1
00:00:00.100 --> 00:00:19.050
نعم فان لم يشتغل بعمل صالح والا لم يترك العمل السيء او الناقص لكن لما كان من الاعمال السيئة ما يفسد عليها العمل الصالح نهيت عنه حفظا للعمل الصالح فان جاء؟ ايه

2
00:00:20.200 --> 00:00:47.750
يلا يا فراس من اراد الصداق النافلة. ايش؟ اذا اراد الصلاة النافذة عليه فواجب عليه ان يأتي بالاركان. نعم. اه في  صلاة الخسوف. نعم بعد الركوع الثاني. نعم. على على القرب من الركوع الثاني

3
00:00:48.450 --> 00:01:12.150
سنة هل واجب عليه ان يقرأ الفاتحة؟ لابد ان يقرأ الفاتحة. لابد ان ما لا يمكن لمن شرع في عبادة الا ان يؤديها كما كما جاء كلام الشيخ قال وجد الانسان رجلا في جماعة الجماعة التي

4
00:01:12.250 --> 00:01:39.550
ويغلب على ظنه ان اللولة نهاها عن هذه الجماعة لولا؟ لولاها نعم اي نعم يدخل في هذا. لا سيما اذا كان الانتقاد على الجماعة ليس بصحيح او فيه مجازفة او فيه مبالاة

5
00:01:40.250 --> 00:02:02.400
يعني بعض الناس اذا وجد بدعة في جماعة شن  اشاع هذه البدعة وسكت عن عن المنافع الكثيرة التي توجد في هذه الجماعة والواجب علينا ونحن الحمد لله مسلمون نسأل الله ان يثبتنا واياكم على الاسلام

6
00:02:03.000 --> 00:02:28.800
الواجب اذا رأينا من اخواننا نقصا ان نبينه لهم ونلح عليه في بتعديل هذا النقص واما ان نتخذ من النقص مثلبة ونسيع الفاحشة فهذا ليس من من السبيل الاقوى وما من رجل او طائفة الا وفيه الا وفيه نقص

7
00:02:29.050 --> 00:02:44.050
لكن الواجب هو محاولة تكميل هذا النقص اما التشنيع فارى انه ليس من السبيل القوي. لا سيما الان الان الجماعات التي في الساحة كما قلت والحمد لله نرجو ان تتبدد وتزول

8
00:02:44.350 --> 00:03:04.800
الان هذه الجماعات اذا كان بعظها يظلل بعظا ويبدع بعظا وينهى عن الاخرى ويسفهها فهذا تقربه اعوذ من اعداء الدين الذين هم اعداء حقيقة فالواجب ان ان يصلح ما فسد

9
00:03:04.900 --> 00:03:23.650
والا يثلب على من ظل في شيء من الاشياء يقول يقول حجاج انتهى الوقت يا سليم. اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في الصراط المستقيم

10
00:03:24.750 --> 00:03:44.750
فتعظيم المولد فتعظيم المولد واتخاذه موسما. قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه اجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما قدمته لك انه يحسن من بعض

11
00:03:44.750 --> 00:04:12.300
الناس ما يستقبح من المؤمن المسدد. ولهذا قيل للامام احمد عن ماضي الامراء انه انفق على مصحف الف انه انفق على مصحف الف دينار او نحو ذلك. فقال دعهم فهذا افضل ما انفقوا فيه الذهب

12
00:04:12.300 --> 00:04:35.800
او كما قال مع ان مذهبه ان زخرفة ان زخرفة المصاحف مكروهة. وقد تأول بعض الاصحاب انه وانفقها في تجويد الخط ورق الورق والخوات كانه انفقها في تجويد الورق والخط وليس مقصود احمد هذا وانما

13
00:04:35.800 --> 00:05:05.800
ان هذا العمل فيه مصلحة وفيه ايضا مفسدة كره لاجله كره لاجلها. فهؤلاء لم يفعلوا هذا والا اعتادوا بفساد لا صلاح فيه. مثل ان ينفقها في كتاب من كتب من كتب الاسماء او الاشعار او حكمة فارس والروم. فتفضل لحقيقة الدين وانظر ما اشتملت

14
00:05:05.800 --> 00:05:35.800
عليه الافعال من المصالح الشرعية والمفاسد. بحيث تعرف ما بحيث تعرف ما مراتب المعروف ومراتب المنكر حتى تقدم همها عند الازدحام. فان هذا حقيقة العلم بما جاءت به الرسل فان التمييز بين جنس المعروف وجنس المنكر او جنس الدليل وغير الدليل يتيسر كثيرا

15
00:05:35.800 --> 00:05:53.650
عندي اتعسر قال يتيسر نسخة لما قال نسخة يا شيخ لكن ذكر ان هذا موجود في رسالة الاموال ها ذكر ان هذا موجود في رسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر للمؤلف

16
00:05:54.700 --> 00:06:14.750
نعم على كل حال هذه القطعة مهمة جدا ينبغي للانسان ان يقيدها لانها فيها فائدة عظيمة هذا لهؤلاء الذين ينظرون الى المفسدة دون ان ينظروا ما يقترن بها من المصالح

17
00:06:16.500 --> 00:06:32.600
والله سبحانه وتعالى يقول يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما وهذا يدل على ان الشيء اذا فكان اثمه اقل من النفع فانه لا لا بأس به

18
00:06:33.000 --> 00:07:00.550
يعني تنغمر المفسدة في جانب المصلحة  فاما مراتب المعروف والمنكر ومراتب الدليل بحيث يقدم عند التزاحم اعرف المعروفين وينكر وانكر المنكرين ويرجح اقوى الدليلين فانه هو خاصة العلماء بهذا الدين

19
00:07:00.600 --> 00:07:27.700
الله اكبر. فالمراتب ثلاث احدها العمل الصالح المشروع الذي لا كراهة فيه. والثاني العمل الصالح  الثانية اشار عندي قال في الف وباء وطاء الثانية اذا قلنا المراتب مفردها   ويقال في المرتبة

20
00:07:28.400 --> 00:07:59.100
التاني ولا الثاني؟ الثاني انا عندي الثانية عندك نعم تصحيح يا شيخ؟ اي نعم لقوا اشار اليها؟ ايه نعم وهي الصحيحة  والثانية العمل الصالح من بعض وجوهه او اكثرها اما لحسن القصد او لاشتماله مع ذلك على

21
00:07:59.100 --> 00:08:26.500
انواع من المشروع والثالث قال الثالثة مثل والثالثة ما ليس فيه صلاح اصلا اما لكونه تركا للعمل الصالح مطلقا. او لكونه المفاسدا محضا فاما الاول فهو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنها وظاهرها

22
00:08:26.500 --> 00:08:59.550
قولها وعملها في الامور العلمية الاول العمل الصالح المشروع نعم في الامور العلمية والعملية مطلقا. فهذا هو الذي يجب تعلمه وتعليمه. والامر به وفعله على حسب مقتضى الشريعة من ايجاب واستحباب والغالب على هذا الضرب هو اعمال السابقين

23
00:08:59.550 --> 00:09:19.950
من الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان جعلنا الله واياكم منهم. امين واما المرتبة الثانية احسن الله اليك يقول فاما الاول ثم قال واما المرتبة الثانية. نعم. ما يقال فاما الاولى

24
00:09:20.100 --> 00:09:37.300
نعم اما الاولى لا واما المرتبة الثانية انتهى من الاولى لكن انا عندي قانون واما الاول. فاما الاول يعني من جهة اللفظ يعني. اي نعم. اي نعم كان يقول فاما الاولى

25
00:09:38.750 --> 00:10:05.950
لكنه يمكن يتأول كلام المؤلف على معنى فاما المعنى الاول واما المرتبة الثانية فهي كثيرة جدا في طرق المتأخرين من المنتسبين الى علم او عبادة ومن العامة ايضا وهؤلاء خير ممن لا يعمل عملا صالحا مشروعا ولا غير مشروع او

26
00:10:05.950 --> 00:10:29.900
من يكون نعم   ها كيف وهو احسن ممن لا يعمل عملا صالحا لا مشروعا ولا غير مشروعا انا عندي وهم هؤلاء خير ممن لا يعمل عملا صالحا مشروعا. ها بدون لا

27
00:10:30.250 --> 00:10:49.900
ولا غير مشروع يعني معنى واحد ما ما اختلف لكن لو جعلت النصحة طيبة  وهؤلاء خير ممن لا يعمل عملا صالحا لا مشروعا ولا غير مشروع او من يكون عمله من

28
00:10:49.900 --> 00:11:19.900
في المحرم كالكفر والكذب والخيانة والجهل. ويندرج في هذا انواع كثيرة. فمن تعبد بعض هذه العبادات المشتملة على نوع من الكراهة كالوصال في الصيام وترك جنس الشهوات ونحو ذلك او قصد احياء ليال لا خصوص لها كأول ليلة من رجب ونحو ذلك. قد يكون حاله

29
00:11:19.900 --> 00:11:39.900
خيرا من حال البطال الذي ليس فيه حرص على عبادة الله وطاعته. بل كثير من هؤلاء الذين ينكرون هذه الاشياء زاهدون في جنس عبادة الله من العلم النافع والعمل الصالح او في احد

30
00:11:39.900 --> 00:12:09.900
لا يحبونها ولا يرغبون فيها. لكن لا يمكنهم ذلك في المشروع. فيصرف قوتهم الى هذه الاشياء فهم باحوالهم فهم باحوالهم منكرون للمشروع وغير المشروع وباقوالهم لا يمكنهم الا انكار غير المشروع. ومع هذا فالمؤمن يعرف المعروف

31
00:12:09.900 --> 00:12:36.750
فهو ينكر المنكر ولا يمنعه ولا يمنعه من ذلك موافقة بعض المنافقين له ظاهرا في الامر بذلك المعروف والنهي عن ذلك المنكر ولا ولا مخالفة بعض علماء المؤمنين فهذه الامور وامثالها مما ينبغي معرفتها

32
00:12:36.750 --> 00:12:59.800
بها النوع الثالث ما هو معظم في الشريعة كيوم عاشوراء ويوم عرفة ويومي العيدين والعشر الاواخر من شهر رمضان والعشر الاول والعشر الاول من ذي الحجة والعشر الاول من ذي

33
00:12:59.800 --> 00:13:33.100
ذي الحجة وليلة من وليلة الجمعة ويومها والعشر والعشر الاول من ونحو ذلك من  قال عندي قوله والعشر الاول من المحرم سقطت من الف وطاء ودال والعشر الاول من المحرم ونحو ذلك من الاوقات الفاضلة. فهذا الضرب قد يحدث فيه قد

34
00:13:33.100 --> 00:13:54.900
الضرب قد يحدث فيه حدث تصحيح يا شيخ وش عندك يحدث ما هي بواقعة ها جماعة الخير  ما نخلق الجماع ما دام اتفقتوا على هذا نعم