1
00:00:00.100 --> 00:00:15.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى حروف الجر الشيخ اعطانا المرفوعات المنصوبات الان يعطينا المجرورات. نعم

2
00:00:15.650 --> 00:00:33.250
بسم الله الرحمن الرحيم. يقول المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وبكم في الدارين امين. يا رب باب يخفض الاسم اما بحرف مشترك وهو من والى وعن وعلاوة وفي واللام والباء للقسم وغيره او مختص بالظاهر واوروبا ومنذ ومنذ والكاف وحتى

3
00:00:33.250 --> 00:00:52.750
حتى بقول القسم وتائه لمن الان يعني هذه مجموعة من الابيات الثلاثة هاتها لنا ما اسمكم سيف الدين يريد ان يعطينا الابيات. يلا هات سيف الدين اعطنا الابيات هاك حروف

4
00:00:53.100 --> 00:01:23.250
ولعل وحتى والكهف والباوروبا والتاء. خلافنا. يلا مع بعض نقرأها اكتبوها هاك حروفا هاك حروف حروف المفعول به للايه؟ هاكا هو اسم فعل. هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا عدا في عنعلاه. يلا هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا

5
00:01:23.250 --> 00:01:42.600
في عن على منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والباء ولعل ومتى؟ بالظاهر اخصوص منذ مذوة حتى والكاف والواو وربا والتاء. بالظاهر اخصص منذ مذ وحتى والكاف والواو ورب والتاء

6
00:01:42.600 --> 00:02:08.900
قال لنا محمد هاك حروف الجر وهي من الى  حتى خلا حاشا عدا في عنعالا مذ منذ رب اللاموكي واواء وتاء والكاف وهي لا وهي اربطنا شي معاملة وهي من الى فهي مرفوعة

7
00:02:09.000 --> 00:02:37.650
والكاف. نعم والكاف والباء  والكاف والباء والكاف والواو ورب والتاء والكاف والواو ورب وتاء مع بعض هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا عدا في في عنعلة منذ ربا لا

8
00:02:37.650 --> 00:03:02.150
ايوا غنوة والكاف والباء ولعل ومتى بالظاهر اخصص منذ مذ وحتى والكاف والواو بوت تاء هذي حروف الجر. تفضل. لما انقضوا لما انقضى الكلام على ذكر المرفوعات والمنصوبات شرعت في ذكر المجرورات وقسمت المجرورات الى قسمين. مجرور بالحرف ومجرور بالاضافة. وبدأت بالمجرور

9
00:03:02.150 --> 00:03:23.850
بالحرف لانه الاصل والحروف الجارة عشرون حرفا اسقطت منها سبعة وهي خلا وعدا وحاشا ولعل ومتى وكي ولولا وانما اسقطت منها الثلاثة الاول لاني ذكرت وفي في الاستثناء. اذا اسقط خلا وعدا وحاشا لانها مذكورة في الاستثناء. طب لماذا اسقط؟ لعل ومتى وكي ولولا

10
00:03:23.850 --> 00:03:49.550
تفضل فاستغنيت بذكرها عن اعادتها وانما اسقطت الاربعة الباقية لشذوذها لشذوذها لانها شاذة. نعم. وذلك لان لعل لا يجر بها عقيل. لاحظوا عقيل بالتصغير مش عقيل هذه عقيل بالتصغير نعم؟ قال شاعرهم لعل الله فضلكم علينا بشيء ان امكم شريم. هذا ذنب ما يشبه المدح

11
00:03:50.050 --> 00:04:18.350
يقول انتم تقولون الله فضلكم علينا ممكن الله فضلكم علينا بان امكم شريم اي اتحد مسلكاها اتحد مسلكاي المسلك البول مسلك الاخر. يقال شريم على وزن فعيل قالوا المرأة الشريم التي اتحد مسلكها واختلط احدهما بالاخر ذمهم اشد الذم. اذا الله فضلكم بشيء فهو هذا يعني

12
00:04:18.800 --> 00:04:40.600
لعل الله فضلكم فهذا يسمى الذم بما يشبه المدح. فهنا لعل حرف جر ليست من اخواتي ان كيف نعربها؟ يلا عبد الرحمن كيف تعربون لعل؟ حرف الجمع والفتح حرف؟ جر. جر. حرف ترد وجر. احسنتم. الله

13
00:04:41.650 --> 00:05:00.000
ارجو مجرور لفظا؟ مرفوع محل. مرفوع محل على انه ابتداء. مبتدأ هنا ليس اسما لعل لان لعل ليس اما ان تعتبرها حرف جر او ان تعتبرها من اخواتي ان فهي مجموعة لفظا مرفوعة محلها على انها مبتدأ. واين الخبر

14
00:05:00.250 --> 00:05:25.850
فضلكم. فضلكم علينا. معرب ان امكم بشيء ان امكم عبدالرحمن الثاني ابو طلحة طلحة صح انت صهيب شيخ صهيب ها شيخ صايم فضلكم علينا بشيء ان امكم بدل بدل بشيء ما هو ان امكم سليم

15
00:05:25.950 --> 00:05:49.900
نعم ومتى لا يجر بها الا هذيل؟ قال شاعره. اذا لماذا اسقط لعل لانها شاذة وقليلة ومتى لا يجر بها الا هذيل؟ قال شاعرهم قال شاعرهم قال شاعرهم يصف السحاب شربنا بماء البحر ثم ترفعت متى لجج خضر لهن نئيج؟ يعني يدعو الشاعر لمحبوبته

16
00:05:49.900 --> 00:06:05.450
او لهذه المرأة بالسقيا من سحاب شربنا بماء البحر اي شربنا اما ان تجعل الباء بمعنى من يعني شربنا من ماء البحر. ما التخريج الاخر يعني كيف تعدت؟ شرب بي

17
00:06:05.800 --> 00:06:26.850
هل في القرآن شرب به هاتوا لنا في صورة الانسان شرب بي ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافرا ما معنى المزاج هل الخمر هي المزاج شاركونا الخمر هي المزاج

18
00:06:28.550 --> 00:06:47.800
هذا يعرفه الذي يشرب الخمر يعني الذين يشربون الخمر يقولون هم يكسرون حدة الخمر بشيء الفقراء يكسرونه بالماء الاغنياء يكسرونه بالكافور وهذه الاشياء الثمينة لتطيب رائحته الخمر ولتخفف حدتها فالمزاج ما تمزج به الخمر

19
00:06:48.150 --> 00:07:11.000
ثم بين عادة المزاج الكافور قليل في الدنيا لكن الكافور في الجنة التي يمزج بها الخمر هي عين عينا يشرب بها. لماذا عداها لانه مش الشرب يشربون منها بل يمزجون بها. فالشرب مضمن معنى المزج. يشرب بها يمزجون بها

20
00:07:11.050 --> 00:07:28.000
فليست كافرا قليلا بل هي عين انت تمزج خمرك بعين فلذلك ضمنت معنى المزج. وهنا شربنا بماء البحر اما تقول شربنا من ماء البحر او تضمنها معنى روينا ايش انا

21
00:07:28.100 --> 00:07:47.050
التضمين ان تجعل فعلا بمعنى فعلين تعدي الفعل بما يتعدى به فعل اخر لتعطي معنى الفعلين في وقت واحد في خلاف هل نقدره اسم فاعل او نقدره فعلا اخر مثلا يقلب كفيه على ما انفق فيها

22
00:07:47.500 --> 00:08:09.250
بعض العلماء قال نقدره أسماء ماذا يكون التقدير يقلب كفيه نادما او تقول ضمن معنى يندم. فهمتم التضمين الحاصل شربنا بماء البحر ماذا نجعل الباء؟ اما تبعيضية او نبقيها على معناها لكن شرب ضمن معنى روينا

23
00:08:09.350 --> 00:08:25.100
يعني هذا السحاب شربنا من بعض ماء البحر او روينا بماء البحر ثم ترفعت ما معنى ترفعت السحابة تأخذ ماء البحر ثم ترتفع متى لجج اي من اللجج؟ ما هي اللجة

24
00:08:25.900 --> 00:08:48.600
وسط البحر وسط البحر هو اللجة. اي من ماء كثير شربت من ماء كثير. خضرم ولهن نائيج. يعني لها صوت عندما تأخذ وهذا الماء لها نائيج يعني ارتفعت الى اعالي الجو محدثة سوطا. يعني يريد ان ان الله يسقيها ان الله يريد ان

25
00:08:48.600 --> 00:09:06.550
ان الله عز وجل يسقيها من سحابة اخذت من وسط البحر واخذت ماء كثيرا وترفعت مع صوتا. ماذا نعرب متى هنا حرف جر ونجج الاسم مجرور ما الجار المجرور؟ ما موقع الجار المجرور

26
00:09:07.600 --> 00:09:25.800
تفضل متى لججا؟ شربنا بماء احسنت هي بدل من بماء. كأنه قال شربنا من ماء البحر من لجج هل لهذا نظير؟ اقول جئت من الاردن من عمان. ما اعراب من عمان

27
00:09:26.050 --> 00:09:54.900
بدل من الاردن واضح؟ جئت من الاردن من عمان نعم اذا الجر بل علمه الشيخ محمد لغة ما لعل لغة من؟ عقيل ومتى الجر بها لغة؟ هذيل نعم وكي لا يجر بها الا ما الاستفهامية. وذلك في قولهم في السؤال عن علة الشيء كلمة. بمعنى لم؟ ولولا لا يجر بها الا الضمير. من يشرح لنا

28
00:09:54.900 --> 00:10:12.600
هذا كلمة يعطينا مثالا لكيمة تفضلوا الكل يشاركنا لو سمحتم اي لا يوجد الا لا مثال اعطينا مثال واحد يقول نريد ان نذهب الى الرمثا انا اقول اريد ان اذهب الى الرمثا ماذا تقولون لي

29
00:10:13.000 --> 00:10:30.800
كلمة شني كلمة؟ لما نقول حتى نأكل المنسف عند الشيخ اسد مثلا والعبد الكرك الروح عند كرك الشيخ حسني هسه. هسا بكفي التمر هون. فنقول كيما يعني كي اصلها كي ما. من يشرح اصل كيما

30
00:10:31.500 --> 00:10:53.750
ايوة مات كي وما وهاء سكت. حذفنا الالف لماذا عرفنا لا لا ما الاستفهمية اذا دخل عليها حرف الجر تحذف. الفها مثل عم لم؟ بما قلنا لكم القصة واحد قال لشيخه بما توصيني

31
00:10:53.800 --> 00:11:12.550
قال اوصيك بتقوى الله وان تحذف الالف من ما لازم تقول بما توصيني ها؟ نعم. فهنا اصعب كلمة فحذفت الالف وعوض عنها الهاء. هل قرأ بقراءات انه ما الاستفهامية اذا حذفت الفها تعوض عنها الهاء هاء السكتة هاي لعبدالرحمن السؤال

32
00:11:12.700 --> 00:11:30.900
هات لنا قول الشاطبي وفيما هو مما قفوا عن مهل بمه؟ بخلف عن البزية وادفع مجهلا. فعمه لم؟ بما؟ هذه البز عند الوقف طه بالهاء. يقول عم نحن نقرأها عم ويقف عمه

33
00:11:31.200 --> 00:11:53.550
لم يقف لم وهكذا عم لما؟ مما في مما مثلا يقف مما هكذا فكيف ما اصلها كيما حذفنا الفا واتينا بها السكت اريد ان اذهب للمعرض كلمة لاشتريها الكتب هذا اسلوب كلمة

34
00:11:53.700 --> 00:12:22.050
اذن كي تكون جارة اذا دخلت على ما. نعم تكون جارة في حال اخرى في حالة اخرى اذا لم يكن قبلها اللام ولم تقدر اللام اذا قلت جئتك كي اتعلم كيف تعربون كي؟ حرف الجر حرف جر واتعلم منصوب ماذا؟ بان

35
00:12:22.050 --> 00:12:37.050
والمصدر المؤول في محل جر بكي وكي لا يجر بها الا من استفهامية وذلك في قولهم في السؤال عن علة الشيء كيما بمعنى لما؟ ولولا لا يجرب بها الا الضمير في قولهم لولاي ولولاك

36
00:12:37.050 --> 00:12:57.300
ولولاه وهو نادر قال الشاعر اومت بعينيها من الهودج لولاك في ذا العام لم احججي. الله الله هذا كثير من الشعراء يعني بعضهم بكون ولما قضينا من منى كل حاجة ومسح بعد ما خلص الحج قال صار يحكي مع حبيبته

37
00:12:57.400 --> 00:13:09.500
يعني هذا ما حجت الا عشانه هي اشارت له انه ما جيت للحج الا عشانك يعني الحج في قصص كثير مع المحبين كانه ما في فرص يعني. الا في الحج يعني مشكلة

38
00:13:11.850 --> 00:13:32.450
ماما طيب الحج يعني الهم قصص مع المحبون طيب الان لولا الاصل ان يأتي بعدها ضمير ماذا؟ رفع. ماذا نقول اذا جاء بعدها ضمير هي لولا ما بعدها مبتدأ وخبر صح؟ قولوا لنا لولا الله ما اهتدينا ماذا نعرب لفظ الجلالة

39
00:13:32.950 --> 00:13:48.950
مبتدأ هاتوا ضميرا يلا هاتوا لنا ضمير شاركونا لولا انت ما حصل كذا لولا هو ما حصل كذا لولا انا نحن وانت هو هي هما هن هذا الاصل ان يأتي بعدها

40
00:13:49.100 --> 00:14:05.500
هل ياتي بعدها اياياي اياما لا يأتي الان سمع العرب مثل مرة بي مرة بنا مرة بك مرة بك ضمائر جرسة فسمع العرب لولاي لولانا لولاك لولاك لولاكما لولاكم لولاكن ضمير جر

41
00:14:05.950 --> 00:14:25.950
فالعلماء لهم تخريجات ثلاثة سيباي قال لولا حرف جر ما دليله دخلت على ضمير جر مش مجرور ضمير جر. لما دخلت على ضمير جر قال لولا حرف جر زائد او شبيه بالزائد

42
00:14:27.900 --> 00:14:50.900
شبيه بالزائد. لماذا عمر شبيه بالزائد اساعدهم لماذا شبيه بالزائد الى الصيف لماذا شبيه بالزائد؟ الدخول على الجر  لماذا ما اعتبرناه زائدا سهلة الفرق بين الزائد والشبه الزائد ان الزائد فقط يؤكد

43
00:14:51.200 --> 00:15:08.250
اما اذا اتى بمعنى جديد هذا شبيه بالزائد. الفرق الحاصل شيخ حسني بين الاصل والزائد والشبه الزائد لنفرق بينها. يلا مع بعض الاصلي يوصل معاني الافعال للاسماء ويأتي بمعنى جديد ويحتاج الى متعلق

44
00:15:08.550 --> 00:15:24.250
نعيد حرف الجر الاصلي يأتي بمعنى جديد مررت بزيد ويوصلوا معاني الافعال الى الاسماء. مررت بزيد ويحتاج الى متعلق. هل يمكن ان نقول بزيد مجرور لفظا منصوب محل على انه مفعول به

45
00:15:24.350 --> 00:15:47.800
يجوز بدليل مررت بزيد وعمرا وبدليل تمرون الديار فهو مفعول به غير صريح هذا واحد اتفقنا على هذا الان حرف الجر الزائد لا يأتي بمعنى جديد فقط يؤكد ولا يوصل معاني الافعال الى الاسماء

46
00:15:48.450 --> 00:16:05.450
تقول ما جاء من رجل ما جاء من رجل هل اتت بمعنى جديد هي فقط بينت انه ما في اي رجل هذا تأكيد نعني معنى جديد يعني الظرفية الاستعلاء مثل هذا. لم تأتي بمعنى جديد

47
00:16:05.700 --> 00:16:23.600
وهل اوصلت معاني الافعال الاسماء؟ لا تقول ما جاء رجل فلا تحتاج الى متعلق لا تأتي بمعنى جديد. تقول مجهول لفظا مرفوع محلها على انه فاعل حرف الجر الشبيه بالزائد هو شبيه بالزائد او شبيه بالاصل يا عبدالرحمن

48
00:16:25.700 --> 00:16:43.500
شاركونا شبيبة الاصلي او شبيه بالزائد الشيخ مصطفى يقول شبيه بالزائد وشبيه بالأصلي توافقونه نحن نسميه شبيها بالزائد. كيف يقول هو شبيه بالاصل؟ من اين اتى بهذا ايش اسمه؟ ايش اسمه

49
00:16:43.600 --> 00:17:05.050
ما اسمه شبيه بماذا؟ بالزائر. بالزائد كيف تقول ايضا شبيه بالاصل بس العلماء سموه شبيها بالزائد من اي باب هذا الشيخ يقول طب شبيب الاصل وشبيب الزات لو سلمناه نخرجه في البلاغة على اي شيء من اوجه البلاغة انتم درستم البلاغة

50
00:17:05.400 --> 00:17:21.750
على اي وجه من وجوه البلاغة من باب الاكتفاء. سرابيل تقيكم الحر اي والبرد لكن لم يذكر البرد لانه الغالب على الجزيرة هو الصيف هو حقيقة شبيه بالاصل وشبيه بالزائد

51
00:17:21.900 --> 00:17:45.950
ماذا اشبه الاصلية  انه اتى بمعنى جديد وهو لولا حرف امتناع لوجود ورب حرف تكثير او تقليل. طب ماذا اشبه الزائد ما اوصل معاني الافعال الاسماء. هو رب ابتداء بدأت بها الجملة. ليس مثل مررت بزيد

52
00:17:46.450 --> 00:18:01.050
وجاء في اول جملة حفظنا الفروق لانه مع بعض نعيدها الاصلي يأتي معنا جديد والشبيه بالزات يأتي معنا جديد الزائد تأكيد. الاصلي يوصل معاني الافعال الاسماء الزائد والشبيه بالزائد لا يؤسر

53
00:18:01.800 --> 00:18:23.650
الاصلي يحتاج الى متعلق الزائد والشبيه بالزائد لا يحتاج لمتعلق تعرف لولا سيبويه ماذا جعلها شيخ حسني حرف جر شبيها بالزائد. لماذا؟ لانه اتى بمعنى جديد. نعربها مع بعض لولاي ايش المثال الذي ذكره هو؟ الشيخ

54
00:18:23.800 --> 00:18:42.000
ما المثال الذي ذكر شيء؟ لولاية نعربها لولا حرف جر شبيه بالزائد والياء ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر الشبيه بالزائد هذا القول الاول هو قول الاخفش والفراء وسعيد بن مسعد والفراء

55
00:18:42.200 --> 00:19:02.400
قالوا لا هذا لولا حرف امتناع لوجود لا يعمل شيئا ما اسمك يلا سيف الدين. كيف تعربوا على رأي الاخفش لولاي لولاي مثلا ما حصل كذا حرف امتاع لوجود والياء

56
00:19:06.300 --> 00:19:27.250
ضمير متصل ومبني على فتح في محل رفع مبتدأ. كيف ضمير جر في محل رفع المبتدأ؟ ايش هذا الاعراب يا سيف ضمير جر في محل رفع مبتدأ ما رأيكم جيد في محل لا هو على رأي الفراء والاخفش لا يقولان بان لولا حرف جر

57
00:19:28.450 --> 00:19:43.750
فكيف سيف يعرب الضمير الجرفي مع رفع مبتدأ لا اذا هو الضمير جار لا احد ينازع انه ضمير جر. كيف جاز لسيف ان يعرب الياء في محل رفع مبتدأ بعد دولتين

58
00:19:43.850 --> 00:20:02.000
لكن هو ضمير جر يقول من باب النيابة سيف ماذا يقول؟ هذا كلامه سيف صحيح وهذا من باب نيابة ضمائر الجرع عن ضمائر الرفع اه لولاي متصل ضمير متصل مبني عالفتح في محل رفع مبتدأ

59
00:20:02.250 --> 00:20:22.800
لكن من باب نيابة ضمائر الجر عن ضمائر الرفع. نعيد سيبويه ماذا قال لولا حرف جر فهو في محل جر في محل رفع مبتدأ وغير سيبويه ماذا قال لولا لا تعملوا شيئا فالضمير نفسه في محله رفع المبتدأ لا نقول في محل جر

60
00:20:22.850 --> 00:20:42.800
ونابت ضمائر الجر عن ضمائر رفع ما الفرق بين قول صبويه وقول الاخفشة تجوز عند في لولا او في الضمير لولا. في لولا وعند الاخفش والفراء التجوز فيه. الضمير. الضمير. هذا الفرق. المبرد انكر الاسلوب كله. وقال هذا غير وارد

61
00:20:43.600 --> 00:21:02.300
فردوا عليه مثل هذه الابيات التي ذكروها. عندنا ثلاثة مذاهب. انكارها وهو مذهب المبرد واثباتها مذهب الباقين اذا اثبتناها اما ان نجعل التجاوز في حرف الجر لولا في لولا نجعلها حرف جر. وما بعدها في محل جر في محل رفع مبتدأ

62
00:21:02.350 --> 00:21:21.550
او ان نجعل التجاوز في الضمائر هي مبتدأ لكننا استعملنا ضمائر الجر يعني من باب نيابة ضمائر الجر عن ضمائر الرفع ساهلة ساهلة ان شاء الله يالاه وانكر المبرد استعماله وهذا الان اومت بعينيها من الهودج

63
00:21:21.650 --> 00:21:35.750
لولاك ايش يعني لولاك؟ قائلة لولاك يعني اومت بعينيها من الهودج ماذا اشارت واومت بعينيها من الهودج؟ لولاك في هذا العام في ذا العام يعني في هذا العام لم احججه

64
00:21:36.350 --> 00:22:04.150
يعني اشارت بعينها من الهودس ماذا قالت له قالت له بعينها انا جئت من اجلك يعني  نعم  وانكر المبرد استعماله. وهذا البيت ونحوه حجة لسيبويه عليه نعم وانكر المبرد استعماله وهذا البيت نحوه حجة لسيبويه عليه. والاكثر في العربية لولا انا ولولا انت ولولا هو. قال الله تعالى لولا انتم

65
00:22:04.150 --> 00:22:24.550
كنا مؤمنين. فلولا حرف امتناع لوجود وانتم مبتدأ. والخبر محذوف. نعم تنقسم الحروف المذكورة الى ما وضع على حرف واحد وهو خمسة الباء واللام والكاف والواو والتاء. لاحظ يا شيخ محمد هذه مركبة من حرف واحد. نعم. وما وضع على حرفين وهو اربعة من وعنوة في ومزن

66
00:22:24.550 --> 00:22:42.800
هذه مركبة من حرفين ووضع على ثلاثة احرف وهو ثلاثة الى وعلا ومنذر. مركبة من ثلاثة. وما وضع على اربعة وهو حتى خاصة. نعم تنبسم ايضا الى ما يجري انقسام الحيثيات. يختلف تختلف القسمة من الحيثيات من حيث

67
00:22:42.850 --> 00:23:01.050
تركبها تنقسم الى الاقسام السابقة. الان من حيثية ما ما تجر. ما الذي تجره؟ الظاهر او المضمر. قلنا رخصص منذ مذ وحتى والكاف والواو ورب وتا هذه تجر الظاهرة فقط ما هي

68
00:23:01.300 --> 00:23:18.200
بالظاهر اخصوص منذ مذ وحتى والكاف والواو وربا والتاء. نعم وتنقسم ايضا الى ما يجر الظاهرة دون المضبار وهو سبعة الواو والتاء ومنذ وحتى والكاف واوروبا وما يجر الظاهرة والمضمرة وهو البواقي

69
00:23:18.500 --> 00:23:28.500
ثم الذي لا يجر الا الظاهر ينقسم الى ما لا يجر الا الزمان وهو مضغ منذ تقول ما رأيته منذ يومين او منذ يوم الجمعة. اذا قلنا منذ يومين ماذا نعرب

70
00:23:28.500 --> 00:23:46.500
شيخ محمد ماذا تعرب مذ نقول حرف جر مبني على السكون ويومين اسم مجرور وعلامة جره الياء والجر مجرور متعلقان برأيته اما اذا قلت مذ يوم ان هذا مبتدأ وخبر. نعم

71
00:23:46.750 --> 00:24:00.050
او منذ يوم الجمعة وما لا يجر الا النكرات وهو ربا. تقول رب رجل صالح لقيتوه. يلا من يعرب لنا رب رجل صالح لقيته عبد الودود. اعرب ربه  حرف جر

72
00:24:00.100 --> 00:24:19.950
وتقليل او تكثير رجل مجرور لفظا مرفوع ومحل على انه مبتدأ. رجل صالح او صالح على الظاهر يجوز صالحا على اللفظ وصالح المحال محل. ولقيته خبر لنا وجه اخر عبدالرحمن ما هو

73
00:24:20.400 --> 00:24:38.700
من يشاركنا هناك ما الوجه الاخر؟ عرضناه مبتدأ؟ رجلا رجلا كيف؟ على اي وجه اه لأ في نفس الاسلوب في نفس الكلام لنا وجه اخر ما هو رجلا على انه

74
00:24:38.800 --> 00:25:03.450
من باب اشتغال احسنت. باب الاشتغال لك ان تقول مجرور لفظا منصوب محلا بفعل محذوف لكن تقدر الفعل متأخرا كي تقول رجلا لقيته او رجل لقيته. نعم وما لا يجر الا لفظ الجلالة وقد يجر لفظ الرب مضافا الى الكعبة وقد يجر لفظ الرحمن وهو التاء لا تجر الا لفظ الجلالة الله

75
00:25:03.550 --> 00:25:22.450
اوتى الرحمن او تربي الكعبة. ثلاثة فقط تالله تال الرحمن وتربى الكعبة والتاء تكون في اسلوب التعجب تالله ان كدت لتردين في التعجب دائما تالله وهل يجوز ان اقول اقسم تالله

76
00:25:23.450 --> 00:25:39.550
لا يجوز بل يجب حذف فعل القسم معها. نعم قال الله تعالى وتالله لاكيدن اصنامكم والله لقد اثرك الله علينا. شيخ اخوة يوسف تعجبوا تالله لقد اثرك الله علينا قالوه متعجبين

77
00:25:39.800 --> 00:25:58.650
فنقول تاء حرف جر وقسم ولفظ الجلال اسم مجرور. وعلامة جره كسر الهاء تأدبا مع الله تعالى. والجار مجرور متعلقان بفعل محذوف وجوبنا وجوازنا محذوفا وجوبا. تقديره اقسم. نعم تالله لقد

78
00:25:59.750 --> 00:26:15.550
هم من الاصل بعضهم قال اغلب بعض قال اغلبي واخرج منه تالله لاكيدنه لكن جميع العلماء قالوا لا هذا يدخل في التعجب لانه يعني في شيء غريب انه سيكيدوا اصنامهم

79
00:26:15.900 --> 00:26:35.700
نعم تالله لقد اثرك الله علينا وهو كثير. هذا واحد كان عندنا من غير العرب وصاحب نكتة يعني فدخل ابني عثمان فقال كبيرهم هذا كبيرهم هذا يعني تعرفون سيدنا ابراهيم قال لقد

80
00:26:36.300 --> 00:26:51.400
بل فعله كبير هذا بقول لي كبيرهم هذا؟ نعم والله لقد اثرك الله علينا وهو كثير. وقالوا تربى الكعبة لافعلن كذا وهو قليل. وقالت الرحمن لافعلن كذا وهو اقل. وما يجر كل

81
00:26:51.400 --> 00:27:01.670
ظاهر وهو الباقي. نعم نعم بهذا نكون قد اخذنا حروف الجر نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك