1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ذكري او انثى او انثى الاخر بشهوة بلا حائل فيهما لا لشعر وسن وظفر ولا بهي بها ولا من ولا ينتقض وضوء ملموس مطلقا. ومن شك في طهارة او حدث بنى على يقينه. وحرم وحرم على

2
00:00:20.100 --> 00:00:43.250
وعلى جنب ونحوه ذلك وقراءة آية القرآن ولبس في مسجد بغير وضوء. قصر موجبات الغسل سبعة. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره اعوذ بالله من الشيطان

3
00:00:43.450 --> 00:01:03.450
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه

4
00:01:03.450 --> 00:01:38.350
ومن تبعه باحسان الى يوم الدين وبعد  بقية احكام المسعى خفيه وتعرض المؤلف رحمه الله تعالى بشروط المسح وذكر انه يشترط ان يكون  ان يثبت بنفسه  يقول المسك في المدة المحددة شرعا

5
00:01:38.750 --> 00:02:10.000
ويفترض ان يلبس الخفين بعد كمال طهارة مائية وكذلك ايضا يشترط ان يكونا طاهرين وتقدم الكلام على هذه المسائل وكذلك ايضا تقدم الكلام او مسح في السفر  يمسح مسح مسافر او مسح

6
00:02:10.250 --> 00:02:41.150
وايضا تقدم لنا حكم واذا تمت المدة الطهارة او لا تبطل الطهارة كذلك ايضا اذا خلع كفيه هل تبطل طهارته ان طهارته لا تبطل تقدم الكلام على هذه المسائل ثم بعد ذلك وشرعنا ايضا في نواقض الوضوء تقدم لنا ناقضان

7
00:02:41.500 --> 00:03:04.000
المركز الاول خالد بن السبيل والناقد الثاني الخالد من بقية البدء ثم بعد ذلك قال المؤلف رحمه الله تعالى وزوال عقله الا يسير نوم من قادم او   يقول لك المؤلف رحمه الله

8
00:03:04.050 --> 00:03:55.150
العقل زوال العقل وتغطيته زوال العقل وتقدير ينقسم الى قسمين الاول زواجه بالجنون  او بالسوء فاذا جن او قضي على عقله قضي على عقله    فانه    هذه هذا الحالة الاولى   اذا جن

9
00:03:56.000 --> 00:04:35.450
السكب او بالقربة فانه ينتقد  الحالة الثانية   اذا نام هل ينتقض وضوءه او لا ينتقض وضوءه المؤلف رحمه الله الا يسير نوم من قائد وقائد يقول لك المؤلف ان وضوءه ينتقل

10
00:04:36.150 --> 00:05:08.350
الا اذا كان النوم يسيرا وكان من قائم او قاعد وايضا يشترطون ان يكون غير محتمل ولا متكئ ولا مستند فالمذهب     الذي لا ينقض الوضوء ما توفرت فيه ثلاث شرائح

11
00:05:08.650 --> 00:05:58.350
الشرط الاول ان يكون يسيرا  ان يكون من قائم او قاعد ان يكون غير محتمل متكئ ولا مستعد فيشترط هذه الشروط الثلاثة   اما    احاديث كثيرة  في سنن داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولكن من بر وقائط ولو

12
00:05:58.800 --> 00:06:39.450
وانا  حديث صفوان بن عساف هذا  ما هو دليلهم على ان      انه لا استثناء اليسير. ما هو الدليل   ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا ينتظرون الصلاة حتى تخفق رؤوسهم

13
00:06:39.700 --> 00:07:23.850
النعاس حتى تخفق رؤوسهم تسقط رؤوسهم يصلون ولا يتوضأون حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال فجعلت اذا اخذ بشحمتكم خلاصة المذهب   ان يكون يسيرا ان يكون من قائم او قائد ان يكون غير محتمل ولابد ولا مستند. فإذا توفرت هذه الشروط الثلاثة

14
00:07:23.850 --> 00:07:47.650
قالوا بانه الركن الثاني قائد امام ابي حنيفة رحمه الله تعالى ابنائي اذا كان على هيئة من هيئات السجود لا ينتظره اذا كان على هيئة من هيئات السجود لا ينتقض وضوءه

15
00:07:50.000 --> 00:08:32.750
جالس القائم هذه الاربع هيئات اذا كان راكعا هنا ما    هذا رحمه الله  استنوا على هذا بقول ابي هريرة  يقول ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ليس على الساجدين  ليس على السائل النائم

16
00:08:33.250 --> 00:09:24.450
فاذا طلعت قال ابو هريرة ليس على الوضوء حتى يضطجع اضطجع  ايضا جاء مرفوعا النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ضعيف ابن عباس   الثالث  الشافعي الله تعالى   اذا كان قاعدا ومكن مقعدته من الارض لا يتفوقه واللين والا التقوى

17
00:09:26.050 --> 00:09:58.000
اذا كان قاعدا ومكن مقعدته من الارض لا ينتقض وضوءه كما تقدم ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا ينتظرون الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم     الله تعالى قال ان كان مستغربا

18
00:09:58.500 --> 00:10:36.600
اذا كان نام فاستغرب في نومه اما اذا لم يستغفر     من هو المستقبل من هو الذي استغرق ناره؟ فقير الذي استغرق نومه هو الذي يسير الدعاء من فمه. وقيل اذا كان بيده شيء سقط

19
00:10:36.950 --> 00:11:29.650
هو الذي يرى رؤيتي  ان المستغرب  النوم هو الذي لا يحس بمن حوله     كان الجو يسيرا ما في استقرار دقيقتين    اما اذا كثر النوم   نقول ان كان يسيرا فانه لا يموت

20
00:11:30.050 --> 00:12:11.850
ان كان كثيرا الخلاصة في ذلك    مذهب ما هو المذهب اليسير من قائمة غير محتمل ولا متكئ ولا مسلم مالك هل مكن مقعدته او لم ابو حنيفة لا  اذا استغرق نومه ارتقى واذا لم يستغل

21
00:12:11.900 --> 00:12:59.350
لكن متى يكون مستغربا  كان يسيرا   دقائق ونحو ذلك ثم ينتبه    اسنان كثيرة رحمه الله   شيخ الاسلام اذا ظن بقاء طهارته فانه لا ينتقد رحمه الله تعالى   غسل ميت يعني تغسيل الميت

22
00:12:59.900 --> 00:13:48.950
المفردات   الامام احمد رحمه الله   عند جمهور العلماء ان المذهب ان من غسل ميتا  من هو المقصر  هو الذي يباشر الميت الممسل هو الذي يباشر التغسيل   ونحو ذلك اما الذي يعين بصب الماء ونحو ذلك فهذا لا يتبول. لكن الذي يقوم

23
00:13:48.950 --> 00:14:33.650
وتقديم ومباشرته هذا هو الذي   وقد جاء  لكنه عند جمهور اهل العلم ان تغسيل الميت لا يقبض الوضوء يدل لذلك  الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم خسرنها ثلاثا او خمسا

24
00:14:33.850 --> 00:15:00.150
او اكثر من ذلك ان رأيتم ذلك ولم يذكرهن النبي صلى الله عليه وسلم بالوضوء وايضا حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الذي وطسته راحلته على النبي صلى  في ثوبين قال عليه الصلاة والسلام اغسلوه بماء مسد وكفنوه في يوم ثوبين ولم يلد ان

25
00:15:00.150 --> 00:15:54.550
صلى الله عليه وسلم امر     الميت لا قال رحمه الله واكل لحم ابل هذا الناقض      هذا الناقد الخامس اكل لحم الابل هذا ايضا من مفردات المذهب     اكل لحم الابل الوضوء كالوضوء قال الامام احمد رحمه الله فيه حديثان صحيح ان

26
00:15:54.650 --> 00:16:32.550
حديث المرأة ابن عازب حديث جابر   صحيح مسلم لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم نتوضأ من لحوم الابل  توضأ      وهذا يدل على وجود. اما الجمهور استدلوا على هذا في حديث جابر

27
00:16:32.750 --> 00:16:51.600
الله تعالى عنه كان اخر الامرين رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مما مست النار اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار

28
00:16:51.650 --> 00:17:25.400
مما تمسه النار ما هو وآخر الأمرين النبي صلى الله عليه وسلم انه ترك الوضوء مما مسك صحيح في هذه المسألة رحمه الله   على سنة النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:17:25.450 --> 00:18:10.500
كما قال الامام احمد رحمه الله حديثان صحيح ان النبي صلى الله عليه     وكيف الجواب  رسول الله صلى الله عليه وسلم    الجواب الاول  السنن الحديث لا يثبت ما هو الحديث

30
00:18:11.200 --> 00:18:51.500
صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم يجتز من كتفه جاء    فقام عليه السلام كان يجتز     فقام النبي صلى الله عليه وسلم وصلى    والجواب نقول على فرض ثبوت الحديث يقول هذا يخص به نحو

31
00:18:51.550 --> 00:19:10.061
ان لحم الابل ورد به   وقول المؤلف رحمه الله واكل لحم الابل هل