1
00:00:01.250 --> 00:00:22.900
وروى الامام احمد في مسنده باسناد جيد عن عبدالله بن مسعود قد يقول مشبه انه انه اتخذ مسجدا الان لانه في جوف المسجد النبوي فيقال هذا من باب اتباع متشابه

2
00:00:23.650 --> 00:00:43.350
والذين يتبعون المتشابه هم الذين في قلوبهم زيغ كما جاء في الحديث الصحيح اذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم فيقال ان المسجد النبوي لم يبنى على قبر النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:44.050 --> 00:01:06.450
وقبر النبي لم لم يوضع في المسجد وانما كان في بيته ومن الحكمة ما ذكرته عائشة هنا خشي ان خشي ان يتخذ مسجدا لكن لما حصل التوسعة ولم يكن لهم بد

4
00:01:06.850 --> 00:01:32.100
من ان تدخل المقصورة التي هي بيت الرسول عليه الصلاة والسلام في المسجد دخلت في المسجد وهي بيت مستقل بيت مستقل عن المسجد ليست منه وبهذا تبطل حجته ان المسجد لم يبنى على القبر والقبر لم يوضع في المسجد

5
00:01:33.050 --> 00:01:58.450
نعم قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى يتخذ هو الامام احمد وروى الامام احمد في مسنده باسناد جيد عن عبدالله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه

6
00:01:58.450 --> 00:02:21.300
وسلم قال ان من اشرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء. عندي من شراء ان شاء الله نسخة كالماء الشرعية اجعلها نسخة وهذا هو هو الذي حفظناه في كتاب التوحيد الشيخ محمد

7
00:02:21.450 --> 00:02:37.350
بن عبد الوهاب رحمه الله نعم اشار اليها نعم قال اخرجه عبد الرزاق في المصنف عن معمل والثوري عن ابي اسحاق والحارث عن علي واحسب معمرا رفعه. قال من شرار

8
00:02:37.350 --> 00:02:52.950
الناس من يتخذوا قبور مساجد. لا لا نريد اللفظ الذي رواه احمد عن عبد الله بن مسعود هنا قال مسند احمد في المجلد الاول صفحة اربع مئة وخمسة اذا ماذا كان ابن شرار

9
00:02:53.150 --> 00:03:21.500
رواه ابو حاتم رواه ابو حاتم عندي بدون واو لهذا يقول رواه احمد باسناد جيد عن ابن مسعود  ايه اعيد القراءة يعني طيب وروى الامام احمد في مسنده باسناد جيد عن عبدالله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

10
00:03:21.500 --> 00:03:48.850
ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء. والذين يتخذون القبور مساجد. رواه ابو ورواه  لان رواية الحديث سبقت ورواه ابو حاتم في صحيحه وعن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

11
00:03:48.850 --> 00:04:18.850
لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. رواه الامام احمد. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها والسرج رواه احمد وابو داود والترمذي والنسائي. وفي الباب احاديث واثار. انوي هذا الحديث

12
00:04:18.850 --> 00:04:43.350
وزائرات فحمل بعضهم زائرات على زوارات وبعضهم ضعف زائرات وقو زوارات والصواب ان كلا حديثين سنده لا بأس به جيد حسن كما قاله المحققون وزائرات فيها زيادة علم ولا تنافي زواراتهم

13
00:04:44.100 --> 00:05:05.550
كيف يكون زيادة العلم؟ لان زائر تصدق بالزيارة الواحدة مزورات بالكثرة واذا كان اللعن وارد على واحدة يكون معه زيادة علم على ان زوارات يمكن ان تكون جمعت على هذا

14
00:05:06.000 --> 00:05:33.450
المبالغة لكثرة الزائرات لا لكثرة الفعل من واحدة وبين المعنيين فرض الصواب ان ان الحديث ان زائرات القبور ولو مرة واحدة داخلة في اللحم ولكن هذا فيمن قصدت الزيارة بان تخرج من بيتها لذلك واما اذا مرت بالمقبرة

15
00:05:33.650 --> 00:06:00.550
ووقفت دعت بالدعاء المعروف فلا فلا بأس نعم نقف انا وهو في الباب احاديث  بعض المسلمين في اوروبا او امريكا الذين يريدون ان يأتون للحج والعمرة يمرون القدس وهي يعني بالمسجد الاقصى وبايدي اليهود الان

16
00:06:00.700 --> 00:06:22.750
هل يشرع لهم ذلك يا شيخ؟ هل ايش؟ هل يشرع لهم زيارة هو مما تشد لكن هذا يتمكنون من هذا غير عربية لكن غير عربية يعني لكن لو جاء عربي ما يدخل

17
00:06:22.900 --> 00:06:43.400
هل يشرع له بالشيخ؟ يعني هم يزرونه اثناء الرحلة للعمرة او الحج. ايه لا بأس هذا طيب اي نعم شيخ بارك الله فيكم الان اما هذي ما يرضاها الرسول ولا غير الرسول

18
00:06:43.700 --> 00:07:10.750
لا تجوز هذي من البناء على المساجد نعم يا سليم بالنسبة اللهم صلي وسلم عليه خارج المسجد صار اشد منها لان السبع المساجد والوزارات في المدينة في ايام المواسم ما تقوى ما يقوى العابرة

19
00:07:10.750 --> 00:07:42.700
سبحان الله. نعم صحيح ما ثبتت الحمد لله الحديث نعم لولا ذلك لابرز قبره الحمد لله من نعمة الله ادم وعائشة رضي الله عنها معناه معناها لولا خشية ان يبنى عليه كما بني على قبور الانبياء

20
00:07:43.350 --> 00:08:08.250
ويتخذ مسجدا اذا ابرز قبره يعني صار في البقيع نعم. اي نعم. يدخل في هذا لكن ذكر شيخ الاسلام رحمه الله في بعض كلامه انه لو قصد المسجد النبوي والزيارة فلا بأس

21
00:08:09.750 --> 00:08:41.000
لكن الافضل ان يجعل اشد الرحم للمسجد اولا نعم يا يحيى. نعم. شكرا للاخوان والافعال الخبيثة. يرضي الاموات. ها نعم نعم. في قبور المسلمين هل ايش وادي الخبيث هنا. ايه. كافر. كافر ومنافق. يؤذي للمسلمين. اما المنافق بارك الله فيك

22
00:08:41.950 --> 00:09:07.750
فانه يعطى حكم المسلمين تماما في كل شيء الا من علم نفاقه فلا يصلى عليه  واما الكفار المعروفون فانهم لا لا يدفنون في مقابر المسلمين نعم. في قبور المسلمين. اي نعم ولهذا حرم العلماء ان يدفن المنافق

23
00:09:07.750 --> 00:09:31.600
معلوم النفاق او اه الكافر المصرح بالكفر ان يدفن في قبور المسلمين لكن ذكر العلماء مسألة غريب لو ماتت امرأة نصرانية حامل بمسلم يعني زوجه مسلم ومات في حملها فماذا نصنع

24
00:09:32.450 --> 00:09:57.300
ان دفناه مع المسلمين مشكلة وندافع عنهم عن الكفار مشكل ايضا قال العلماء تدفن وحدها بمكان وحده ثم ماذا نعمل؟ هل نجعل وجهها الى القبلة او ماذا؟ ان جعلنا وجها الى القبلة مشكلة

25
00:09:59.650 --> 00:10:22.300
وان جعلنا ظهرها الى القبلة مشكل ايش تعمل؟ قالوا يجعل ظهرها الى القبلة لان حرمة المسلم فوق حرمة الكافر والمرأة الحامل سبحان الصديق العليم المرأة الحامل وجه الجنين الى ظهر الام

26
00:10:23.950 --> 00:10:44.300
وظهر الجنين الى بطن الام الله اكبر الظهر يكون الوجه اليه حماية له حماية للوجه والظاهر الى بطن ام لان البطن عرضة ان يصاب خدشة او او غير ذلك او تحمل على

27
00:10:44.500 --> 00:11:10.450
عليه شيء فهذا مما يدلك على حكمة الله سبحانه وتعالى ومن باب احاديث واثار كثيرة بين هذا موضع فهذه المسائل على القبور الانبياء والصالحين والموت وغيرهم. يتعين ازالة او بغيره. وهذا

28
00:11:10.450 --> 00:11:30.450
مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء المعروفين. وتكرم الصلاح فيها من غير جناح اعلم. ولا تصح الا في ظاهر المذهب لاجل النهي واللعن الوارث في ذلك. ولاحاديث اخرى وليس في هذه

29
00:11:30.450 --> 00:11:50.450
المسألة خلاف لقول المذكور فيها واحدة. وانما اختلف اصحابنا في المقبرة المجردة عن مسجده هل حدها ثلاثة اقهر او ينهى عن الصلاة عند القبر الفذ وان لم يكن عنده قبر اخر؟ على وجهين

30
00:11:50.450 --> 00:12:05.200
ثم يتغلظ النهي وان كانت البقعة منصوبة. والصواب والصواب انه لا يجوز ما دامت هذه الارض اعدت مقبرة وان لم يكن فيها الا قبر واحد فان الصلاة فيها لا تصح

31
00:12:05.500 --> 00:12:28.200
جميع ما ادخله سورها لا تصح في الصلاة لانها مقبرة حقيقة في اول قبر. وحكما في الباقي ثم يتبلغ النهي ان كانت البقعة منصوبة مثل ما بني على بعض العلماء او الصالحين او غيرهم

32
00:12:28.200 --> 00:12:48.200
ممن كان مدفونا في مقبرة مسبلة فبني على قبره مسجد او مدرسة او مدرسة او مدرسة او رباط او مشهد. وجعل فيه مظهرة او لم يجعل فان هذا مشتمل على انواع

33
00:12:48.200 --> 00:13:08.200
من المحرمات احدها ان المقبرة المسبلة لا يجوز الانتفاع بها في غير الدفن من غير تعويض فبناء المسجد او المدرسة او الرباط فيها كدفن الميت في المسجد او كبناء الخامات

34
00:13:08.200 --> 00:13:28.200
ونحوها في المقبرة او كبناء المسجد في الطريق الذي يحتاج الناس الى المشي فيه. الثاني اشتمال غالب ذلك على نبش قبور المسلمين. ومن هذا ايضا انه لا يجوز ان يحضر الانسان القبر لنفسه. في مقبرة المسبة

35
00:13:29.700 --> 00:13:41.850
لان هذا من جنس التحجر تحجر المكان في في المساجد ثم الانسان لا يدري ايموت في هذه الارض او لا لقول الله تعالى وما تدري نفس في اي ارض تموت

36
00:13:42.000 --> 00:14:04.000
وقد كان بعض الناس فيما سبق يحفرون قبور قبورا لهم  ومن الناس من احدث في هذا بدعة وصار كل يوم يخرج الى هذا القبر الذي حفره ويضطجع فيه يزعم ان هذا موعظة وتذكير

37
00:14:04.100 --> 00:14:21.550
وهذا لا شك انه بدعة وحفره القبر في في ارض مسبلة للمقبرة حرام لانه لم يحتج اليه بعد وكما ذكرت لكم هل يعلم انه يموت بهذا المكان؟ لا. لا