1
00:00:00.900 --> 00:00:20.900
ومثال النبي مثال طبيب دخل على مريض فرأى مرضه فعلمه. فقال له اشرب كذا او اجتنب كذا. ففعل ذلك حصل غرضه من الشفاء والمتفلسف قد يطول ما قد يطول معه الكلام في سبب ذلك المرض بسبب ذلك المرض وصفته

2
00:00:20.900 --> 00:00:38.750
وذمه وذم ما اوجبه. ولو قال له المريض فما الذي يشفيني منه؟ لم يكن له بذلك علم تام. الله اكبر والكلام في بيان تأثير بعض هذه الاسباب قد يكون فيه فتنة لمن ضعف عقله ودينه

3
00:00:39.050 --> 00:01:07.900
صحيح لا شك في هذا يعني التعمق في هذا ربما يكون فتنة للانسان اذا لم يكن عنده عقل راسخ او دين قوي نعم   قد يكون فيه فتنة لمن ضعف عقله ودينه بحيث بحيث تختطف بحيث تختطف عقله فيتأله

4
00:01:07.900 --> 00:01:24.800
اذا لم يرزق من العلم والايمان ما يوجب له الهدى واليقين. ويكفي العاقل ان يعلم ان ما سوى المشروع لا يؤثر بحال فلا منفعة فيه او انه وان اثر فضرره اكثر من نفعه

5
00:01:26.200 --> 00:01:58.000
ثم سبب نعم ثم سبب قضاء حاجة بعض هؤلاء الداعين والادعية المحرمة الداعين بالادعية الذي الادعية. نعم ثم سبب قضاء حاجة بعض هؤلاء الداعين الادعية المحرمة ان الرجل منهم قد يكون مضطرا ضرورة لو دعا الله

6
00:01:58.000 --> 00:02:19.400
لو دعا الله بها مشرك عند وثن لاستجيب له بصدق توجهه الى الله وان كان تحدي الدعا وان كان تحري الدعاء عند الوثن شركا وان كان  وان كان وان كانت احد الدعاء الدعاء وان كان تحري الدعاء عند الوزن شركا

7
00:02:20.100 --> 00:02:56.750
ولو استجيب له ولو استجيب له على يد المتوسل به صاحب القبر او غيره ولو قدر  ها انا عندي ولو قد ها يقول وكان قد استجيب له. نعم   ولو استجيب له على يد المتوسل به صاحب القبر او غيره لاستغاثته فانه يعاقب على ذلك يعاقب على

8
00:02:56.750 --> 00:03:13.200
ذلك ويهوي به في النار اذا لم اذا لم يعفو الله عنه كما لو كما لو طلا من الله ما يكون فتنة له. كما ان ثعلبة لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو ان يدعو له

9
00:03:13.200 --> 00:03:33.200
بكثرة المال ونهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك مرة بعد مرة فلم ينتهي حتى دعا له. وكان ذلك سبب شقاء طيب الدنيا سببا وكان ذلك سبب شقائه في الدنيا والاخرة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ثعلب

10
00:03:33.200 --> 00:03:59.850
عن عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه ينافي القرآن فان الرجل تاب واتى الى النبي عليه الصلاة والسلام وابي بكر وعمر واظن عثمان لكن وردوه وهذا ينافي القرآن فان الله قال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا

11
00:04:00.550 --> 00:04:29.550
وقد ثبت من الناحية الحديثية انه غير صحيح نعم ولا ادري هل اثر للرسول او لا انا نسيت هل منكم يذكر؟ نعم. نعم اتى الى الرسول؟ نعم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليسألني المسألة فاعطيه اياها فيخرج بها يتأبطها نارا

12
00:04:29.550 --> 00:04:49.450
فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم؟ قال يأبون الا ان يسألوني ويأبى الله لي البخل. اللهم صلي وسلم عليه فكم من عبد دعا دعاء غير مباح فقضيت حاجته في ذلك الدعاء. وكان سبب هلاكه في الدنيا والاخرة تارة بان

13
00:04:49.450 --> 00:05:09.450
اسأل ما لا يصلح له مسألته كما فعل كما فعل ابو العام وثعلبة. وكخلق كثير دعوا باشياء فحصلت لهم وكان فيها هلاكهم وتارة بان يسأل على الوجه الذي لا يحبه الله كما قال سبحانه ادعوا ربكم تضرعا وخفية

14
00:05:09.450 --> 00:05:29.450
انه لا يحب المعتدين فهو سبحانه لا يحب المعتدين في صفة الدعاء ولا في المسؤول وان كانت حالتهم قد تقضى كاقوام ناجوا كاقوام ناجوا الله في دعواتهم بمناجاة فيها جرأة على الله واعتداء لحدوده

15
00:05:29.450 --> 00:05:56.950
فيها جرأة على الله واعتداء لحدوده. واعطوا اعطوا طلبتهم فتنة واعطوا طلبتهم فتنة ولم يشأ الله سبحانه ولم يشأ الله سبحانه بل اشد من ذلك نعم واعطوا طلبتهم فتنة ولما يشاء الله سبحانه بل اشد من ذلك. الست ترى السحر وطل سمات والعين وغير ذلك من

16
00:05:56.950 --> 00:06:16.950
مؤثرات في العالم باذن الله قد قد يقضى بها قد يقضي بها كثير قد يقضى بها كثير من اغراض النفوس ومع هذا فقد قال سبحانه ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الدنيا ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا

17
00:06:16.950 --> 00:06:36.700
ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون. خير. قف عليها. ولو ان ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون. هذه مثل هذه في القرآن كثير

18
00:06:36.850 --> 00:07:06.900
فيجب الوقوف عليها لانك لو وصلت لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون لكان تقييد كونها خيرا بايش؟ بعلمه وليس هذا المراد نعم اي نعم. اي نعم. ايش  على الله

19
00:07:07.700 --> 00:07:31.050
اي نعم هذا فيه نظر اذا كان الانسان حمله على الاقسام على ربه حسن الظن بالله عز وجل وانه مجيب الدعوات ولم يصم على الله تعالى بشيء محرم فليس من الدعاء بل هذا من حسن الظن بالله. اما اذا كان يقسم على ربه بحسن

20
00:07:31.050 --> 00:07:55.000
ظنه بنفسه واعجابه بها فهذا حرام  ما معنى حديث الله الله اكبر الله اكبر؟ اكثر ها؟ يعني معناها انكم اذا اكثرتم من العمل فالله تعالى اكثر لانه يعطيكم الحسنة بعشر امثالها

21
00:07:55.200 --> 00:08:09.900
اثابه الله. نعم. الاجتهاد في هذه المسائل جاهز يا شيخ ربما ربما يكون عامي ما ما يعرف وظن ان هذا ان هذا خير او مثلا كان له آآ رجل يقلده

22
00:08:12.050 --> 00:08:37.450
نعم بارك الله فيك  ماذا؟ ماذا؟ ماذا؟ ماذا؟ انت فهمني سؤالك فهمني سؤالك وقول ماذا ايش ما فعلت يا شيخ  انت تسألني تقول ماذا ايش؟ ايش اللي بعد ماذا ما فهمتش؟ ما فهمت ايش؟ يعني قوله

23
00:08:37.700 --> 00:09:02.900
كلام في اسباب الكائنات. نعم. يعني اسباب مثلا الكسوف مثلا اسباب الرياح اسباب الامطار وما اشبه اسباب الخسوف الخاص بالارض يعني نعم؟ لا لا لا المراد اللي يشغل نفسه بهذا اما إنسان يبي اليها ظاهرا فقط

24
00:09:02.900 --> 00:09:38.500
ويقول هذه من ايات الله هذا ما ما يعد تعمق واتعب نفسه نعم     ايش؟ نعم. ايش؟ الكلام هذا مطلق يا شيخ اي نعم المضطر يمكن يكون عنده وثنه ويدعو الله عز وجل فيستجيب له دعاءه

25
00:09:38.550 --> 00:10:04.150
ان يصدر مهما كان يجيب الله دعوته. والمظلوم مهما كان يجيب الله دعوته. ها تحري هذا العمل. نعم نعم رد عند بعض القبور لا لا لا وهو بصير فيكون مشركا

26
00:10:04.950 --> 00:10:22.550
اقرأ العبارة اقرأ. قبله قبله قبل وان كان قضاء حاجتي بعض هؤلاء الداعين لادعية محرمة ان الرجل منهم قد يكون مضطرا ضرورة دعا الله بها مشرك عند وتر لاستجيب له

27
00:10:22.550 --> 00:10:50.750
الى الله وان كانت الدعاء عند الوطن شديد وان كان في الوثن الذي يعتقد انه يجيب دعاء دعاء  نعم. ايش فتنة ولما شاء الله سبحانه وتعالى انا اقدر اشد من ذلك

28
00:10:51.000 --> 00:11:24.050
ما اسمع والمصنف واعطوا كلمتهم فتنة وما يشاء الله سبحانه من اشد من الناس       قبل قبل وقبل ان استتر السحر نعم قبل ان ترى السحر الست ترى السحر؟ سطر سطر واحد

29
00:11:24.050 --> 00:11:53.400
السطر للمخرج اكثر من العراق قد يقضى بها ايش؟ قد قد يقضى بها باذن الله قد يقضى بها قبلها بسطرين الست الست ترى السحر؟ هذا هو؟ قبله. قبل؟ مباشرة. هم. لحدوده؟ نعم

30
00:11:53.400 --> 00:12:23.350
الستارة وقد كان حاجة قد تقضى فاقوام ندعو الله تعالى بمجاهدة فيها جرات مع الله. واعطوا طلبتهم فتنة   يعني اما فتنة والا لما لما يرضي الله من ذلك بل اشد من ذلك يعني يعطون ما هو اشد مما طلبوا فتنة

31
00:12:25.200 --> 00:12:56.500
وكذلك انواع من الداعين والسائلين قد يدعون دعاء محرما يحصل معه ذلك الغرض ويورثهم ضررا اعظم منه. وقد يكون الدعاء مكروها ويستجاب له ايضا. ثم هذا التحريم والكراهة قد يعلمه الداعي وقد لا يعلمه على وجه لا يعذر فيه. على وجه لا يعذر فيه

32
00:12:56.500 --> 00:13:18.300
تقصير في طلب العلم او ترك للحق. وقد لا يعلمه على وجه يعذر فيه. في ان يكون فيه مجتهدا او مقلدا كالمجتهد والمقلد اللذان وذران في سائر الاعمال   ترى الى الان ما وجدتها

33
00:13:19.850 --> 00:13:44.250
بعد قول الله تعالى ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. وصلنا الى هذا؟ اي نعم يا شيخ  طيب  نعم اكرمنا اول  لكن قد يعلمه الداعي وقد لا يعلمه. نعم. هنا قال كالمجتهد والمقلد اللذان

34
00:13:45.350 --> 00:14:19.700
لا عند اللذين تصحيح يا شيخ؟ اي نعم  الذين كالمجتهد والمقلد الذين وذران في سائر الاعمال. وغير المعذور قد يتجاوز عنه في ذلك الدعاء كثرة وفي حسناته وصدق قصده او لمحو رحمة الله به او نحو ذلك من الاسباب. فالحاصل ان ما

35
00:14:19.700 --> 00:14:49.700
او من الدعاء المشتمل على كراهة شرعية بمنزلة سائر انواع العبادات. وقد علم ان العبادة على وصف مكروب قد قد تغفر تلك الكراهة لصاحبها لاجتهاده او تقليده حسناته او غير ذلك. ثم ذلك لا يمنع ان يعلم ان ان يعلم ان نعلم

36
00:14:49.700 --> 00:15:00.550
يعلم نجيب النون لعلها اللي عندكم احسن الله ان يعلم