1
00:00:00.500 --> 00:00:26.300
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب رفع باب رفع اليدين في التكبيرة الاولى مع الافتتاح سواء حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله

2
00:00:26.300 --> 00:00:46.300
عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اللهم صلي عليه كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركن كوعي واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل

3
00:00:46.300 --> 00:01:08.450
ذلك في السجود اللهم صلي عليه وسلم باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله

4
00:01:08.450 --> 00:01:28.450
عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتى يكون حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع رأسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود حدثنا اسحاق الواسطي قال

5
00:01:28.450 --> 00:01:48.850
خالد بن عبدالله عن خالد عن ابي عن ابي قلابة انه رأى ما لك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه اذا صلى كبر اذا صلى كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول

6
00:01:48.850 --> 00:02:05.050
الله صلى الله عليه وسلم صنع هكذا اللهم كان يرفعهما حيال منكبيه من ايمانك جاء هذا وهذا كله سنة ترى في احياء منكبيه وترى في اذنيه صلي عليه وسلم وهكذا اذا رفع الى

7
00:02:05.350 --> 00:02:27.750
اذا عند القيام من الثالثة عند القيام الى الثالثة من الشهر الاول نعم باب الى اين يرفع يديه مم وقال ابو حميد رضي الله تعالى عنه في اصحابه رفع النبي صلى الله عليه وسلم حذو منكبيه حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري

8
00:02:27.750 --> 00:02:47.750
قال اخبرنا سالم بن عبدالله ان عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه. واذا كبر للركوع فعل مثله واذا قال سمع

9
00:02:47.750 --> 00:03:03.500
الله لمن حمده وفعل مثله وقال ربنا ولك الحمد وليفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع رأسه من السجود نعم. باب رفع اليدين احسن الله اليك اذا ادرك المسكوك اخر ركعة

10
00:03:03.550 --> 00:03:20.850
نعم اذا ادرك المسبوق اخر ركعة مع الامام اذا قام ان يرفع يديه عند الاحرام وعند الركوع عند الرفع منه نعم. مم. يرفع وهو جالس ام لم عند القيام هذا الغياب

11
00:03:21.150 --> 00:03:36.300
مم باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين. هم. حدثنا عياش. قال حدثنا عبد الاعلى. قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر رضي ان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

12
00:03:36.350 --> 00:03:56.350
كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه. واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه. واذا من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الى نبي الله صلى الله عليه وسلم رواه حماد بن سلمة عن ايوب عنان

13
00:03:56.350 --> 00:04:13.000
عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن طهمان عن ايوب وموسى ابن عقبة مختصرا  وهذا يبين ان السجود هناك ان التكبير والسجود لا يكون معه رفع

14
00:04:13.200 --> 00:04:32.550
ويبين ضعف ما ورد في السجود لان احاديث الرفع في السجود ضعيفة مخالفة للاحاديث الصحيحة حديث ابن عمر وابي حميد فالرفع يكون في المواضع الاربعة عند الاحرام وعند الركوع عند الرفع منه وعند القيام من الشهاد الاول الى الثالثة

15
00:04:35.850 --> 00:04:59.550
غير صحيح نعم مشاهدة مخالفة للحديث الصحيح   مثل الامام نعم متابعة الامام. باب وضع اليمنى على اليسرى. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن حازم عن سهل بني سعد

16
00:04:59.950 --> 00:05:19.000
حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابن حازم عن ابي حازم عندي عن ابن احسن اليك عن ابي حازم احسن الله اليك حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه قال كان الناس يؤمرون ان يضع

17
00:05:19.000 --> 00:05:33.450
اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم قال قال اسماعيل ينمي ذلك ولم يقل ينمي. مم

18
00:05:33.900 --> 00:05:53.200
يعني يرفع باب الخشوع في الصلاة مثل ما جاء بهذه وائل ابن حجر كان النبي يضع يضع اليمنى على اليسرى على صدره في الصلاة وجاء في حديث ايضا قبيصة ابن هلب

19
00:05:53.250 --> 00:06:23.400
لذلك هذا هو السنة ان يضع يديه على صدره هكذا على قيامه في الصلاة قبل الركوع وبعدها نعم  تمام تمام هكذا نعم واطراف اصابعه على ذراعه اليسرى. مم باب الخشوع في الصلاة حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله تعالى

20
00:06:23.400 --> 00:06:47.450
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا؟ والله ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم واني لاراكم من وراء ظهري. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله

21
00:06:47.450 --> 00:07:03.350
الله عليه وسلم قال اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي وربما قال من بعد ظهري اذا ركعتم وسجدتم ولا من خصائص هذه من ايات الله هذي من ايات الله ان الله جعل له

22
00:07:03.600 --> 00:07:20.700
البصيرة والنظر الى الى حالهم وهم خلفه. هذه من خصائصه عليه الصلاة والسلام نعم. يرى ركوعهم وسجودهم خلفه. نعم. يا شيخ  والجوارح ايضا قد نفع المؤمنون الذين في صلاتهم خاشعون

23
00:07:21.000 --> 00:07:46.300
الاهم خشوع القلب واذا خشع القلب خشعت الجوارح والطمأنينة ركن من اركان الصلاة لابد منها  نعم بين من حذاء المنكبين تارة وحذاء من يكون تارة هي حذاء منكبيه وترى حيال اذنيه نعم

24
00:07:46.550 --> 00:08:06.050
باب ما يقول بعد التكبير حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين

25
00:08:06.050 --> 00:08:23.250
والمعنى انهم يسرون التسمية وتعوذ يكون بين الانسان وبين ربه فيزهر بالحمد عليه الامام يجهر بالحمد لله فقط نعم هذا سنة. نعم. ولو جهر بالبسملة احيانا لا يضر لكن خلاف السنة. احسن الله اليك. ولهذا جاء

26
00:08:23.250 --> 00:08:38.100
ابي هريرة ان كان النبي يجهر بها ولعل هذا بعض الاحيان حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد ابن عبد عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا عمر ابن قعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال

27
00:08:38.100 --> 00:08:52.050
احدثنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة قال احسبه قال هنية. فقلت بابي وامي يا رسول

28
00:08:52.050 --> 00:09:12.050
رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق المغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد. وهذا

29
00:09:12.050 --> 00:09:31.900
تم الاستفتاء تسمى الاستفتاح هو احد الانواع الواردة ومن اصح ما ورد في الصحيحين ومن ذلك سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك وهو اخسرها. نعم ما هو ما هو

30
00:09:46.400 --> 00:10:13.100
جاء في بعد الركوع اللهم نقني من خطاياك ومن ينقى الثوب اللهم اغسلني من خطايا بالثلج والماء والبرد هكذا جاء بعد الركوع ايضا نعم  بعد الركوع   ورد هذا في حديث ما لك

31
00:10:13.350 --> 00:10:28.800
نعم. باب حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف

32
00:10:28.800 --> 00:10:51.150
فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع. ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع

33
00:10:51.150 --> 00:11:11.150
ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف. فقال قد دنت من قد دنت مني الجنة حتى لو قرأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتى قلت اي رب وانا معهم فاذا امرأة حسبت

34
00:11:11.150 --> 00:11:31.900
انها قال تخدشها هرة قلت ما شأن هذه؟ قالوا حبستها حتى ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تأكل قال نافع حسبت انه قال من خشيش او خشاش الارض  باب الصلاة في الكسوف هذا اصح ما ورد

35
00:11:32.050 --> 00:11:49.800
صلي ركعتين بقراءتين وركوعين وسجدتين طويلة كلها طويلة الكسوف كسوف الشمس والقمر نعم لكن لو فرغ من الصلاة يا شيخ والكسوف باقي ثم اعاد صلاة اخرى هل ينكر هذا؟ سنة تكفي. يشتغل الناس بالذكر والتكبير

36
00:11:49.900 --> 00:12:16.350
الصدقة  لا يقضي اذا لم يدرك الا الركعة الثانية يقضي الركعة الاولى اذا سلم امامه يقضي الركعة الاولى بركوعين وسجدتين وقراءتين  يقضي يصلي فاتح الركعة اللي فاتت بقراءتها وركوعيها وسجوديها. نعم. باب رفع البصر الى الامام في الصلاة. هم. وقالت عائشة

37
00:12:16.350 --> 00:12:36.350
رضي الله تعالى عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب رضي

38
00:12:36.350 --> 00:13:00.450
الله تعالى عنه اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم. قلنا بما كنتم تعرفون ذاك؟ قال اضطراب لحيته حدثنا احد اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر قال نعم قلنا بما كنتم تعرفون ذاك؟ قال باضطراب لحيته

39
00:13:00.450 --> 00:13:24.750
وكان يسمعهم الاية احيانا عليه الصلاة والسلام. نعم حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال انبأنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الله ابن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير انهم كانوا اذا صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه من الركوع قام قياما حتى يرونه قد سجد

40
00:13:24.750 --> 00:13:41.700
وهذا هو الواجب ان يتأخروا حتى يصل الى الارض حتى يسجد ثم يسجدون لا لا يسابقونه ولا يوافقونه. نعم. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد ابن اسلمة عن عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن

41
00:13:41.700 --> 00:14:01.700
عباس رضي الله تعالى عنهما قال خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى قالوا يا رسول الله رأيناك تناول شيئا في مقامك ثم رأيناك تكعكعت قال اني اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته

42
00:14:01.700 --> 00:14:19.300
اكلتم منه ما بقيت الدنيا الجنة والنار عليه الصلاة والسلام ما رأى الجنة تقدم. ليتناول منها شيء فلم يتيسر فلم يمكن من ذلك وغلق عليه النار فجعل يتأخر ورأى فيها

43
00:14:19.700 --> 00:14:50.200
الذي المرأة التي حبست الهرة فلا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من هشاش الارض  المقصود انه رأى الجنة والنار عليه الصلاة والسلام مثلت امامه هذا الحديث الظاهر والله اعلم ان ان هذا ما هو مهو باختيار الانسان

44
00:14:50.250 --> 00:15:13.700
مش هن لا يستقبل نارا ولا بالمجوس. نعم. هذا غير اختيار النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال بن علي عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم ثم رقى المنبر فاشار بيديه قبل

45
00:15:13.700 --> 00:15:33.700
قبلة المسجد ثم قال لقد رأيت الان منذ صليت منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا اذا فلم ارك اليوم في الخير والشر ثلاثا. الله اكبر. الله اكبر. مم. باب رفع باب باب رفع البصر الى السماء في

46
00:15:33.700 --> 00:15:53.700
حدثنا علي بن عبدالله قال اخبرنا يحيى بن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك رضي الله تعالى عنه حدثهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في

47
00:15:53.700 --> 00:16:11.550
صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال لانتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم. وهذا يدل على وجوب خفض البصر لا يجوز رفعها الى السماء هي الوعيد لينتهن او لتخطفن ابصارهم. نعم. لا حول ولا قوة نعم

48
00:16:11.700 --> 00:16:30.950
الحديث السابق اذا دعت الحاجة الى داره اذا دعت الحاجة نعم الصلاة والسلام نعم لا لا تبطل لكن عليه التوبة لا يجوز له. هم. باب الالتفات في الصلاة. شيخ من قال اذا كان ينظر الى شخص اذا

49
00:16:30.950 --> 00:16:46.000
كان امام الكعبة ينظر الى شخصها افضل من النظر الى موضع السجود ما اعرف ثبوت السنة طرف البصر. احسن الخشوع. احسن الله اليكم. النهي الا يخطر للفساد؟ نعم. النهي الا يقتضي الفساد

50
00:16:46.000 --> 00:17:02.850
النهي عن عن رفع البصر. والصلاة لا تفسد لكن لكن ينهى عن رفع البصر. الوعيد احسن الله ما يدل على فساد الصلاة. نعم  وعيد خطف الابصار نعم نسأل الله العافية نعم

51
00:17:03.350 --> 00:17:23.450
في موضع نعم الظاهر انه اخذ من من امر بالخشوع. بس وعدم الرفع من كلام اهل العلم. نعم. الصلاة مكروهة احسن الله اليك  اذا كان يرفع وصفه الى السماء. كيف؟ الصلاة صحيحة مع الكراهة يعني. هذا اللي يظهر الصلاة صحيحة

52
00:17:23.700 --> 00:17:35.300
لان الرسول ما امر باعادتها ولا قال بطلت مم انما نهوا عن رفع ابصارهم مم وفي ابصارهم مم وفي ابصارهم