1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب التيمم في الحضر اذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة وبه قال عطاء وقال

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يتيمم واقبل ابن عمر رضي الله تعالى عنهما من ارضه بالجرف فحظرت بمربد النعم فصلى ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد. حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر ابن

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
عن الاعرج قال سمعت عميرا مولى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال اقبلت انا وعبد يرحمك الله. قال اقبلت انا وعبد ابن يسار المولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على ابي جهيم ابن الحارث ابن الصمة الانصاري فقال ابو

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
جهيم اقبل النبي صلى الله فقال ابو الجهيم رضي الله تعالى عنه اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقي رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه

5
00:01:20.150 --> 00:01:47.900
السلام  على ماذا ايش؟ على حديث على الترجمة الاخيرة ابي جهيم  نتكلم قوله على ابي الجهيم قيل اسمه عبد الله وحكى ابن ابي حاتم عن ابيه قال يقال الحارث ابن الصمة

6
00:01:47.950 --> 00:02:02.250
فعلى هذا لفظة ابن زائدة بين ابي جهيم والحارث لكن صحح ابو حاتم ان الحادث اسم ابيه لا اسمه. وفرق ابن ابي حاتم بينه وبين عبد الله ابن جهيم يكنى ايضا ابا جهيم. وقال ابن منده

7
00:02:02.250 --> 00:02:22.250
عبدالله ابن جهيم ابن الحارث ابن السمة فجعل الحارث اسمد جده ولم يوافق عليه وكأنه اراد ان يجمع الاقوال المختلفة فيه والسمة بكسر المهملة وتشديد الميم وابن عمرو ابن عتيك الخزرجي. ووقع في مسلم دخلنا على ابي الجهم باسكان الهاء والصواب

8
00:02:22.250 --> 00:02:45.650
انه بالتصغير وفي الصحابة شخص اخر يقال له ابو الجهم وهو صاحب الانبجانية وهو غير هذا لانه قرشي وهذا انصاري ويقال مثل الالف واللام في كل منهما وباثباتهما بس. نعم. قوله من نحو بئر جمل. مم. اي من جهة الموضع الذي يعرف بذاك وهو معروف بالمدينة وهو بفتح الجيم

9
00:02:46.500 --> 00:03:07.450
والميم وفي النساء بئر الجمل وهو من العقيق. هم. قوله فلقيه رجل هو ابو الجهيم الراوي. بينه الشافعي في روايته لهذا الحديث من طريق ابي الحوثة العرج قوله حتى اقبل على الجدار وللدار قطني من طريق ابن اسحاق عن الاعرج حتى وضع يده على الجدار وزاد الشافعي

10
00:03:07.450 --> 00:03:27.450
فحته بعصا وهو محمود على ان الجدار كان مباحا او مملوكا لانسان يعرف رضاه قوله فمسح بوجهه ويديه وللدار من طريق ابي صالح عن الليث فمسح بوجهه وذراعيه. وكذا للشافعي من رواية ابي الحويرث وله شاهد من حديث ابن عمر اخرجه ابو داوود

11
00:03:27.500 --> 00:03:45.900
لكن خطأ الحفاظ روايته روايته في رفعه وصوبوا وقفه وقد تقدم ان مالكا اخرجه موقوفا بمعناه وهو الصحيح. والثابت في حديث ابي جهيم ايضا بلفظ يديه لا ذراعيه فانها رواية شاذة مع ما في ابي الحويرث وابي صالح من الضعف

12
00:03:46.450 --> 00:04:06.450
وسيأتي ذكر الخلاف في ايجاب مسح الذراعين بعد باب واحد. قال النووي هذا الحديث محمول محمول على انه صلى الله عليه وسلم كان عادما للماء حالة تيمم قلت وهو مقتضى صنيع البخاري لكن تعقب استدلاله به على جواز التيمم في الحظر بانه ورد على سبب وهو ارادة ذكر الله

13
00:04:06.450 --> 00:04:25.000
لان لفظ السلام من اسمائه وما اريد به استباحة الصلاة واجيب بانه لما تيمم في الحضر لرد السلام مع جوازه بدون الطهارة فمن خشي فوت الصلاة في الحظر جاز له التيمم بطريق الاولى لعدم جواز الصلاة بغير طهارة مع القدرة. وقيل يحتمل

14
00:04:25.050 --> 00:04:45.050
انه لم يرد صلى الله عليه وسلم بذلك التيمم رفع الحدث ولا استباحة محظور وانما اراد التشبه بالمتطهرين كما يشرع الامساك في رمظان من يباح له الفطر او اراد تخفيف الحدث بالتيمم كما يشرع تخفيف حدث الجنب بالوضوء كما تقدم واستدل به ابن بطال على عدم اشتراط التراب

15
00:04:45.050 --> 00:05:03.300
اب قال لانه معلوم انه لم يعلق بيده من من الجدار تراب. ونوقظ بانه غير معلوم بل هو محتمل. محتمل. وقد سبق من رواية الشافعي ما يدل على انه لم يكن على جدار تراب ولهذا احتاج الى حده بالعصا انتهى احسن الله اليك. نعم

16
00:05:03.400 --> 00:05:18.400
هذا والله اعلم على ظاهرهن لم يجد الماء واراد صلى الله عليه وسلم يربح ان يرد على طهارة لانه شيء يفوت وهو مستحب ولا يقاس عليه ما يتعلق بالصلاة ونحوها

17
00:05:19.300 --> 00:05:45.650
في طريقهم قبل ان يدخل البلد  واما قوله يحتاج اذن هذا وجه لان حتى الجدار في الجدار ما يحتاج ما هو بضار الجدار  انما يضر الارض  مم. بالنسبة لا ليس له الا نص القرآن فلم تجدوا ما فتيمموا

18
00:05:45.800 --> 00:05:55.800
ليس له ذلك الا ان هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم في سنة تفوت مستحب يفوت. ليس بما يتعلق بالصلاة بشأنها. احسن الله اليك ما ورد في بعض كتب

19
00:05:55.800 --> 00:06:27.950
من ان بعض الزهاد كان يتحرج من تدسيس الجدار يقول اخشى ان اضيق طريق المسلمين هل لهذا اصل احسن الله اليكم نعم جنس التراب جنس التراب سواء في الجدار او في الارض

20
00:06:28.300 --> 00:06:41.650
واذا دعت الحاجة الى غيره كالذي في ارض سبيخة او في ارض ومن تيم منها فاتقوا الله لعموم الحديث وام الاية فلم تجدوا نعم رد السلام في امر مستحب. نعم

21
00:06:42.200 --> 00:07:01.100
مثل هالايتام لما رد على اللي يسلم عليه وهو يبول قام تيمم في الجدار ثم رد عليه السلام نعم العين قال ايه  لا لا الصواب فقط كما جاء في حديث عمار وغيره. هم. باب الكفين فقط. تمام

22
00:07:05.850 --> 00:07:27.000
يصلي اذا كان ما عنده ماء. لم تجده ما فتيمه الا اذا كان قليل يذهب الى الماء ولا يجوز التيمم ما دام في الوقت نعم الظاهر تسقط بعيد ما يسمع ما يسمع النداء بعيد. نعم

23
00:07:27.200 --> 00:07:51.800
يصلي ظهرا صلي ظهرا  طيبة نعم والاقرب انه يقطع الصلاة يتوضأ يزعمون قوله فلم تجدوا ما فتيمموا. اذا وجد ما في الصلاة فضل عنده يقطعها ويتوظأ ثم بالشأن في الصلاة

24
00:07:52.400 --> 00:08:08.250
باب المتيمم هل ينفخ فيهما حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزى عن ابيه قال جاء رجل الى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقال

25
00:08:08.300 --> 00:08:25.050
اني اجنبت فلم اصب الماء. فقال عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنهما لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت؟ فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم

26
00:08:25.050 --> 00:08:41.350
فقال النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك هكذا. فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه اللهم صل نعم هذا سنة الوجه والكفين نعم

27
00:08:41.400 --> 00:08:56.700
وهذا معنى اذا اطلقت هي الكف يعني. نعم باب التيمم الوجه والكفين. حدثنا حجاج قال اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزى عن ابيه

28
00:08:56.900 --> 00:09:16.900
قال عمار رضي الله تعالى عنه بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه. وقال النضر اخبر شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى قال الحكم وقد سمعت من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار

29
00:09:17.600 --> 00:09:33.150
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزة عن ابيه انه شهد انه شهد عمر وقال له عمار كنا في سرية فاجلبنا وقال تفل فيهما

30
00:09:33.450 --> 00:10:01.150
في نفحة اه التراب كثير ونفخ فلا بأس   يمسح ظاهرهما وباطنهم هادي بحال اذا كان في غبار حقيقة لا بأس لكن هنا يقصد التراب اذا كان موجود قريب اولى واحوط

31
00:10:02.050 --> 00:10:30.750
اليكم مسح هكذا لان اليد تشمل الظهر والباطن. هم  بوجوههم وايديكم  ما ما بلغنا شيء اذا كان فيها تراب كثير ينفخ فيها ما تخاف من شوي حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن الحكم

32
00:10:30.800 --> 00:10:44.850
عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن عن عبد الرحمن قال قال عمار لعمر رضي الله تعالى عنهما تمعقت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفان

33
00:10:46.250 --> 00:11:06.250
اللهم صلي عليه وسلم حدثنا مسلمون قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن عن ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن قال شهدت عمر فقال له وعمار وساق الحديث حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه

34
00:11:06.250 --> 00:11:27.950
قال قال عمار رضي الله تعالى عنه فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده الارض فمسح وجهه وكفيه باب الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء. وقال الحسن يجزئه التيمم ما لم يحدث. واما ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو

35
00:11:27.950 --> 00:11:41.950
تيمم وقال يحيى ابن سعيد. واما واما واما ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو متيمم. يعني اما الناس المتوضئين وهم متيممون نعم. وقال يحيى ابن سعيد لا بأس بالصلاة على

36
00:11:41.950 --> 00:11:57.350
والتيمم بها حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجا عن عمران رضي الله تعالى عنه قال كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا

37
00:11:57.350 --> 00:12:17.350
حتى اذا كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلى عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الرابع وكان النبي صلى الله

38
00:12:17.350 --> 00:12:37.350
الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر ورأى ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي

39
00:12:37.350 --> 00:12:57.350
صلى الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس. فلما انفتن من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصلي مع القوم. قال ما

40
00:12:57.350 --> 00:13:17.350
منعك يا فلان ان تصلي مع القوم؟ قال اصابتني جنابة ولا ماء؟ قال عليك بالصعيد فانه يكفيك. ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغي الماء

41
00:13:17.350 --> 00:13:41.950
فانطلقا فتلقيا امرأة بين مزادتين او سطيحتين من ماء على بعير لها فقالا لها اين الماء؟ قالت عهدي معي امس هذه الساعة ونفى ونفر ونفرنا ونفرنا خلوفا قال لها انطلقي اذا قالت الى اين؟ قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الذي

42
00:13:41.950 --> 00:14:00.900
له الصابر قال هو الذي تعنين فانطلقي فجاء فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم وحدثه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلى الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين واوكى

43
00:14:00.900 --> 00:14:20.900
افواههما واطلق العزال ونودي في الناس اسقوا اسقوا واستقوا واستقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء كان اخر ذاك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء مما؟ قال اذهب فافرغه عليك وهي قائمة تنظر الى ما يفعل بمائها وايم الله

44
00:14:20.900 --> 00:14:45.100
لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا وانه ليخيل الينا انها اشد ملآة منها حين ابتدأ فيها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها. فجمعوا لها من بين ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها. قال لها

45
00:14:45.100 --> 00:15:02.650
ما رزقنا من معك ما رزقنا من ما رزقنا ما رزقنا من ما رزق كسر الزاي احسن منه. لا والله رزقنا. ما رزقنا يعني نقصنا ومعنى. نعم. ما رزقنا من ماءك شيئا ولكن الله هو الذي اسقانا

46
00:15:02.650 --> 00:15:22.650
فاتت اهلها وقد احتبس احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة؟ قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الى هذا الذي يقال له الصابر ففعل كذا وكذا. فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه. وقالت باصبعيها الوسطى والسبابة

47
00:15:22.650 --> 00:15:42.650
فرفعتهما الى السماء تعني السماء والارض او انه لرسول الله حقا. فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه. فقالت يوما لقومها ما ارى ان هؤلاء القوم يدعون يدعونكم عمدا فهل لكم

48
00:15:42.650 --> 00:15:59.400
في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام. قال ابو عبد الله خرج من دين الى غيره وقال ابو العالية الصابئين وفي نسخة الصابئون فرقة من اهل الكتاب يقرأون الزبور وفي هذه القصة فوائد

49
00:16:00.350 --> 00:16:21.900
هداها ان ان الانسان اذا نام حتى اصبح يصلي صلاة الفجر كما كما كان يصليها في وقتها لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما نام واستيقظوا بحر الشمس  امرهم ان يتحولوا عن مكانهم هذا هو السنة والافضل. ان يتحولوا عن مكانهم الى مكان اخر. لان حضر فيه الشيطان

50
00:16:22.100 --> 00:16:40.200
ثم صلى بهم صلاة الفجر بعدما توضأوا وصلى به كما كان يصلي الوقت باذان واقامة صلاة راتبة كما في الرواية الاخرى دل ذلك على من نام عن الصلاة يصلي هل يستيقظ بعد ولو بعد الشمس كما كان يصليها في الوقت

51
00:16:40.300 --> 00:16:58.950
وان الافضل ان يتحول عن مكان الى مكان اخر قريب منه وفيه من الفوائد ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو رسول الله حقا هذه معجزة كونها دعا بالمرأة التي جاء بها الصحابيان ومعها الماء

52
00:16:59.350 --> 00:17:15.750
ففتح مزاجتيها واخذ من ماء يسيرا ثم انزل الله فيه البركة فشرب الناس وسقوا والان شرب الناس وتوضؤوا وماؤه على حاله بقي على حاله انزل الله فيه البركة واوكالها ماءها لم يرزق بشيء

53
00:17:15.950 --> 00:17:31.000
فهذه من علامات النبوة ما اهل لم ينقص والمسلمون توظؤوا وشربوا من هذا المال الذي نزل الله فيه البركة هذه من علامات نبوة وانه الله حقا عليه الصلاة والسلام وفي من الفوائد ان الناس اذا احتاجوا

54
00:17:31.050 --> 00:17:47.300
وانسان معه ماء لا بأس يأخذ من ماءه للضرورة ما لا يظره. يأخذ من معنى ما يضره لينقذ غيره على وجه لا يضره وفيه من الفوائد ايضا ان الناس لو صلوا بغير وضوء لعدم الماء

55
00:17:47.350 --> 00:18:06.700
صدقة عن قوله جل ولم تجدوا طيبا. ولكن الله رزقهم الماء وتوضأوا وصلوا بالوضوء وصلى النبي كما كان يصلي عليه الصلاة والسلام في الوقت فمن فاتته صلاة الوقت صلاها في استيقظ ولو في وقت اخر على حالها. كما كان يصليها في الوقت

56
00:18:07.000 --> 00:18:23.300
كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام نعم اللهم كذلك صلي صليها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم سقم الاذان خلاص يؤذن وان اذن فلا بأس هذا اذان لا يشوش على الناس

57
00:18:23.450 --> 00:18:38.800
اذا اذن فافظل ايه اذا كان في الوقت كفى او مكان ما ما استيقظ بعد الشمس اذا اذن الاذان لا يسمعه الناس اذان خفيف النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس طيب

58
00:18:38.900 --> 00:18:57.100
ويقيم ايضا اما اذا كان استيقظ الوقت قد صلوا الناس يكفيه الاقامة قد حصل الاذان والحمد لله ولو يصلي بالوضوء لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نام عن الصلاة او نسي فليصليها لكن فرطها الا ذلك

59
00:18:57.200 --> 00:19:14.900
هذا وقتها يبدأ بالنافلة يبدأ سنة الفجر ثم الفجر. احسنت. هذا وقتها. احسن الله اليك. هذا وقتها. بعض الناس يا شيخ اذا فاتته الفجر مع الجماعة حول مكان فراشه يمنة ويسرة. ليقول هذا المكان بات الشيطان معي فيه

60
00:19:15.700 --> 00:19:38.050
اذا صلى في مكان اخر افضل وصار في مكان لكن تحويل الفراش احسن الله اليك نفسه. هو احسن الله اليك احسن الله اليك. نعم النبي صلى الله عليه وسلم ام من نام عن الصائم فليصليها اذا ذكرها. يعني بسنته الراتبة

61
00:19:38.100 --> 00:20:05.100
ان يصلي ولهذا صلى النبي الراتبة مع لما قضى الفجر يصلي عليه وسلم  نعم  لا ما لها صوم فلم تجدوا ما فتى  ايه كالاجل معذور. هم. باب اذا نعم. باب اذا خاف الجنب على نفسه المرض. اذا لم

62
00:20:07.050 --> 00:20:25.550
في البر يعني يعني يعني في البر ما عنده ماء ايه في اي مكان يجامع زوجته ويتمم ما عندهم مال الحمد لله. مثل البادية في البر اللي ما عندهم وليؤذي التيمم عن الغسل

63
00:20:26.350 --> 00:20:46.500
يكفي يكفي التيمم نعم. باب اذا خاف الجنب على نفسه المرض او الموت او خاف العطش تيمم. ويذكر ان عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه اجنب في ليلة من باردة فتيمم وتلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. احسن الله اليك

64
00:20:46.700 --> 00:20:58.173