
احذف يلا طيب اذا قلت لكم شبرا ثقيلة وخفيفة؟ خفيفة خفيفة مع انها اربعة الثاني ساكن فلك وجهان لانها خفيفة وجهه شبري او شبروي يعني افهموها من حيث المنطق الثلاثي هل نتخلص من الالف؟ طب هو الثلاثي مسكين ما عنده الا ثلاثة تخلص من الف

72
00:21:07.000 --> 00:21:26.600
لا لا تخلص. نقلب الالف واوا ماذا نقول؟ فتى فتاويه طيب اذا مصطفى عنده كثير من الاقاليل مصطفى مستشفى كثير خماس سداسي احذف مصطفي ومستشفي لا قارنوا بين جمزة وشبرا

73
00:21:26.800 --> 00:21:44.200
قارنوا بينهما جمز ثقيلا شبرا خفيفة. الثقل من اين جاء فتحة الثانية هاي موضع الشاهد هنا فتحة الثانية نزلناها منزلة الخماسي كان صار خماسيا فماذا نفعل؟ نتخلص او لا نتخلص

74
00:21:44.300 --> 00:22:03.850
ثقيل تخلص شابري جمازا جمازي اما الشب را فيها ثقل انها اربعة وفيها خفة ان الثاني ساكن فلك وجهان مش مهم اي اسم نوع من الحركة اتركها يرى من يلخص الموضوع؟ الثلاثي ماذا تفعل به

75
00:22:03.900 --> 00:22:19.750
درس اليوم دروس اليوم كلها جبال يعني لو وزعها شوي وبعضها صعب بعضا مجمع لنا اياها كلها مع بعض. يلا. الثلاثي ماذا نفعل نريد منطق لا اريد ان تحفظه الثلاثي ماذا تفعل؟ وهو عنده ثلاثة تتخلصوا من هؤلاء

76
00:22:19.850 --> 00:22:37.850
مسكين ثلاثة لا نقلبه واو فتى فتويه طب مستشفى ومصطفى عندهم كثير احذف مصطفي ولا تقول مصطفوي ومستشفيه. اربعة اذا كان ثقيلا جمز احذف جمازي. وان كان خفيفا يجوز وجهه

77
00:22:37.900 --> 00:23:02.200
موضع الشاهد ان الفتحة في بابين نزلت منزلة حرف بباب الممنوع من الصرف قلنا ماذا في الكلمة قلنا الكلمة سقر نزلنا الفتحة منزلة حرف وفي جمزة نزلنا الرباعية منزلة الخماسي بسبب الفتحة. هذا موضع الشاهد. هذا الذي سيتكلم عنه ابن هشام تفضل. اقرأوا لنا

78
00:23:03.250 --> 00:23:21.200
وفي الاب حكم وحسن هل يجوز ترخيمها هل يجوز لماذا؟ لها ثلاثة بعض العلماء قاسها على سقر وجنازة ايش قال ماذا تتوقعون قال انت في سقر جعلته كانه جعلتموه كانه اربعة

79
00:23:21.550 --> 00:23:42.450
وفي جنزة جعلتموه كأنه خمسة. فلنجعل حكم وحسن كأنه اربعة فلنجز ترخيمه. عرفت كيف موضع الشاهد يعني في سقر ما اجست الوجهين مثل داعش لان ثانيه متحرك فنزلنا نزلنا الفتحة منزلة الحرف

80
00:23:42.850 --> 00:24:01.600
وفيه جمزة نزلنا الفتحة منزلة حرف خامس. فاوجدنا الحذف فلنجهز في حكم وحسن ان نرخم فهمت النظرة كيف فاهمينها تماما؟ يلا اقرأ ولا لا؟ اقرأ من عند واجاز الفراء والتضخيم

81
00:24:01.650 --> 00:24:13.350
وجزل في الراوي ترخيما في حكم وحسن ونحوه بما من الثلاثيات المحركة الوسط قياسا على اجرائهم نحو صقر مجرى زينب. في ايجاد منع صرف لا مجرى هند في اجازة الصرف وعدمه

82
00:24:13.450 --> 00:24:30.500
واجرائهم جمزة لحركة وسطه مجرى حبارة في ايجاد حذف الف في النسل. حبارة كم وجها اليها؟ لاحظوا كم حرفا حبارا؟ خمسة. خمسة ماذا تنسب لها حباري حباري خماسي لا لا حباري

83
00:24:30.700 --> 00:24:59.700
احذف الحرف الاخير  كم حرفا؟ خمسة. خمسة احذف. خمسة وستين. وهات هي النسب حباري نعم. جمزة نزلناها اللي هي الرباعية منزلتها الخماسية. في ان كليهما حذف اخره نعم احرجت امني واجرائهم جمصة لحركة وسطه مجرى حبارة في ايجاب حذف الف في النسب لا مجرى حبلى كم وجها فيها في النسب

84
00:25:00.000 --> 00:25:16.000
اربعة ثاني هو ساكن فلنا نقول حبلي حبلوي وحب لوي. فاذا يريد ان يقول جمز انتم نزلتموها منزلة الخماسي حبارا لا منزلة الرباعي حبلى بسبب تحريكي فنزلته الحركة منزلة حرف

85
00:25:16.250 --> 00:25:35.200
وفي سقر نزلتموه منزلة زينب معناه ثلاثي بسبب تحريكه فلتنزلوا حكم وحسن منزلة جعفر بسبب تحريكه هذا موضع الشاهد. لا نريد ان نرد عليه لكن افهموا الفكرة. في رد. لأ ما في ما في سؤال. نعم. تفضل. في

86
00:25:35.900 --> 00:25:45.900
واجرائهم جمزا لحركة وسطه مجرى حبارة في ايجاب حذف الفه في النسب لا مجرى حبلى في اجازة حذف الف وقلب وا وان. نتأكد من هذا الشيخ محمد اذا لخص لنا الموضوع بسرعة

87
00:25:46.550 --> 00:26:02.450
يعني نحن نتكلم عن ماذا؟ ان شرط الحذف من العلم الذي ليس فيه تاء ان يكون على اربعة احرف. فالثلاثي مثل حكم وحسن هل يرخم لا. خالف في ذلك الفراق. قال يجوز. نقول ما دليلك

88
00:26:02.700 --> 00:26:25.400
قالوا نزل الفتحة منزلة حرف رابع. هل لهذا نظير؟ يقول نعم في بابين. في في النسب وفي الممنوع من الصرف نزلتم الفتحة منزلة حرف اخر. نعم واشرت بقولك يا جعف جعف ضمنوا فتحا الى ان التراخيم يجوز فيه قطع النظر عن المعزوف فيجعل الباقي اسما برأسه فتضمه وتسمى لغة من لا ينتظر

89
00:26:25.400 --> 00:26:37.650
اذا من لا ينتظر نقول يا عائشة واذا انتظرنا ماذا نقول؟ يا عائشة. نعم. ويجوز ان لا تقطع النظر عنه بمن تجعله مقدرا فيبقى على ما كان عليه وتسمى لغة من ينتظر

90
00:26:38.000 --> 00:26:58.000
فتقول على اللغة الثانية في جعفر يا جعفر ببقاء فتحة اللفاء وفي ملك يماني ببقاء قصة اللام. وهي قيراط بن مسعود وفي منصور يا منصب ببقاء ضمة الصاد وفيه هرقل يا هرقل لبقاء سكون القاف. يلا مع بعض نأتي باللغة الثانية وذكر لنا اللغة. نأتي بالثانية يا جع. فو. فو

91
00:26:58.000 --> 00:27:19.500
يا جعفر يا ما لي او يا معلم. ما لو. يا منص ما عندنا خيار اخر. يا هرقل او يا هر قو يا اهرقه. نعم على نعم نقتصر على الحرف الذي قبل الحرف هذا عن لغة من ينتظر

92
00:27:19.600 --> 00:27:37.900
وعن لغة من لا ينتظر تضع ضمة نعم. وتقول على اللغة الاولى يا جعفر يا مال ويهرق بضم اعجازهن وهي قراطة بالسرار العنب السوار على الاصح وهي القراطة بالسوار الغنوي وهي منصب اجتلاب ضمة غير تلك غير تلك التي كانت قبل التضخيم. نعم

93
00:27:38.050 --> 00:27:54.550
ويحذف من نحو سلمان ومنصور ومسكين حرفان من نحو معدي كرب معد كربة مرة ثانية. ومن معد كربة ومن ناحية مع ذي كلبة الكلمة الثانية. لا انظروا اكتبوا عندكم اما ان نحذف في الترخيم حرفا واحدا وهذا هو الاكثر

94
00:27:55.050 --> 00:28:14.500
اما ان نحذف حرفين واما ان نحذف كلمة سهل جدا حذف حرف واحد هل يحتاج الى مشاهد كثيرا يا عائشة يا طلحة حذف كلمة متى يكون؟ في المركب المزجي المركب المزجي مثلا حمدة وايه ماذا تقول

95
00:28:14.650 --> 00:28:36.050
يا حمد او يا حمد. ويا خالويه يا خالة يا رام هرمز ها؟ يا راما يا راما او يا رامو ويا سي بويه يا سيبا. فهنا حذفنا كلمة. اما ان نحذف حرفا ما مثاله يا عائشة. واما ان نحذف كلمة هذا في المركب المزجي

96
00:28:36.250 --> 00:29:02.350
يا بعل يا سيب يا حضرة وهكذا. اللغات تعرفونها الان حذفه حرفين هذا يحتاج الى شروط نكتب الشرط الاول او ذكره ابن هشام عندما لاحظوا كلمة قبل الواو عندنا يعني قبل الحرف الاخير لابد ان يكون زائد. الحرف الذي قبل الاخير زائد

97
00:29:03.000 --> 00:29:28.350
وحرف علة وساكن وقبله ثلاثة احرف. اكتبوا منصور منصور قيسوا على منصور ما الحرف الذي قبل الاخير؟ ما الحرف الذي قبل الاخير حرف زائد صح حرف زائد ومعتل وساكن وقبله ثلاثة احرف عدوا الحروف ثلاثة

98
00:29:28.400 --> 00:29:44.350
ففي هذه الحالة لك ان تحذف حرفين لك ان تحذف حرفين. لو قلت لكم مختار هل تحذف هل نحذف حرفين ننظر قبل الحرف الاخير مد لكن هذا الالف منقلبة عن ايش

99
00:29:44.550 --> 00:29:59.900
عن ياء مختير او مختير. هذه ليست زائدة. نحذف الراء فقط بها مختى نعم احسنت. يا جعفر هل نحذف حرفين ما عندنا حرف مد احنا نحذف حرفا واحدا يا ثمود

100
00:30:01.100 --> 00:30:19.800
قبله حرف مد وساكن وزائد لكن قبله حرفان لا نحذف الا حرفا واحدا ياثم يا ثمه ساتر يا ثم يا ثم بغض النظر مسلا ايه؟ نحذف حرفا واحدا يا ثم او يا ثم في عندنا العرب تكره

101
00:30:19.950 --> 00:30:32.550
يعني هو الشيخ يشير الى ما اسم معرب اخر واو مضموم ما قبلها. فالاصل ياثم وثم نتصرف فيها بغض النظر عن ماذا سيحصل بعد ذلك. فهمنا الفكرة. اذا اما ان نحذف حرفا واحدا وهو الاغلب. يا عائشة

102
00:30:32.600 --> 00:30:51.250
او ان احذف كلمة في المركب المزي او ان نحذف حرفين في مثل يا منصور تفضلوا هذا الذي يقوله شيخنا المحذوف للترحيم على ثلاثة اقسام احدها ان يكون حرفا واحدا وهو الغالب كما مثلنا. والثاني ان يكون حرفين وذلك فيما اجتمعت فيه اربعة شروط احدهما ان يكون ما قبل

103
00:30:51.250 --> 00:31:13.400
الحرف الاخير زائدا ماذا خرج بزائد؟ مثل مختار. نعم الثاني ان يكون معتلا مثل شمأل خرج شمأل زائد لكنه ليس معتلا الثالث ان يكون ساكنا خرج تنور لاحظوا تنور متحرك لا يدخل. نعم. الرابع ان يكون قبله ثلاثة عرش

104
00:31:13.400 --> 00:31:33.750
ففي كل هذا فقد شرط نحذف حرفا واحدا فقط. نعم. وذلك نحو سلمان ومنصور ومسكين على لاحظوا سلمان الف زائدة قبل ثلاثة احرف ومنصور الف زائدة قبلها ثلاثة احرف هو علة طبعا. نعم. ومنصور واو حرف

105
00:31:33.900 --> 00:31:47.800
زائد معتل قبله ثلاثة احرف وساكن نعم. تقول يا سلم ويا منص ويا مسك. قال الشاعر يلا مع بعض. سلمى نرخمها. يا سلمى او يا سلمى. يا منص فقط منصه. يا

106
00:31:47.800 --> 00:32:06.700
مسكي او مسكه. نعم قال الشاعر يا مرو مروى ان مطيتي محبوسة يا مروء ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم ييأس يعني وقفت محبوسا وهي واقفة عند بابك ترجو عطاءك

107
00:32:06.700 --> 00:32:26.050
وموضع الشاب في مروان قال يا مروء له ان يقول يا مروة. نعم. ساكن حرف المد قبله ثلاثة يعني زائد معتل ساكن قبله ثلاثة احرف. نعم. يريد يا مروان وقل الاخر قفي فانظري يا اسماء هل تعرفينه؟ يا اسماء

108
00:32:26.150 --> 00:32:42.250
لاحظوا حرف مد ساكن قبله ثلاثة احرف وزائد اريد يا اسماء ويجب الاقتصار على حذف الحرف الاخير في نحو مختار من الخير صح؟ مختار في اسم الفاعل مختار في اسم مفعول فالاف منقلبة

109
00:32:42.250 --> 00:32:55.900
عن ياء فهذه ليست زائدة. فلك ان تحذف حرفا واحدا تقول يا مختأة. نعم. لان المعتل اصلي لان الاصل مخير او مخير اسم فاعل ومختير اسم مفعول. نعم. فاوديت الياء الفا

110
00:32:55.950 --> 00:33:15.550
وعن الاخفشي جزته حذفها تشبيها لها بالزائدة كما شبهوا الف مراما في النسب بالف حبارة كم حرفا مراما خمسة وحبارى خمسة مراما من رما يعني من راماه مراما. فالياء منقلبة عن مراما مراما

111
00:33:15.550 --> 00:33:35.750
اصلها هذه الالف منقلبة عن ياء هذي الالف منقلبة عن ياء تعاملوها كالالف الزائدة حذفوها عند النسبة. مع انها منقلبة عن ياء. فقالوا مرامي كما قالوا حباري. موضع الشاهد اننا نزلنا

112
00:33:35.750 --> 00:34:00.050
منزلة الزائد في مختار نزلناها منزلة على قول الاخفش. نزلناها منزلة منصور وكما فعلنا في مراما نزلنا الالف الاصلية المنقلبة عن اصل منزلة الزائد نعم في ناحية ولامصة علما لان الميم وان كانت زائدة بدليل قولهم انتهى كلام الاخفش

113
00:34:00.450 --> 00:34:21.550
وفي نحو ارجعوا ضعوا ارقاما لو سمحتم الان سنخرج سنخرج عنده ويجب الاقتصار على حذف الحرف الاخير في نحوه. ضعوا رقم واحد في نحو مختار ماذا فقدت الزيادة الان تكلم عن الاخفش ثم رجع وفي نحو هاي عطف على في نحو مختار

114
00:34:21.900 --> 00:34:42.950
بنحو دولامس عطف على في نحو مختار ليس عطفا على مراما انتبهوا ففي نحو مختار هذه في نحو الدلامس هذه خرجت عن الشرط الدلامس قالوا درع دلامس يعني ملساء براقة. درع دلامس. ملساء براقة

115
00:34:43.150 --> 00:35:03.900
فالميم زائدة فيها الميم زائدة لكنها هل هي حرف مد؟ ليست حرف مد. هي حرف صحيح فهل يجوز ان نحذف حرفين لا فقدت شرطا ماذا فقدت شرط الشرط الثاني اولا ان يكون زائدا هي زائدة. الميم

116
00:35:03.950 --> 00:35:29.400
ان يكون معتلا ليست معتلة. خرجت خلاص. ما نحتاج خاص اخرجها بقيد واحد نعم خلينا لابد ان يكون معتلا ليس معتل. فنحذف منها حرفا واحدا فقط. تفضل وفي ناحية دلامس علما لان الميم وان كانت زائدة بدليل قولهم درع تلامس ودرع دلاس ولكنها حرف صحيح لا معتل. لماذا اتى بالكلمتين

117
00:35:29.400 --> 00:35:43.100
يدل على ان الميم الزائدة ما دليل زيادة الميم انك تقول درع دلامس ودرع ديلاص فهذا يدل على ان الميم زائدة لكنها ليست حرفا معتلا مقال رقم ثلاثة اكتبوا وفي نحوه

118
00:35:44.100 --> 00:35:55.050
في نحو وفي نحو دولامس علما لان الميم وفي نحو سعيد. وفي نحو سعيد وعماد وثمود. ماذا فقدت اي شرط ان يكون قبلها ثلاثة احرف؟ هذه فقط يحذف منها حرف

119
00:35:55.050 --> 00:36:20.600
واحد ان الحرف المعتل لم يسبق بثلاثة احرف. وعن الفراء جزت حذفهن وانشد سيبويه انشد السي بويه مثال الشاذ او مثال المقيس لا المقيس لميس الاصل لحرف حرف زائد وساكن ولين لكنه قبله ايه؟ حرفان فالاصل ان نقول لو حدثنا حرفين نقول لم

120
00:36:20.800 --> 00:36:43.700
لكنه قال لم دليل انه لا يحذف منه الا حرف واحد. نعم. وانشد سيبويه تنكرت منا بعد معرفة لم ايال ميسو فحذفوا السين فقط اتفضل الان رقم اربعة وفي نحوها بيخ وقنور لان حرف العلة محرم. محرم. خرج لنا على كل واحدة من السابقات. لكن اهم شيئا تعرفوا انها في نحو دولاب

121
00:36:43.700 --> 00:36:57.800
خامس عطف على في نحو مختار هذه موهم انتبهوا اننتبهوا لها. نعم. والثالث ان يكون المحذوف كلمة برأسها وذلك في حرفا مثل يا عائشة. او ان نحذف حرفين مثل يا منصور او

122
00:36:57.800 --> 00:37:20.100
ان نحذف الكلم هذا في التركيب المزي. اذا ما الذي يدخله الترخيم؟ الذي يدخله الترخيم العلم والنكرة المقصودة. من فقط يدخل المركب المزي. نعم وثالث ان يكون المحذوف كلمة برأسها وذلك في المركب تركيب مسجد نحو لماذا؟ لانه ليس مبنيا على الضم

123
00:37:20.150 --> 00:37:35.714
والمركب الاسنادي ليس مبنيا على الضم يدخل فقط المركب المزجي نعم. نحو مع دي كلمة وحضرموت تقول يا معدي ويا حضرة نعم نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك