جزى الله خيرا يعني وكالة المسجد النبوي جزاهم الله خيرا على يعني اتاحة الفرصة لاهل العلم في المسجد النبوي هنا يعني قراءة كتب السنن لان الحقيقة هو منهج اهل السنة والجماعة. هو اقراء كتب السنن والاثار. يعني قرأنا بحمد الله بالامس ختمنا مسند الامام الشافعي
رحمه الله وهو كتاب ملئ علما من امام من من كبار يعني الحقيقة من امام من ائمة العلماء رضي الله عنه ورأينا في كتابه هذه العظمة في الرجال المتون في الاسانيد وفي المتون وفي الفقه فقه منضبط انضباط تام
لا يخالطه لا بدعة ولا يخالطه مناهج كلامية انما هو صافي غيار اربعة وعشرين. هذه نعمة عظيمة جزا الله خيرا ان اتاح هذه الفرصة لي ولغيري من طلبة العلم لاقراء هذه الكتب. هذا يقول كيف رد
لمن قال اننا لا نرى الله بدليل قال لن تراني الذي قال لك لن تراني قال اني سورى اليس كذلك وهذا في الدنيا قال لن تراني ليست على التأبيد انما النفي. لم هذه هذا بالنسبة تنبيه بالنسبة للسند والاجازة لهذا الكتاب
ان شاء الله ستكون على الموقع ان شاء الله. وايضا على صفحة التويتر ان شاء الله. هذا الاخ الثاني يسأل رؤيا يعني رآها يسأل اهل التعبير آآ الاخ الكريم يسأل كيف رد شبهة لمن قال اننا لا نرى الله بدليل قال لن تراني
هذا في الدنيا الله تبارك وتعالى اخبر موسى. ها؟ قال له لن تراني ولن في كلام العرب. للنفي وليست للتأبيد ما قال لن تراني ابدا حتى يعني يكون هذا الاحتجاز صحيحا. والذي قال لك لن تراني سبحانه وتعالى. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
والله تبارك وتعالى قبل ذلك فقال للذين احسنوا الحسنى وزيادة. وفسرها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كصهيب رضي الله عنه وغيره في حديث طيب يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه ان الله تبارك وتعالى يرى في الاخرة. في احاديث كثيرة عدة احاديث. يقول ما افضل
شرح يمكن لطالب العلم مبتدأ ان يرجع اليه. يعني الكتاب الذي شرحتموه يقصد مسند الشافعي رحمه الله. انا ذكرت شروحا له او تعليقات عليه ايظا يعني ارى ان احسنها هو كتاب الرافعي. شرح الرافعي رحمه الله وهو من ائمة الشافعية. يعني شرح الحقيقة طيب وجيد
في شرح اخر لي ابن الاثير وهو اقل منه يعني قليلا. يعني ذاك الصق بالفقه. يعني وهو المقصود من من الكتاب آآ هذا يسأل عن لو امليت علينا الرواية لهذا الكتاب
يعني ذكرت انا عمن يعني قرأته على بعض اهل العلم هنا يذكر ما يتعلق بمذهب الامام البج الاحمد احمد في مسألة تارك الصلاة هلا ذكرتم مصدر لهذا الكلام هذا موجود يعني لو تروح ادنى محل مكتبة ستجد فيها كتب المذهب. يعني موجودة هذا
كتب المذهب كلها وكتب المسائل كمسائل اسحاق يعني الكوسد ومسائل ابي داوود فيها هذا الكلام كذلك السنة لابنه عبد الله يعني في هذا الكلام كتب كثيرة على كل حال. يقول ما رأيكم بمن يقول ان الكفار يرون الله في العرصات رؤيا عذاب وسخط هذا قلناه نحن ان اهل السنة
الذين يقولون برؤية الكفار لا يقولون انهم يرون الله تبارك وتعالى رؤيا يتنعمون بها. لا بل هي رؤيا هي رؤية عذاب وسخط نسأل الله العافية. هل يرى المؤمنون ربهم في الدنيا؟ وما صحة لهم ما يرون ربهم في الدنيا؟ هذا ما قال موسى
هل لن تراني؟ ولا لا؟ ما يكفي هذا دليل يا شيخ؟ قال لموسى لن تراني. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اعلموا انه لن يرى احد تعلموا انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت. اذا مات الانسان في الاخرة يرى الله تبارك وتعالى. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
انكم سترون ربكم وشبه ذلك بالقمر. ليلة البدر لا تضامون في رؤية لا تضامون في رؤيته هذا يقول هنا والسماء بنيناها بايد هل يؤخذ من هذا الفعل صفة؟ فيقال الله بنا؟ الله تبارك وتعالى يعني وصف يعني ذكر هذا من
انه انه بنى السماء. سبحانه وتعالى وباب الافعال يعني على كل حال اوسع من باب الصفات يعني في هذا وهذا الاخ الكريم يعني هل هل حد هي قبضة يعني بقية الكلام وما هو رأي يعني القبضة نعم الاخذ ما زال
القبضة ولكن من تحت مو من فوق. يعني الاخ ما زاد عن القبضة. هذا قد قاله جمع من الائمة. يعني الامام احمد رحمه الله وهو مروي عن نحو ستة من الصحابة كابي هريرة وابن عباس وابن عمر واشار الى هذا الامام احمد رحمه الله في مسائله وذكر
هذا جمع من اهل العلم قال اذا وجدت في الحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فما حكم السند وما قول اهل العلم طبعا السلف ما عندهم معادلات رياضية. عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده يعني انه مقبول. لا استنكروا عليه اشياء
عليه حديث يعني الذهب حديث الذهب هذا ان فيه زكاة الذهب المستعمل في الزكاة استنكروا عليه. حديث يعني ان فيه الزكاة هذا استنكروا عليه. ما في شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني ثابت
في انه امر بزكاة الحلي المستعمل. هذا ما في شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثابت. ومنها حديث عمو ابو شعيب. بعض الناس يقول عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
يعني هذا قال البخاري وقال الحميدي وقال انه مقبول. ثم يصحح الحديث وهذا الحقيقة بلاده. يعني الطريق هذه في سلوك العلم هذا خطأ. الذي انت الان ماخذ كلامهم في الجرح والتعديل. ورا ما اخذت حكمهم على الحديث واستنكارهم عليه. النتيجة
وهكذا نجد من اخواننا ينظر في كتب الجراح والتنديد ويطبق حتى طريقة تناول الجرح والتعديل في هذه الازمنة فيها اخطاء فادحة يعني يحيى بن معين رحمه الله يرى ان هذا الرجل ضعيف وهو قد يكون ثقة وثق في بعض الائمة لكن
ضعفه لانه سئل عن حديث فضعفه سئل عن حديث بعينه يعني لو رجعت الى تاريخ يحيى بن معين لرأيت السياق الذي فيه لكن تأخذه مجردا ولهذا الحقيقة تصنيف الحافظ ابن حجر رحمه الله التهذيب هذا الحقيقة فيه ملاحظة كبيرة يعني
لابد ان يذكر السبب الذي قال فيه الامام ان فلان متكلم فيه. لماذا؟ حتى نعرف الكلام الائمة. ولا يجي واحد قد اختلفوا على اربعة هم اختلفوا على اربعة اقوال اشغلتنا انت بالطريقة هذي الرياضية. الطريقة الصحيحة هي ان تقرأ كلام الائمة في سياقها. ولهذا صنفوا التواريخ لها. تواريخ الرجال
الناس الان ما يقرؤون تواريخ الرجال يبي بس معادلة رياضية فلان في التقريب ثقة حط السند الصحيح. فلان مدلس هذه الطريقة ما يجوز هذه عبث. يعني بسنة النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الشكل هذا خطأ خطأ يعتبر خطأ فادح. قال الاخ هنا هل ورد في آآ دعاء المسافر لنفسه
او لغيره هذا في يعني حديث هذا قد ورد في حديث عمر الذي في السنن يعني لا تنسنا من دعائك وهذا حديث يعني يعني ليس يعني بذاك القوة هو فيه
قليل ومع ذلك الائمة اوردوه في يعني كتبهم واحاديث لا بأس به عندهم. هذا يقول هل يا شيخ قصة الامام الشافعي واكله عند الامام احمد ضعيفة هناك من الناس من يضاعفها طبعا في ناس عندنا يعني يعني احيانا مفتونين في كلمة يعني تحقيق كل شيء
يعني الاسناد صحيح واسناد حتى يصل الى القصص والاخبار. قصة في القرن التاسع الهجري. الا لازم ينقر فيها وين اسنادها؟ وين حكاية يا اخي لا يترتب عليها عقائد ولا حلال ولا حرام وليس فيها نكارة وليس فيها سب لاحد ولا شتم ولا تنقص قصة من
وبسم الله مسك الكتاب ويتكلم في الرجال واحد واحد. ثم النتيجة ثم يطفخ لنا الكتاب. بعض الناس بدال ما يصير الكتاب بهذا الحجم جزى الله خير ان يعني الدكتور هنا جمال عزون يعني كتاب لطيف السلام عليكم ورحمة الله