1
00:00:01.250 --> 00:00:21.250
النوع الثاني ما جرى فيه حادثة كما كان يجري في غيره من غير ان يوجب ذلك جعله موسما ولا كان السلف يعظمون كثامن عشر ذي الحجة الذي خطب النبي صلى الله عليه وسلم فيه

2
00:00:21.250 --> 00:00:41.900
النوع الثاني ما جرى فيه حادثة كما كان يجري في غيره من غير ان يوجب ذلك جعله موسما ولا كان السلف يعظمونه كثامن عشر ذي الحجة كثامن عشر تثامن عشرا

3
00:00:42.400 --> 00:01:07.050
كثامن عشر ذي الحجة الذي خطب النبي صلى الله عليه وسلم فيه بغدير خم. خم بغدير خم مضجعه من حجة الوداع فانه صلى الله عليه وسلم والصافي من ذا التركيب لو قال الشيخ رحمه الله كثامن عشر مند

4
00:01:07.050 --> 00:01:47.750
ذي الحجة ولعل هذا خطأ من لانني اقرأه على هذا التركيب يقول ثامن عشر ذي الحجة لعلنا نجعل منه ها لا نكتبها صح التصحيح من ذي الحجة فانه صلى الله عليه وسلم خطب خطبة وصى فيها باتباع كتاب الله ووصى فيها باهل بيته

5
00:01:47.750 --> 00:02:07.750
كما روى ذلك مسلم في صحيحه عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه فزاد بعض اهل الاهواء في ذلك حتى فزعموا انه عهد الى علي رضي الله عنه بالخلافة بالنص الجلي بعد ان فرش له واقعده على

6
00:02:07.750 --> 00:02:33.150
فراش عالية وذكروا كلاما وعملا قد علم بالاضطرار انه لم يكن من ذلك شيء. وزعموا ان الصحابة تتمالؤوا على كتمان هذا النص وغصبوا الوصية حقه وفسقوا وكفروا وبسقنا فسقوا وكفروا الا نفرا قليلا. والعادة

7
00:02:34.250 --> 00:03:13.150
ها لعندي وفسقوا وكذا نبهوا عندك الفين والعادة التي والعانة التي جبر الله عليها بني ادم ثم ما كان القوم عليه من الامانة والديانة وما اوجبته بيعة من بيان الحق يوجب العلم اليقيني بان مثل هذا ممتنع كتمانه وليس وليس

8
00:03:13.150 --> 00:03:36.400
الكلام في مسألة وانما الغرض ان اتخاذ هذا اليوم عيدا محدث لا اصل له. فلم يكن في السلف لا من اهل البيت ولا من من اتخذ ذلك اليوم عيدا حتى يحدث فيه اعمالا اذ الاعياد شريعة من الشرائع

9
00:03:36.400 --> 00:04:06.400
فيجب فيها الاتباع للابتداع وللنبي صلى الله عليه وسلم خطب وعهود ووقائع في ايام متعددة الى مثل يوم بدر وحنين وحنين والصندقة والخندق وفتح مكة ووقت هجرته ودخوله المدينة وخطب له وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين. ثم لم يوجب ذلك

10
00:04:06.400 --> 00:04:33.550
ان يتخذ امثالك ان يتخذ امثال تلك الايام سم امثاله في الرأي ان يتخذ امثال تلك الايام اعيادا وانما يفعل مثلها وانما يفعل مثل هذا صار الذين يتخذون امثال ايام حوادث عيسى عليه السلام حوادث الذين يتخذون

11
00:04:33.550 --> 00:04:53.550
ايام حوادث حوادث عيسى عليه السلام وعيادا. او اليهود. وانما وان انما العيد شريعة فما شرعه الله اتبع. والا لم يحدث والا لم يحدث في الدين ما كفر. والا لم يحدث

12
00:04:53.550 --> 00:05:27.050
وفي الدين ما ليس منه وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصارى وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام واما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيما والله قد يثيبهم على هذه المحبة بدونها

13
00:05:27.950 --> 00:05:58.500
نجعلها نسخة والله قد يثيبهم والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه ان معيدا مع اختلاف قوله من اتخاذ متعلق بقوله ما يحدثه بعض الناس

14
00:06:00.100 --> 00:06:24.900
يعني ما يحدثه بعض الناس من اتخاذ وهؤلاء يحدثونه اما مضاهاة للنصارى فيقولون مثلا اذا كان النصارى قد اتخذوا مولد عيسى عيدا فنحن اولى منهم او من اجل ان ان لا يقولوا نحن اه نعيد لميلاد نبينا وانتم لا تفعلون

15
00:06:25.850 --> 00:06:47.950
واما محبة للرسول عليه الصلاة والسلام كما يدعي هؤلاء انهم عندما يصنعون ذلك محبة للرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وان من لم يفعل فليس محبا للرسول فنقول اينا اولى بمحبة الرسول؟ من اتبع سنته او من خرج عن سنته

16
00:06:48.050 --> 00:07:09.600
الاول لا شك قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله نعم فان هذا نعم مع خلاف الناس في مولده فان هذا لم يفعله السلف. يعني قول ما اختلاف الناس يشير الى ان ليلة عيد الميلاد

17
00:07:09.600 --> 00:07:31.400
التي يدعونها لم تثبت تاريخيا ولا شرعية لا شرعا ولا تاريخا الناس مختلفون في في اي يوم ولدت او في اي ليلة ولد واحسن ما قيل انه في اليوم التاسع كما حققه بعض علماء الفلك المعاصرين الذين

18
00:07:31.600 --> 00:07:52.450
اه تتبعوا تاريخ ووجدوا ان ان مولده كان في اليوم التاسع وليلة التاسع وليس في الثاني عشر وعلى هذا فليلة الثاني عشر لم تثبت تاريخيا وشرعا لم تثبت ايضا لم تثبت شرعا

19
00:07:52.550 --> 00:08:10.000
فالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يقم لمولده عيدا وخلفاؤه الراشدون الذين هم اولى الناس به وهو احب الناس اليهم وهم اعظم الناس حبا له لم يحدثوا لميلاده عيدا

20
00:08:10.500 --> 00:08:30.750
والصحابة والتابعون والائمة ولم يحدث تحدث هذه البدعة الا في القرن الرابع الهجري يعني مضى على الامة الاسلامية ثلاث مئة سنة لا يعرفون هذه البدعة ثم بقدرة قادر علمت هذه السنة

21
00:08:30.800 --> 00:09:05.000
وانها امر لابد له في بعض البلاد نعم  فانها يحيى نعم  لا لا اذا عرف الانسان الحق فان الله يقول ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى ونصله جهنم مصيرا

22
00:09:06.000 --> 00:09:18.350
لا كلام الشيخ رحمه الله في قوم لا لم يعلموا ان هذه بدعة لكن اداهم اجتهادهم الى هذا فالله يثيبهم على ما في قلوب محبة الرسول. نحن لا نقول انهم لا يحبون الرسول

23
00:09:18.800 --> 00:09:44.150
لكنهم اخطأوا وظلوا في في تقدير هذه المحبة وفي بيان مقتضياتها نعم  اي نعم لان البدعة نسأل الله العافية يتخذها الناس على انها شريعة وهي ليست شريعة لكن كبيرة الذنوب خاصة بفاعلها

24
00:09:44.600 --> 00:10:02.050
وقد يتوب ويتوب عليه وقد يكون له حسنات تمحو هذه الكبيرة بامر الله عز وجل ولكن البدع تبقى في حياته وبعد موته ثم هذه البدع التي تتخذ شريعة فيكون هذا المبتدأ مشرعا مع الرسول عليه الصلاة والسلام

25
00:10:08.450 --> 00:10:42.650
مطلقا مطلقا نعم ليش بدعة بشرى الجدعان  عيد يعني يتخذ عيد  ما نعرفه لا نعرفه هل تعرفون هذا؟ اي شيء. نعم؟ اي نعم. جدعان؟ ليس عيدا لا هو بعض الناس يرسلون الصبيان الى

26
00:10:42.700 --> 00:10:57.800
يطبون على البيوت ايه يقولون قرقع قرقع قرقيعان ادون الله يديكم بيت مكة يوديكم والمكي يوديكم؟ ايه هذه هي يا شيخنا ما هي عيد؟ لا ما اظن هذي تتخذ عيدها

27
00:10:58.000 --> 00:11:35.150
ليست تخبط عيدا لكن ينبغي ان انها انها لا تقال  لان لاني اخشى ان الصبيان يرونها سنة اي نعم نعم بعض نعم  نعم   نعم  اي نعم تقام عليهم الحجة لان الواجب عليهم ان يبحثوا

28
00:11:35.700 --> 00:11:54.950
اذا قيل لهم ليس هذا هو الحق قلبها طالب العلم الصغير يجب عليه اذا اراد ان ينكر البدع ان يعرف مآخذ هذه البدعة جاءني ادلتها او تعليلاتها ثم اه يرد عليها

29
00:11:56.200 --> 00:12:18.950
اما ان يقول هذا حرام وهذا لا يجوز وهذا ما قد لا يكفي العامي    على كل حال لا بد من ان يتبين الحق وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام واما

30
00:12:18.950 --> 00:12:51.550
محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيما. والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا من عندي من اتخاذ    من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده فان هذا لم يفعله السلف

31
00:12:51.550 --> 00:13:11.550
مع صيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيرا. ولو كان هذا خيرا محضا او راجحا لكان رضي الله عنهم احق به منا فانهم كانوا اشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما له

32
00:13:11.550 --> 00:13:36.200
منا وهم على الخير احرص وانما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع امره. واحياء سنته باطنا ونشر ما بعث به والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان. فان هذه طريقة السابقين

33
00:13:36.200 --> 00:13:59.550
الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان واكثر هؤلاء الذين الم تعلموا ان هؤلاء الذين يدعون انهم يحبون الرسول ويعظمونه باحداثهم هذه البدع وامثالها اه باحداثهم هذه البدع وامثالها هم في الحقيقة غير معظمين للرسول

34
00:14:00.950 --> 00:14:22.100
بل هم متهمون له اما بالجهل واما بالكتمان والتكاسل عن العمل لاننا نقول هذا الذي تتقربون به الى الله اما ان يكون قربة جهلة الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يعملها

35
00:14:22.550 --> 00:14:45.500
واما ان يكون قربة علمها وكتمها ولم يعمل بها وكلا الامرين ايش؟ قدح بالرسول عليه الصلاة والسلام لا شك ثم لو تجاوزنا اكثر لكن وفيه او لقنا ومضمونه تكذيب قول الله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم

36
00:14:46.350 --> 00:15:06.950
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فانه اذا كانت هذه البدع من الدين ولم توجد في شريعة الله لم يصدق ان الله ايش؟ اكمل دينه واتم نعمته فمستلزمات ومقتضيات البدع

37
00:15:07.000 --> 00:15:31.700
خطيرة جدا جدا لو تأملها اصحابها ما اقاموا على البدعة طرفة عين لكنهم تعميهم العاطفة او التقليد الاعمى العاطفة في من فيما في قلوبهم محبة للرسول عليه الصلاة والسلام او التقليد الاعمى في من يضاهون المشركين من النصارى

38
00:15:31.850 --> 00:15:46.350
فيتخذون مثل هذه البدع اي نعم وكمال محبته كما قال الشيخ رحمه الله وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع امره واحياء سنته نعم