1
00:00:01.250 --> 00:00:21.250
ولو انه وهم او ظن ان هذا امر ضروري فان النفس لو خلت عن الشعور بفضل الشيء امتنع مع ذلك ان تعظمه لكن قد تقوم بها خواطر متقابلة فهو من حيث اعتقاده انه بدعة يقتضي

2
00:00:21.250 --> 00:00:40.250
ذلك عدم تعظيمه ومن حيث شعوره بما روى فيه بما روى فيه روى بما روي فيه او بفعل الناس له او او بان فلانا وفلانا فعلوه. او بما يظهر له فيه من

3
00:00:40.250 --> 00:01:15.750
يقوم بقلبه عظمته فعلمت فعلمت تعالوا هنا فعلمت ان فعلك فعلمت ان فعل هذه البدع يناقض الاعتقادات الواجبة. وينازع الرسل ما جاءوا به عن الله. وان انها تورث القلب نفاقا ولو كان نفاقا خفيفا. ومثلها ومثلها ومثلها ومثلها

4
00:01:15.750 --> 00:01:39.650
اقوام كانوا يعظمون ابا جهل او عبدالله ابن ابي لرياسته وماله ونسبه واحسانه اليهم وسلطانه عليهم. فاذا ذمه الرسول او بين نقصه او امر باهانته او قتله فمن لم يخلص فمن لم يخلص

5
00:01:39.800 --> 00:02:12.150
فمن لم يخلص ايمانه والا فمن لم يخلص يخلص يخلص ايمانه طيب والا يبقى؟ اقرأ فمن لم يخلص الامام. فمن لم يخلص ايمانه والا يبقى في قلبه نعم منازعة والا يبقى في قلبه منازعة بين طاعة الرسول التابعة لاعتقاده الصحيح واتباع ما في نفسه من

6
00:02:12.150 --> 00:02:39.400
التابع لتلك الظنون الكاذبة نعم والا يبقى الله اللي عندنا ايضا صحيحة وهي موافقة مرفوعة حتى نصبح عندك على كل حال هذا الذي ذكره المؤلف رحمه الله وقعنا به في في هذين الاسبوعين

7
00:02:39.800 --> 00:02:57.800
في قصة المرأة الكافرة نعم التي لا احب ان اذكر اسمها على هذا المنكر حيث بلغني ان بعض النساء حتى في المدارس يبكين عليه  وهذا لا شك انه نوع من النفاق

8
00:02:58.350 --> 00:03:13.350
وان الانسان الذي يعظمه هذا التعظيم على خطأ في دينه فيجب ان ان يبين للناس ان هذا من اعظم المنكرات وانه نوع من التولي الذي قال الله فيه ومن يتولاهم منكم فاولئك هم الظالمون

9
00:03:14.400 --> 00:03:36.300
ماذا فعلت هذه المرأة الانسانية كل ما فعلته فانه لخدمة النصرانية لم تأتي الى الى الجمعيات الخيرية في البلاد الاسلامية لتنصرها فانا من حقي عليكم ومن حق اخوانكم المسلمين عليكم ان ان تبينوا الناس هذا الشيء

10
00:03:36.900 --> 00:03:59.450
لئلا يا لان يتسابق الناس الى موالاة الكفار وهم لا يدرون امرأة كافرة ماتت على الكفر تضرب عليها الدموع او تنشر فيها الاشعار  لا شك ان هذا نقص في الايمان ونقص في الشخصية ايضا

11
00:04:01.800 --> 00:04:16.000
هذا الذي قاله الشيخ رحمه الله الذين يعظمون ابا جهل ابا جهل معروف سيادته في قومه ومعروف شجاعته ومعروف ما له من الامور التي يحمد عليها من حيث انها انسانية

12
00:04:16.950 --> 00:04:33.050
عبد الله بن ابي كذلك معروف نسبه ورئاسته وشرفه لقومه والسلطة عليهم اي انسان يعظم هؤلاء الا ما لهم من هذه الامور فان في قلبه نفاق. بلا شك وعلى خطر عظيم

13
00:04:34.100 --> 00:04:50.950
فالواجب على طلبة الايمان يبين للناس الا تذهب الصحف الجاهلة هذه بهذه الدعاية العظيمة واخواننا لا يبينون للناس لا بد ان يبين هذا للناس في المجالس وفي كل مكان الا اذا طفأت

14
00:04:51.150 --> 00:05:09.500
فتنتها ان تطفأ عليها نار ما دام الامر قائما لا بد ان يبين ولولا انها ماتت بهذه الميتة ولولا انها صار لها من الدعاية في الاذاعات الخارجية ما صار ما كانت المرأة من سائر نفسها

15
00:05:10.500 --> 00:05:34.450
اللهم اهدنا فيمن هديت نعم حصل نعم بعض الناس سمعوا من يترحم عليها فقالوا اي نعم وعلى كل حال هي حكمها في الدنيا حكم الكافرين لا اشكال فيها لا يجوز ان يترحم عليها

16
00:05:34.750 --> 00:05:48.250
لكن الشهادة لشخص بعينه في جنة بجنة او نار لا يجوز الا لمن له الله ورسوله من شهد له من شهد له الله ورسوله كابي لهب مثلا نشهد باب النار

17
00:05:49.650 --> 00:06:02.500
وما علينا حنا يعني دخوله النار ليس متوقفا على شهادتنا ان كان من اهل النار وعدم شهادتنا ليس مدخلا لها الجنة اذا كان من اهل الجنة اذا كانت من اهل النار

18
00:06:02.850 --> 00:06:19.850
يعني عدم شهادتنا لها لا يمنعها من دخول النار اذا كانت من اهلها لا يقال له بعد ان يهدأ ان تأتي غيرته لانه ما قال هذا الا عن غيره بعد ان تهدأ غيرته نكلمه

19
00:06:21.250 --> 00:07:04.600
نعم نعم يا سليم  انتهى الوقت نعم نعم سم فمن تدبر هذا علم يقينا ما في حشو البدع من السموم المضعفة للايمان. ولهذا قيل ان   فمن تدبر هذا علم يقينا ما في حشو البدع من السموم المضعفة للايمان. ولهذا قيل ان

20
00:07:04.600 --> 00:07:24.600
دعم مشتقة من الكفر وهذا المعنى الذي ذكرته معتبر في كل ما نهى عنه الشارع من انواع العبادات الاداة التي لا مزية لها في الشرع اذا جاز ان يتوهم لها مزية كالصلاة عند القبور او الذبح عند

21
00:07:24.600 --> 00:07:54.600
الاصنام ونحو ذلك وان لم يكن الفاعل معتقدا للمزية لكن نفس الفعل قد يكون مضمة فكما ان اثبات الفضيلة الشرعية مقصود فرفع الفضيلة غير الشرعية مقصود ايضا وقيل هذا يعارضه ان هذه المواسم مثلا فعلها قوم من اولي العلم والفضل. الصديقين فمادوا فمن

22
00:07:54.600 --> 00:08:24.600
دونهم وفيها فوائد يجدها المؤمن في قلبه وغير قلبه من طهارة قلبه ورقته وزوال الذنوب عنه واجابة واجابة دعائه ونحو ذلك. مع ما ينضم الى ذلك من العمومات الدالة على فضل الصلاة والصيام كقوله تعالى ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ وقوله صلى الله

23
00:08:24.600 --> 00:08:40.150
عليه وسلم والصلاة نور ونحو ذلك قلنا لا ريب ان من فعل هذا يعني هذا الايراد الذي اورده شيخ الاسلام رحمه الله على ان الرجل منصف الغاية لان هذا الايراد يورد

24
00:08:40.700 --> 00:08:54.650
قال كيف تنكرون علينا الصيام؟ كيف تنكرون عليه الصلاة كيف تنكرون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف تنكرون؟ تنكرون نشر غائبة وما اشبه ذلك ومن الانصاف ان الانسان يذكر

25
00:08:54.750 --> 00:09:19.450
ما له وما عليه هذا الايراد اجاب عنه جوابا ستعلمونه ان شاء الله نعم قلنا لا ريب ان من فعلها متى؟ قلنا لا ريب ان قلنا لا ريب ان من فعلها متأولا مجتهدا او مقلدا كان له اجر على حسن قصده وعلى عمله

26
00:09:19.450 --> 00:09:39.450
من حيث ما فيه من المشروع. وكان ما فيه من المبتدع مغفورا له. اذا كان في اجتهاده او تقليده من المعذورين وكذلك ما ذكر فيها من الفوائد كلها انما حصلت لما اشتملت عليه من المشروع في

27
00:09:39.450 --> 00:10:06.600
الانسان كالصوم والذكر والقراءة والركوع والسجود. وحسن القصد في عبادة الله وطاعته ودعائه وما اشتملت عليه من المكروه انتفى موجبه موجبه انتفى موجبه بعفو الله عنه لاجتهاد صاحبها وتقليده. وهذا المعنى الجواب اللي ذكره الشيخ رحمه الله

28
00:10:07.200 --> 00:10:26.000
لا يرضي كثيرا من الناس ولا سيما عندهم غيرة في الدين تقول ايه هؤلاء المبتدعات كيف نقول انهم معذورون وهم مبتدعة الشيخ رحمه الله يقول انه يعذر اذا اذا ثبت ان في ناس من العلماء ومن الصديقين

29
00:10:27.000 --> 00:10:45.300
انه يعذر اما لاجتهاد او لتقليد مجتهد اما لاجتهاد ان كان من اهل الاجتهاد كعالم رأى ان هذا لا بأس به وقاسمه على عمومات وما اشبه ذلك. واما للمقلد لان العامي الذي يحسن الظن بعالم

30
00:10:45.950 --> 00:11:00.250
سوف يقلل ولا يقبل غيره وهذا شيء مشاهد عندنا الان لو يأتي انسان من اكبر العلماء وهو غير معروف عند العامة ما قبلوه واذا جاء وانسان معروف عند العامة ولو كان اقل منه بكثير

31
00:11:00.550 --> 00:11:20.000
قبلوه فالمهم يقول لا ريب ان من فعله متأولا مجتهدا او مقلدا كان له اجر على حسن قصده وعلى عمله من حيث ما فيه من المشروع له اجر وهو مبتدع

32
00:11:20.650 --> 00:11:41.500
لماذا لانه متأوذ مجدان والذكر اصله او الصوم اصله او او التهجد اصله اصله مشهور لكن كونه بهذا الزمن او بهذا المكان او على هذه الكيفية غير مشروع فاذا اجتهد الانسان

33
00:11:42.000 --> 00:12:04.150
واخطأ في الكيفية او في المكان او في الزمان فله اجر ازدهار لكن اذا تبين له هدى فقد اتبع سبيل غير المؤمنين وقد قال الله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

34
00:12:04.550 --> 00:12:07.050
المهم ان هذه يا اخواني قاعدة مفيدة