1
00:00:00.750 --> 00:00:30.750
فصل ومن المحرمات العكوف عند القبر والمجاورة عنده وسدانته وسلامته وتعليق الستور عليه كأنه بيت الله الكعبة. فانا قد بينا ان ان نفس بناء ان نفس بناء المسجد عليه منهي عنه باتفاق الامة محرم بدلالة السنة فكيف

2
00:00:30.750 --> 00:00:50.750
فاذا ضم الى ذلك المجاورة في ذلك المسجد والعكوف فيه كأنه المسجد الحرام بل عند ان العكوف فيه احب اليه من العكوف في المسجد الحرام. اذ من الناس من يتخذ من دون الله

3
00:00:50.750 --> 00:01:20.750
من بعد يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. بل حرمة ذلك المسجد مبني على القبر الذي حرمه الله ورسوله اعظم عند المقابرين من حرمة بيوت الله صابرين. ثاني سم اعظم عند المقابرين للحرمة بيوت الله. التي يأذن الله ان ترفع

4
00:01:20.750 --> 00:01:40.750
ويؤثر فيها اسمه وقد اسست على تقوى من الله ورضوان. وقد بلغ الشيطان بهذه البدع الى الشرك في كثير من الناس حتى ان منهم من يعتقد ان زيارة المشاهد التي على القبور

5
00:01:40.750 --> 00:02:00.750
اما قبر لنبي او شيخ او باغي اهل البيت افضل من حج البيت الحرام. ويسمي زيارتها الاكبر ومن هؤلاء من يرى ان السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم افضل من حج البيت

6
00:02:00.750 --> 00:02:36.300
وضعهم اذا وصل المدينة رجا وظن وبعضهم اذا وصل المدينة رجاء انه حصل له المقصود وهذان لانهم ظنوا ان زيارة نعم وهذا لانه ظنوا ان زيارة القبور للدعاء عندها والتوسل هو التوسل بها وسؤال الميت ودعائه. ومعلوم ان النبي صلى الله

7
00:02:36.300 --> 00:03:00.950
الله عليه وسلم افضل من الكعبة ولو علموا ان المقصود انما هو عبادة الله وحده لا شريك له. وسؤاله ودعاؤه والمقصود لزيارة القبور والمقصود بزيارة القبور الدعاء لها كما يقصد بالصلاة على الميت لزالها

8
00:03:00.950 --> 00:03:30.950
هذا عن قلوبهم ولهذا كثير من هؤلاء يسأل الميت والغائب كما يسأل ربه يقول اغفر لي وارحمني وتب علي ونحو ذلك. وكثير من الناس هو تمثل له سورة الشيخ المستغاث به ويقول ذلك شيطانا قد خاطبه كما تفعل الشياطين بعملة الاصنام

9
00:03:30.950 --> 00:04:02.200
كما تفعل الشياطين بعبدة الاصنام. واعظم من ذلك قصد الدعاء عنده والنذر له او العائدين عليه او للسجنة العاكفين عليه او المجاورين عنده من اقاربه او غيرهم  واعتقاد انه بالنذر له قضية الطغية الحاجة او كشف البلاء فانا قد بينا بقول

10
00:04:02.200 --> 00:04:32.600
المصدوق ان النذر ان نذر العمل المشروع فان فانا قد بينا بقول الصادق المصدوق ان نذر العمل المشروع لا يأتي بخير وان وان الله لم يجعله سببا لدرك الحاجة كما جعل الدعاء سببا لذلك فكيف نزر المعصية الذي لا يجوز الوفاء

11
00:04:32.600 --> 00:04:55.200
به واعلم ان اهل القبور من الانبياء والصالحين المدفونين يكرهون ما يفعل عندهم كل الكراهة كما ان المسيح عليه السلام يكره ما يفعل النصارى به وكما كان انبياء بني اسرائيل

12
00:04:55.200 --> 00:05:15.200
ما يفعله الاتباع فلا يحسب المرء المسلم ان النهي عن اتخاذ القبور اعيادا واوثانا فيه غض من اصحابها بل هو من باب اكرامهم وذلك ان القلوب وهذه مسألة مهمة لكن

13
00:05:15.200 --> 00:05:35.250
تحتاج الى دليل وهي ان اهل القبور يكرهون ما يفعل عندهم من المعاصي الفقهاء نصوا على انه اي الميت يتأذى بفعل المعصية عنده وهذا يحتاج الى دليل انه يتأذى بذلك

14
00:05:35.500 --> 00:05:57.700
فان وجد دليل فعلى العين والرأس وان لم يوجد فهذه مسألة غيبية لا يمكن ان يجزم بها. وان كنا نجزم ان هؤلاء الصالحين يكرهون المعصية في حال حياته لكن هذه هي هل هم اذا كانوا ميتين يحسون بذلك ويكرهونه ويتعلمون منه

15
00:05:57.800 --> 00:06:28.650
ويحبون ان يكونوا احياء حتى ينهوا عن هذا المنكر هذه تحتاج الى دليل من من ينتدب له اثنان يهابوا علي تراجع واعطونا الزبدة ان شاء الله متى كم  نعام ايه في الدرس اي درس

16
00:06:29.800 --> 00:06:56.400
غدا يعني لا نمهلكم انه ملك ثلاثة ايام ثلاثة ايام ها  ما ما يضر القى علامة سخنة ولا يعني الان الحجاج يريد ان يقول ان ان الوقت مضيق لا يتسع الا صلاته واحدة تشذا

17
00:06:57.200 --> 00:07:25.750
يشق عليه البخار انتم عندكم درس في بل هو من باب اكرامهم وذلك ان القلوب اذا اشتغلت في البدع اعرضت عن السنن فتجد اكثر هؤلاء العاكفين على القبور معرضين عن سنة ذلك المقبور وطريقته مشتغلين بقبر

18
00:07:25.750 --> 00:07:45.750
عما وعن ما امر به ودعا اليه. ومن كرامة الانبياء والصالحين ان يتبع ما دعوا اليه من من العمل الصالح ليكثر اجرهم بكثرة اجور من اتبعهم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:46.700 --> 00:08:13.950
من دعا الى هنا كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيء من غير كي ينقص من اجورهم شيء. وانما اشتغلت وانما اشتغلت قلوب طوائف وانما اشتغلت وانما اشتغلت قلوب طوائف من الناس وانما اشتغل

20
00:08:13.950 --> 00:08:43.950
قلوب طوائف من الناس بانواع من العبادات المبتدعة اما من الادعية واما من الاشعار واما من السماعات ونحو ذلك لاعراضهم عن المشروع او بعضه. اعني لاعراض قلوبهم بصورة المشروع والا فمن اقبل على الصلوات الخمس بوجهه وقلبه عاقلا لما اشتملت عليه من

21
00:08:43.950 --> 00:09:07.000
الكلم الطيب والعمل الصالح مهتما بها كل الاهتمام اغنته عن كل ما يتوهم فيه خير من جنس فيها  ومن اصغى الى كلام الله وكلام رسوله بعقله وتدبره بقلبه وجد فيه من الفهم والحلاوة

22
00:09:07.000 --> 00:09:27.000
والبركة والمنفاة ما لا يجد ما لا يجده في ما لا يجده في شيء من الكلام لا منظومه ولا منزوره ومن اعتاد الدعاء المشروع في اوقاته كالاسحار وادبار الصلوات والسجود ونحو ذلك

23
00:09:27.000 --> 00:09:45.900
اغناه عن كل دعاء مبتدع في ذاته او بعض صفاته. فعلى العاقل. قوله رحمه الله ادبار الصلوات اخرها فانه رحمه الله قال في قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ

24
00:09:46.050 --> 00:10:06.200
لا تجعلنا ان تقول دبر كل صلاة مكتوبة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك قال المراد اخر الصلاة المراد اخر الصلاة وقال دبر كل شيء منه كدبر حيوان فهو منه

25
00:10:07.600 --> 00:10:25.150
حتى لا يتوهم احد ان شيخ الاسلام رحمه الله يرى مشروعية الدعاء بعد الصلاة نعم فعلى العاقل ان يجتهد في اتباع السنة في كل شيء من ذلك. ويعتاد عن كل ما يظن من البدع

26
00:10:25.150 --> 00:10:49.500
فانه خير بنوعه انه  ويفاض عن كل ما يظن من البدع انه خير من نوعه من السنن فانه من يتحرى الخير يعطى ومن يتوقى الشر يوقى فصل فاما مقام طيب

27
00:10:49.900 --> 00:11:18.950
من يتحرى الخير يعني ويبذل جهده في الحصول عليه لانه يعطى اياه ومن يتوقى الشر ويحرص على الفوتان توفق فيوقع اياه  نعم فصل فاما مقامات الانبياء والصالحين وهي الامكنة التي قاموا فيها او اقاموا او عبدوا الله سبحانه

28
00:11:18.950 --> 00:11:48.950
لكنهم لم يتخذوها مساجد. فالذي بلغني في ذلك قولان عن العلماء المشهورين. احد النهي عن ذلك وكراهته وانه لا يستحب قصد بقعة للعبادة الا ان يكون قصدها للعبادة مما جاء به الشرع مثل ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قصدها للعبادة كما

29
00:11:48.950 --> 00:12:18.950
قصد الصلاة في مقام ابراهيم وكما كان يتحرى الصلاة عند الاسطوانة. وكما يقصد المساجد الصلاة ويقصد الصف الاول ونحو نحو ذلك. والقول الثاني انه لا بأس باليسير من ذلك كما نقل عن ابن عمر انه كان يتحرى قصد المواضع التي سلكها النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:12:18.950 --> 00:12:38.950
وان كان النبي قد سلكها اتفاقا لا قصدا قال سندي الخواتيمي سألنا ابا عبدالله عن رجل يأتي هذه المشاهد ويذهب اليها ترى ذلك. قال اما على حديث ابن ام مكتوم ان

31
00:12:38.950 --> 00:12:58.950
سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي في بيته حتى يتخذ ذلك مصلى وعلى ما كان ابن عمر يتتبع مواضع النبي صلى الله عليه وسلم واثره فليس بذلك بأس ان يأتي

32
00:12:58.950 --> 00:13:28.050
الرجل المشاهد الا ان الناس قد افرطوا في هذا جدا واكثروا فيه. وكذلك من رواه حديث ابن ام مكتوم ما اشار اليه شيء  مسختكم المعروف انه المعروف انه عثمان بن مالك

33
00:13:28.400 --> 00:13:48.350
اظن رأيته يا شيخ في صحيح مسلم عايزين نعمل مفهوم؟ ايه. حققه له. ان شاء الله ان شاء الله طيب نعم نعم معهم ان شاء الله يعني غدا او او بعد غد

34
00:13:50.100 --> 00:14:11.550
نعم فليس بذلك بأس ان يأتي الرجل المشاهد الا ان الناس قد افرطوا في هذا جدا واكثروا فيه وكذلك نقل عنه احمد بن القاسم انه سئل عن الرجل يأتي هذه المشاهد التي بالمدينة

35
00:14:11.550 --> 00:14:31.550
غيرها يذهب اليها فقال اما على حديث ابن ام مكتوم انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتيه فيصلي في بيته حتى يتخذه مسجدا وعلى ما كان يفعل ابن عمر رضي الله عنه

36
00:14:31.550 --> 00:14:51.550
كان يتتبع مواضع سير النبي صلى الله عليه وسلم حتى رؤي انه يصب في موضع ماء فيسأل عن ذلك فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصبها هنا ماء. قال اما على هذا

37
00:14:51.550 --> 00:15:11.550
فلا بأس قال ورخص فيه ثم قال ولكن قد اغرض الناس جدا واكثروا في هذا المعنى قبر الحسين وما يفعل الناس عنده رواهما الخلال في كتاب الادب فقد فصل ابو عبد الله رحمه الله في

38
00:15:11.550 --> 00:15:41.550
وهي الامكنة التي فيها اثار الانبياء والصالحين من غير ان تكون مساجد لهم كما ليس للذي لا يتخذونه عيدا. والكثير الذي يتخذ دونه عيدا كما تقدم. وهذا التفصيل جمع فيه بين الاثار واقوال الصحابة. فانه

39
00:15:41.550 --> 00:16:01.550
روى البخاري في صحيحه عن موسى ابن عقبة قال رأيت سالم بن عبدالله يتحرى اماكن من الطريق صلي فيها ويحدث ان اباه كان يصلي فيها وانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي

40
00:16:01.550 --> 00:16:03.300
الامكنة