1
00:00:00.300 --> 00:00:26.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اذا رأت المستحاضة الطهر قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما تغتسل وتصلي ولو ساعة ويأتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم حدثنا

2
00:00:26.750 --> 00:00:44.650
احمد بن يونس عن زهير قال حدثنا هشام عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي. اللهم صلي على محمد

3
00:00:45.950 --> 00:01:06.050
نعم باب الصلاة على النفساء وسنتها حدثنا احمد بن ابي سريج قال اخبرنا قال اخبرنا شعبة عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن سمرة ابن جندب رضي ابن جندب رضي جندب رضي الله تعالى عنه

4
00:01:06.100 --> 00:01:21.850
ان امرأة ماتت في بطن فصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقام وسطها وهذا يدل على ان المرأة اذا ماتت وهي في النفاس يصلى عليها كغيرها او ما هي حائض يصلي تغسل ويصلى عليها

5
00:01:22.150 --> 00:01:38.250
والسنة ان يقوم الامام وسطها اما الرجل يقوم عند رأس الرجل بصلاة الجنازة يقوم الامام عند رأس الرجل وعند وسط المرأة هذا هو السنة. احسن الله اليك يحصل في بعض المصليات الجنائز اذا كان هناك مجموعة جنائز نسا ورجال

6
00:01:38.450 --> 00:01:53.550
ان يقدم الرجال وينكر بشدة لو قدمت المرأة هل للانكار والجنة تغذي من الرجال نعم هذا جهاز سنة يقدمها للرجال الى امام ثم ليس بعد ذلك احسن الله اليك ويكون وسط المرأة عند رأس الرجل حتى يصلي عليهم جميعا

7
00:01:53.800 --> 00:02:14.650
اذا كان رجل وامرأة يقدم الرجل للامام ثم المرأة خلفه وسطها الا عند رأسه وان كان فيه اطفال فطفل الذكر بعد الذكر. ثم الانثى ثم الطفلة الانثى  نعم اذا ما لا بأس النبي صلى على النساء في المسجد ولم يسأل

8
00:02:14.750 --> 00:02:35.650
لا سنة عند رأس الرجل هذا هو ثابت في الاحاديث الصحيحة عند رأس الرجل وعند عزل المرأة عند وسط المرأة. نعم. كما في حديث انس رضي الله عنه يرجى لها اذا صلى على خمس لها اجر

9
00:02:36.400 --> 00:03:04.050
على خمس دقايق الحمد لله. نعم اذا اذا اذا نزلت بها يعني  نعم من باب التنبيه اذا دعت الحاجة الى تنبيه من باب التنبيه حتى يعلم الناس انها جنازة اما بالتنبيه كانت الصفوف كثيرة يخشى ان لا يفهم ولا يعلم

10
00:03:04.100 --> 00:03:19.950
اما اذا كان قليل تنبيه نشوفو بعيونه  ان اي فلا بأس حتى يقول اللهم اغفر لها وارحمها اللهم اغفر له وارحمه. وان لم يبين فلا فلا حرج. اذا قال اللهم اغفر لا يكفي يعمر الجميع

11
00:03:20.350 --> 00:03:48.100
واليكم ما دام بين المسلمين يصلي على الحمد لله. الا ان يعلم انها ممنوع الصلاة عليها. الا يعلم انها كافرة ما ما عليه دليل الاشتراط ما عليه دليل. نعم متى ضاعت الطهارة يعني

12
00:03:48.400 --> 00:04:19.500
العادية واذا رأت الطهارة تغتسل وتصلي هذا المراد يعني بالعادة  لابد من الغسل عند جميع العلماء لو بنقص الحيض غسل اللباس عند جميع اهل العلم باب حدثنا الحسن ابن مدرك قال حدثنا يحيى ابن حماد قال قال اخبرنا ابن عوانة اسمه الوضاع قال

13
00:04:19.500 --> 00:04:41.650
اخبار باب حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيى بن حماد قال اخبرنا ابن عوانه ابو ابو عوانة   قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الواح من كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبدالله بن شداد قال سمعت

14
00:04:41.650 --> 00:04:59.200
قالت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي على خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه. هم

15
00:04:59.350 --> 00:05:24.050
نعم لا بأس بالاعلان حالتنا مع زوجها لا حرج فيه انما محرم الجماع فقط نعم. كتاب التيمم قول الله تعالى فلم تجدوا  لا يظر ما يظر. نعم انه الاصل تصلي وتصوم

16
00:05:24.250 --> 00:05:42.950
جراءة الطهر ما اعددتها ست بعد ثلاث رأت الطهارة تغتسل وتصلي وتصوم فاذا عاد في الست تجلس  كتاب التيمم قول الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه باب حدثنا

17
00:05:42.950 --> 00:06:02.950
عبدالله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلى الله

18
00:06:02.950 --> 00:06:22.950
عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه وليسوا على ماء فاتي الناس الى ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فقالوا لا ترى ما صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فجاء ابو بكر

19
00:06:22.950 --> 00:06:42.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام. فقال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ما وليس معهم ماء فقالت عائشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي

20
00:06:42.950 --> 00:07:02.600
فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه الا فلا يمنعني من التحرك الا مكانه. نعم الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غير ماء فانزل الله

21
00:07:02.600 --> 00:07:17.150
او اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير رضي الله تعالى عنه ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ قالت بعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته. الله اكبر

22
00:07:17.350 --> 00:07:28.950
وهذا من الدلائل على انه لا يعلمه الغيب وهكذا الصحابة هم اولياء الله لا يعلمون الغيب من الغيب الى الله فالعقد تحت الجمل وهم يدورونه من هنا ومن هنا الله اكبر نعم

23
00:07:31.150 --> 00:07:45.100
الا ما كانوا غلطت. نعم مم. احسن الله اليك قول العامة تباركت علينا يا فلان هذا يوم تبارك الله رب العالمين لكن هذه من بركة فلان اذا كان لها اثر لا بأس احسن الله مثل ما قالوا ما هي باول

24
00:07:45.700 --> 00:08:02.750
تبارك الله تبارك الله رب العالمين احسن الله هذا اللفظ يقال على الله جل وعلا نعم ها مثل ما قال الله عليه واجعلني مبارك اينما كنت ولا مبارك اذا عرف منه الخير وان الله يجزي على يد الخير يقال مبارك

25
00:08:03.050 --> 00:08:56.600
اذا اراد بهذا يرجو من الله البركة. او انت ان شاء الله مبارك او نحو هالمعنى. هم حدثنا    وهو منفصل متصل مع الحيض بينهما فاصل  ها يأتي يسأل يحتاج يحتاج تأمل

26
00:08:56.800 --> 00:09:14.300
ان كان قعدت له هكذا فهو حاجة مو اعادة لها على عادتها وان كان عادة لها مستقيمة اول اول الست من الاسود ثم بقية الاحمر. مستمرة تقول عادة اللهب  اذا كان عارضنا ما هي استعادة لها اذا كان عارض

27
00:09:14.600 --> 00:09:37.000
يكون من الاستحاضة   لو زادت العالمون اللي موب عادة لها يعني عادتها سبعة متصل لان عادة النساء تزيد وتنقص مثل ما قالت عائشة لا تعجل لا تعجلن لما عرضوا عليها الاثار

28
00:09:43.850 --> 00:10:03.550
لهذا اذا كان عادته الذي بيمشي عليه هذا ايام عظيمة  اذا كان عادة له نعم اما اذا كان مبعادة الله هذي عارظا لها   هذي منفصلة  نعم اذا كان متصلة فلا ابعادة لها

29
00:10:04.000 --> 00:10:26.500
اذا كان لها تأتيها سنة اولها سنة الزهد اسود البقية مو باسود متصل تقول عادة لها  مستمرة معها اما اذا كان لا عالم تعمل بالعادة العرب  الشيء اذا كان الشيء اليسير يوم يومين

30
00:10:26.550 --> 00:10:54.550
اما شيء يطول  الجمهور حده بخمسة عشر يوم اذا كان اتصل ثم استمر عادة لها صارت عادة خمس عشرة يوم انتقلت انتقال والا فتكون هذه الزيادة سحابة مم تمام هذا معنى تفصيل

31
00:10:54.700 --> 00:11:24.700
ان كان عالم زال اما اذا كانت تكرم عادتها يصير عادة لا جديدة والا فالاصل تلتزم عادة القديمة المستقرة الذي تعرفها الخامسة وست وما زاد عليها يكون  اذا كان معها صار رعاة لها اذا كان يأتيها عاة لها يبدأ بالشت الاسود ثم احمر سلعة الله كله ثلاثة عشر سنة

32
00:11:24.750 --> 00:12:01.200
سبعة وستعش ترعة الله   نعم اذا كان الاول يتباع العادة   متصل في رعاية الله  حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم حاء قال وحدثني سعيد بن النظر انفثي قدر ما كانت تحبس حيضتك ثم اغتسلي

33
00:12:01.400 --> 00:12:14.750
كل من شكى اليه قال انفثي ثم اغتسلي وهذا هو اللي ينضبط فيهم ينضبط اذا طال الاخرة هي اما زود يوم او يومين هذا يقع للنساء لا يعجلن حتى يرون

34
00:12:14.850 --> 00:12:48.650
المقصود اذا كان عادة انتهت هذا هو الاصل تغتسل ليعرظها بعد ذلك يكون استحارة نعم. قبل او بعد اذا كان منفصلة  اذا كان انت مستمر اذا كان هل زيادة دم

35
00:12:48.700 --> 00:13:07.400
متصل لا لا لا تعجل لا تأجل لا تعجل متصل لان العادة تزيد يوم وتنقص يوم ونحو ذلك. نعم لما وصلت الطهارة لا اذا طاعت الطهارة والعادة ثم جاء الدم بعد ذلك لا يكون دم السحابة

36
00:13:08.300 --> 00:13:35.600
هم اذا كان رؤية الطهارة العادية وانتهت العدة العادة فالباز يكون السحابة متى يكون حي  مم اذا اتصل الثانية فيكون اذا جت العادة بعدين قدمت  العادة انتهت العادة بعدها كلها استحاضة حتى العادة مرة اخرى بعد عشرة ايام بعد عشرين يوم بعد شهر على عادة المعروفة

37
00:13:38.900 --> 00:14:00.000
مم ها ولو ولو لابد ان يكون في العادة ولا فسدت الامور اذا كانت تلخبط عليها كذا مرة كذا ومرة كذا تفسد الامور النبي قال انفثي قال انما كانت حبشة تحبس اما زوج اليوم واليومين المتصلة النساء

38
00:14:00.200 --> 00:14:27.750
ترى ست سبع ثمان متصلة هذا يقع للنساء كثير مثل ما قال زادت لهن لا تعجلن   نعم انما يجوز حتى فاذا اضطهان فاتوهن حتى طهر فاذا امركم الله نعم اذا وطأها قبل الغسل؟ نعم

39
00:14:27.900 --> 00:14:46.200
حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال وحدثني سعيد بن النظر قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا قال حدثنا يزيد وابن صهيب الفقير قال اخبرنا جابر بن عبدالله يزيد صحيح

40
00:14:46.600 --> 00:15:06.600
حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير. نعم. قال اخبرنا جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي

41
00:15:06.600 --> 00:15:23.800
تركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة. وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. اللهم صلي على وهذا فيه دلالة على ان التيمم طهور

42
00:15:23.850 --> 00:15:38.700
وان كلمة يرفع الحدث ويفعل بهما يفعل بالماء حتى يجد الماء اذا كان لعدم الماء او يبرأ من المرض ان كان لاجل المرض ولهذا قال جمعا مسجدا وطهورا فدل على سيرهم طهور

43
00:15:38.850 --> 00:15:57.850
ومن قال انه مجرد رخصة وانه مبيح فقط قول ضعيف نعم وهذا يدل ايضا على انه صلى الله عليه وسلم هو رسول الله للناس عام جنهم وانسهم وهذا محل اجماع المسلمين. قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله جميعا. هذا محل اجماع الامة. اللهم صل عليه وسلم. الله يبارك

44
00:16:01.650 --> 00:16:42.900
ومن تبعه ومن تبعه  الى يوم القيامة  اذا ما يجوز حتى تطهر فاذا عليه الفدية مات للحائض حتى تطهر حتى تغتسل  لان الله قال فاتوهن   لا طهرن غير طهرن انقطع الدم تطهرن او اغتسلنا

45
00:16:43.050 --> 00:17:00.850
مم باب اذا لم نجد ماء ولا ترابا. حدثنا زكريا بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله

46
00:17:00.850 --> 00:17:20.000
صلى الله عليه وسلم رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك فصلوا تصلوا فشكوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير رضي الله تعالى عنه

47
00:17:20.000 --> 00:17:39.550
لعائشة جزاك الله خيرا. فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك ذلك. لك وللمسلمين الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا الا جعل الله لك الا جعل الله ذلك

48
00:17:39.850 --> 00:17:58.500
لك وللمسلمين فيه خير. نعم نعم  وهذا يدل على ان الناس اذا الانسان اذا ما وجد ماء ولا تراب تصلي على حسب حالك فاتقوا الله لو كان انسان سجين هو مربوط بخشبة او ما اشبه وليس عنده ماء ولا تيمم صل على حسبها. فاتقوا الله ما استطاعتم

49
00:17:58.750 --> 00:18:29.900
اليكم الصلاة ايش لا لا اصلي كصلاة ووقتها. نعم كل صلاة في وقتها يصلي هو الصلاة في وقتها ولو بالتيمم. نعم ولو ما تأتي منهم قال الحمد لله في وقتها ولو ما نتيمم ولا ماء

50
00:18:29.950 --> 00:18:47.200
فاتقوا الله ما استطعتم. اشتراط الغبار احسن الله اليك اشتراط الغبار للتراب عند الفقهاء. لابد مثل ما قال جل وعلا منه منه ما يكون منه الا بوجود تراب هم. او بوجود تراب او غبار. تراب ولا غبار. نعم

51
00:18:48.700 --> 00:19:13.700
والله ما استطاعته. صلي على حسب حالك ولو في المكان النجس تصلح صلاتك ما حرم عليكم الا من طرئتم اليه  جنب الرمل وغيره حسب ما يجد فاتقوا الله واسرعتم اه

52
00:19:13.750 --> 00:19:31.900
هضاب المرأة خطاب لعائشة نعم باب التيمم في الحضر اذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة وبه احسن الله اليكم صلي وسلم اللهم صلي وسلم وبارك اللهم صل وسلم وبارك على