1
00:00:00.950 --> 00:00:20.950
نعم. وروى مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر فان الشيطان يفر من البيت الذي يسمع الى الذي يسمع الذي يسمع سورة البقرة البقرة تقرأ

2
00:00:20.950 --> 00:00:40.950
وفيه ثم انه صلى الله عليه وسلم اعقب النهي عن اتخاذه عيدا بقوله هذا الحديث فيه فائدة وهي وهي ان المقابر لا يشرع فيها قراءة. لا تشترط القراءة في المقابر. قال لا لا تجعلوا بيوتكم مقابر

3
00:00:40.950 --> 00:01:07.250
فان الشيطان يفر وهذا يدل على ان المقبرة ليست محلا للقراءة. وعليه فمن ذهب ليقرأ ختمة ويقولون عند القبر او في المقبرة فهو مبتدع ينهى عن هذا جا سؤال لا ما بعد. نعم

4
00:01:07.800 --> 00:01:27.800
ثم انه صلى الله عليه وسلم اعقب النهي عن اتخاذه عيدا بقوله صلوا علي فان صلاتكم اغني حيثما كنتم وفي الحديث الاخر فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم. يشير بذلك صلى الله

5
00:01:27.800 --> 00:01:47.800
الله عليه وسلم الى ان ما الى ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم منه فلا حاجة بكم الى اتخاذه عيدا. والاحاديث عنه بان صلاتنا

6
00:01:47.800 --> 00:02:07.500
تعرض عليه كثيرة مثل ما روى ابو داوود من حديث ابي صخر حميد ابن زياد عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي عن ابي هريرة رضي الله عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه رضي الله عنه

7
00:02:07.600 --> 00:02:27.100
اولئك ما ادرت عنها طيبة هذي. ما عندي يا شيخ. لا عندنا نعم  عن ابي ان رسول عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي

8
00:02:27.100 --> 00:02:52.600
حتى اود حتى ارد عليه السلام صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث على شرق مسلم ومثل ومثل ما ومثل ما روى ابو داوود ايضا احوال الاخرة والقبور. تبهر العقول  من يستطيع ان يحصي المسلمين على الرسول في ان واحد

9
00:02:53.050 --> 00:03:14.600
لا احد ومع ذلك كل واحد يسلم عليه يرد الله عليه روحه فيرد عليه السلام سواء قرب منه ام بعد. الله اكبر ومثل ما روى ابو داوود ايضا عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:14.600 --> 00:03:34.600
قال اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟ فقال ان الله حرم على الارض ان تأكل لحوم الانبياء

11
00:03:34.600 --> 00:04:14.500
نعم. نعم؟ ايش هل الدولة تصلي في المسجد ارى ان يذهب الى المسجد ويصلي مع من يجد  اذا لم يجد ان شاء رجع وصلى في بيته وان شاء صلى في في المسجد

12
00:04:14.550 --> 00:04:45.900
سورة البقرة في؟ نعم والازاهر لا بأس به لا سيما في بما اذا كثرت الوساوس وعدوان الشياطين فانه لا بأس به. لكني لا اعلم ان هذا سنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام. الا انه ترغيبه في ذلك بقوله ان الشيطان

13
00:04:45.900 --> 00:05:13.400
يهرب من البيت الذي يسمع فيه سورة البقرة يدل على انه لا بأس خصوصا اذا كثر تسلط الشياطين نعم بالنسبة للارض الصلاة على النبي ايش؟ كيف؟ نعم الظاهر انك تعجل عن تصوير صورة تصوير شيء من الشفعة

14
00:05:14.250 --> 00:05:26.700
الشبهة اللي قرأناها اليوم يمكن لو طلبتك بتصوير واحد منها عجزت كيف امور الغيب هذي ما تسأل عنها يا رجل ما تسأل تقول كيف هذي امور فوق العقول بارك الله فيك

15
00:05:27.850 --> 00:05:58.400
قل امنت بالله ورسوله. واما ان يقول كيف ولما؟ هذه امور غيبية ايه سلم عليه رواه محمد عجيب يعني الارض تنكمش ها هذا هذا زعمهم يعني الارض تنكمش لين الواحد يصير في المسجد النبوي

16
00:05:59.050 --> 00:06:24.900
مشكلة اذا رفعتوا عن المسجد النبوي يتكسر وين المشكلة؟ نعم نعم؟ ارد عليه بان هذا جنون هذا يحسن انه يجعل في قسم المجانين في احد المصطلحات ايش؟ نعم ودخل المقبرة؟ اي نعم لا بأس ما قرأ

17
00:06:24.900 --> 00:06:49.150
يستمر في قراءته لكنه يذكر الذكر الوارد من السلام ويقطع قراءته لهذا. نعم السلام عليكم وينك لا تجعل بيتي عيدا. هدية صحيحة يا شيخ شيخ الاسلام نقلها واقرها. وهو مما يدل على ايش؟ على ان الرسول سوف يقبر في بيته

18
00:06:49.700 --> 00:07:12.350
نعم نعم قد يؤخذ من علمه قد يؤخذ منه الاشارة الى ان الرسول يدفن في بيته نعم حياك الله يا شيخ هل هناك فرق بين ان تسلم على النبي صلى الله عليه وسلم خالف الحجرة او الى خيالات

19
00:07:12.350 --> 00:07:31.100
الظاهر لا فرق تسليمه بيبلغ على كل حال لكن غيره من الناس ما يبلغ التسليم الا اذا كان اذا وقف على القبر وهو يعرفه انصح الحديث في هذا صحح ها

20
00:07:31.250 --> 00:07:56.200
واقره ابن القيم بكتاب الروح وبعض المتأخرين يقول انه غير صحيح نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الله تعالى بارتغاء الصراط المستقيم. ومثل ما روى ابو داوود ايضا عن اوس بن اوس رضي الله

21
00:07:56.200 --> 00:08:16.200
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة ان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟ فقال ان الله

22
00:08:16.200 --> 00:08:36.200
الله حرم على الارض ان تأكل لحوم الانبياء. ارم اي صار رميما اي عظما باليا. فاذا اتصلت فاو الضمير فافصحوا اللغتين ان يفك الادغام فيقال ارمت وفيه لغة اخرى كما في الرواية

23
00:08:36.200 --> 00:08:56.200
حرمت بتشديد الميم وقد يخفف فيقال ارمت. وفي مسند ابن ابي شيبة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه قوله عليه الصلاة والسلام ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء يعني معناه ولن ولن اكون رميما

24
00:08:56.200 --> 00:09:16.400
لان الارض اذا لم تأكل اللحم لم تأكل العظم او يقال اجساد الانبياء لعمر العظم واللحم فاجساد الانبياء باقية لا تأكلها الارض لان الله تعالى حرم على الارض ان تأكلها

25
00:09:17.550 --> 00:09:34.850
نعم الله اكبر اما غير الانبياء فالاصل هو الاصل انها تأكله لكن قد يوجد من لا تأكله الارض. كما نسمع عدة حوادث انه عثر على بعض القبور التي لم تأكل الارض

26
00:09:36.000 --> 00:09:56.000
نعم. وفي مسند ابن ابي شيبة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى قبري من صلى عند قبري سمعته. ومن صلى علي نائيا نائيا بلغت بلغته

27
00:09:56.000 --> 00:10:16.000
الله الدار قطني بمعنى وفي النسائي وغيره عنه صلى الله عليه وسلم انه انه قال ان الله وكل بقبري ملائكة يبلغوني عن امتي السلام الى احاديث وخرافية قوله من صلى عند قبجي

28
00:10:16.000 --> 00:10:36.150
ما عندك اه نسخة ثانية؟ عندي احسن الله اليك. قال في المطبوعة علي. وعند قبري ساقطة  لا اذا نجمع بينهم من صلى علي عند قبره نظيف يا شيخ. نعم؟ نظيفة. تصل. ها؟ اقول نظيفها في ايه تصحيح

29
00:10:37.050 --> 00:10:59.650
من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائم نائيا بلغت رواه الدار قطني بمناه وفي النسائي وغيره عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله وكل بقبره ملائكة يبلغوني

30
00:10:59.650 --> 00:11:19.650
عن امتي السلام الى احاديث اخرى في هذا الباب متعددة. ثم ان افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنه نهى ذلك الرجل ان يتحرى الدعاء عند قبره صلى الله عليه وسلم

31
00:11:19.650 --> 00:11:49.450
تدل بالحديث وهو راوي الحديث الذي سمعه من ابيه الحسين عن جده علي. واعلم بمعناه واعلم بمعناه من غيره فبين ان قصده للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا وكذلك وكذلك وكذلك ابن عمه وكذلك ابن عمه حسن ابن حسن شيخ اهل بيته

32
00:11:49.450 --> 00:12:09.450
ان يقصد اي كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند دخول المسجد. ورأى ان ذلك من خادمي عيدا فانظر هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله

33
00:12:09.450 --> 00:12:29.450
صلى الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار. لانهم الى ذلك احوج من غيرهم فكانوا لها اضبط والعيد اذا جعل اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد الاجتماع فيه وانتيابه للعبادة عنده

34
00:12:29.450 --> 00:12:59.450
او لغير العبادة كما ان المسجد الحرام ومنى ومزدلفة وعرفة جعلها الله عيدا مثابة للناس يجتمعون فيها وينتابونها وينتابونها للدعاء والذكر والنسك. وكان للمشركين ان امكنكم ينتابونها للاجتماع عندها. فلما جاء الاسلام محا الله ذلك كله. وهذا

35
00:12:59.450 --> 00:13:19.450
من الامكنة يدخل فيه قبور الانبياء والصالحين والقبور التي يجوز ان تكون قبورا لهم بتقدير كونها قبورا لهم بل وسائر القبور ايضا داخلة في هذا فان قبر المسلم له من

36
00:13:19.450 --> 00:13:39.450
حرمة ما جاءت به السنة اذ هو بيت المسلم الميت. فلا يترك عليه شيء من النجاسات بالاتفاق ولا ايوضأ ولا يداس ولا يتكأ عليه عندنا وعند جمهور العلماء. ولا يجاور بما يؤذي الاموات من

37
00:13:39.450 --> 00:14:03.750
من الاقوال والافعال الخبيثة. ويستحب عند اتيانه السلام عليه. مهمة لا يجاور ما يؤذي الاموات من الاقوال والافعال الخبيثة يعني معناها لا تكون المقبرة او لا يؤتى الى شيء بشيء عند المقبرة مما حرم الله

38
00:14:04.400 --> 00:14:21.000
كالمزامير والاغاني وما اشبهها لان هذا نوع من الامتهان وقد ذكر الفقهاء رحمهم الله ان الميت يتأذى بفعل المنكر عندهم نعم