1
00:00:00.650 --> 00:00:25.950
نعم من اللي يقول آآ يحيى انت الذي فتحت باب القبر ها   المناسبة هذه الرسول لها لها محل وذكر لها محل اذا تأملها الانسان عرف ان النبي في الخطاب الخطاب المذكور

2
00:00:26.000 --> 00:00:57.700
اولى اي نعم نعم لا لا هذا خص بالرسول عليه الصلاة والسلام اقول دعاة كثيرون قتلوا عمر بن الخطاب يدعو الى الله وغيره من الكثير انتهى الوقت؟ طيب  لكني ارى ان شاء الله تعالى ان من قتل لكونه يدعو الى الله

3
00:00:57.750 --> 00:01:12.900
انه يكون من الشهداء نكون من الشهداء لانه قتل لكونه يريد ان تكون كلمة الله هي العليا. فهو كالمجاهد وان كان مجاهدا يعني اشد اقداما منه لانه يرى السيوف امامه

4
00:01:15.750 --> 00:01:40.000
نعم لا لا الشهيد لشخص معين لا تجوز ابدا مطلقا الا من شهد له رسوله لما صعد احدا وقال اعتز بهم قال عليك نبي وصديق وشهيدان لكنك تقول من قتل في سبيل الله فهو في فهو شهيد

5
00:01:40.050 --> 00:01:59.300
وقد خطب بذلك امير المؤمنين عمر رضي الله عنه قال انكم تقولون فلان شهيد ولعله قد اوقر ناقته فلا تقولها او قد ناقة يعني من الغلول فلا تقول هكذا ولكن قولوا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل في سبيل الله

6
00:01:59.850 --> 00:02:25.300
فهو شهيد نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى باقتضاء الصراط المستقيم

7
00:02:25.300 --> 00:02:42.800
ولم يذهب احد من الصحابة الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره ولا غيره يستسقي عنده ولا به. والعلماء استحبوا السلام على النبي صلى الله عليه وسلم للحديث الذي في

8
00:02:42.800 --> 00:03:02.800
ابي داود عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام. هذا مع ما في النسائي وغيره عنه صلى الله عليه

9
00:03:02.800 --> 00:03:24.250
وسلم انه قال ان الله وكل بقبري ملائكة يبلغوني عن امتي السلام وفي سنن ابي وغيره عنه انه قال اكثروا علي الصلاة ليلة الجمعة ويوم الجمعة فان صلاتكم معروضة علي

10
00:03:24.400 --> 00:03:51.200
فقالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟ اي بليت. فقال ان الله حرم على الارض ان تأكل لحوم الانبياء. فالصلاة عليه بابيه وامه. والسلام عليه الصلاة ابن ابي هو وامي والسلام عليه مما امر الله به ورسوله

11
00:03:51.250 --> 00:04:09.050
وقد ثبت في الصحيح انه قال قومه عليه الصلاة والسلام ان الله حرم على الارض ان تأكل لحوم الانبياء. فيه اضافة الى ما لا يعبد لان توجه الخطاب يكون الى

12
00:04:09.250 --> 00:04:25.000
الى من؟ الى من يعقل. لكن جميع الكائنات بالنسبة لخطاب الله هي عاقلة ولهذا لما استوى الى السماء وهي دخان فقال لها والارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائع

13
00:04:25.700 --> 00:04:50.850
وهذا الوصف لمن يعقل ولهذا قال قالتا اتينا طائعين بجمع المذكر السالم الذي لا يكون الا للعاقل لانهما بتوجيه الخطاب اليهما واجابتهما صارا بمنزلة العاقل كذلك تحريم اكل لحوم الانبياء على على الارض من هذا الباب

14
00:04:51.850 --> 00:05:12.850
وهذا يجب علينا الايمان به ان لحوم الانبيا لا يمكن ان تأكلها الارض غير الانبياء الاصل انها تأكل تأكل لحم الانسان الارض ولا يبقى الا عجب الذنب وعجب الذنب هو عبارة عن شيء صغير

15
00:05:13.550 --> 00:05:38.150
ليبقى باذن الله لا تأكله الارض منه اي نعم لا تكن الارض يكون كالبذرة للجسم عند البعث اما بقية الجسم يذهب وقد يبقى الجسم كرامة للنساء قد يبقى جسم الانسان غير الانبياء كرامة الله

16
00:05:39.450 --> 00:06:07.200
وقد حدثنا من كثيرا بعض الناس انهم حفروا اساسا لسور البلد فوجدوا رجلا ميتا يابسا  شعره باق ولما انفتح اللحد فاح عليهم ريح اطيب من ريح المسلم الله اعلم وجدوا الرجل

17
00:06:07.250 --> 00:06:28.600
على ما هو عليه لكنه يابس حتى شعر وجهه باطل سبحان الله وهذا مندثر من سنوات كثيرة  تكلموا مع الشيعة ابن عبد الرحمن رحمه الله على ما نقل لي فامرهم ان يردوه على مكانه

18
00:06:28.850 --> 00:06:53.350
وان يصفوا السور عنه اما ادخلوه او اخرجوه فالمهم ان الذي نجزم به ان الارض لا تأكل ايش؟ اجساد الامن واما غيرهم فقد لا تأكلهم كرامة اللغم نعم وقد ثبت في الصحيح انه قال

19
00:06:53.400 --> 00:07:12.050
من صلى علي مرة وفي هذا دليل على مسألة مهمة في العقيدة ان الصحابة رضي الله عنهم لا يفوتهم شيء من امور الغيب يحتاج الى بيان الا استفهموا عنه ولهذا قالوا كيف يكون ذلك وقد ارمت

20
00:07:12.850 --> 00:07:37.450
فرد عليه ونأخذ من هذه الفائدة انه لا يجوز لنا ان نتكلم او نتعمق في مسائل الصفات اذا لم يكن جاء عن الصحابة لانهم هم احرص منا واذكى منا واعقل منا. لكنهم اهيب منا ان يتقدموا بين يدي الله ورسوله

21
00:07:38.800 --> 00:07:57.400
نعم وقد ثبت في الصحيح انه قال من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا. اللهم صلي وسلم والمشفوع لنا عند كزيارة القب عند زيارة قبور الانبياء والصالحين وسائر المؤمنين

22
00:07:57.450 --> 00:08:17.450
هو من جنس المشروع عند جنائزهم. فكما ان المقصود بالصلاة على الميت الدعاء له فالمقصود بزيارة لقبره الدعاء الدعاء له كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح والسنن والمسند انه

23
00:08:17.450 --> 00:08:45.100
وكان عندكم؟ يقول عندي والمسند ساقطة من طاء طيب نعم. وقد ثبت كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح والسنن والمسند انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قائلهم السلام عليكم اهل دار اهل دار قوم

24
00:08:45.100 --> 00:09:07.550
وانا ان شاء الله بكم لاحقون. ويرحم الله المستقدمين من ما ومنكم والمستأخرين يقول منها ساقطة من؟ موجودة. منا ساقطة من قاف. هم طيب اه من يحرر لنا الحديث محمد علي نور

25
00:09:07.600 --> 00:09:36.150
لان في النفس منها شيء منة نعم ليرحموا ويرحموا لا لا تخرب الكتاب ان شاء الله شوفوا ورقة خارجية نعم ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا

26
00:09:36.150 --> 00:10:02.250
اجرهم ولا تفتنا بعدهم. واغفر لنا ولهم. فهذا دعاء لا تحرمنا اجرهم. يعني اعطنا من اجورهم  لا لكن اجرهم يعني اجر زيارته لان الانسان اذا زار القبور له اجر او اجرهم اذا اذا كنا مصابين به

27
00:10:02.500 --> 00:10:32.100
ولا شك انه لا يخلو احد من اصابة من في اهلها في اليات القبور نعم اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم. فهذا دعاء خاص للميت كما في دعاء الصلاة على الجنازة كما في كما في دعاء الصلاة على الجنازة الدعاء والخاص

28
00:10:32.100 --> 00:11:00.800
اللهم اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا. اي هذه زائدة عندك انك تعلم ما اشار اليهن؟ الا يا شيخ. هم. يقول اخرجه الترمذي في كتاب الجنائز باب ما يقول في الصلاة على الميت

29
00:11:00.850 --> 00:11:23.100
وليس في قوله وليس في قوله انك تعلم ومثوانا وقال الترمذي في هذا الحديث حديث ولد ابراهيم حديث حسن صحيح قال فيها نعم قوله انك تعلم منقلبنا ومثوانا ساقطة من الف وطاء

30
00:11:25.200 --> 00:11:47.850
ها؟ وش متقلبا هي ما دام انها ما جاء في الحديث المرفوع اذا تأملت صلاة الجنازة يبدأ فيها اولا بحق الله ثم بحق الرسول ثم بحق العموم ثم بحق الخصوص

31
00:11:49.000 --> 00:12:16.250
الفاتحة الصلاة على النبي الدعاء العام الدعاء الخاص في التشهد كذلك اولا التحية لله ثم السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم ثم السلام على المصلي وعباد الله الصالحين نعم. اي ثم يقص الميت بالدعاء. قال الله تعالى في حق المنافقين. ولا تصلي على احد منهم

32
00:12:16.250 --> 00:12:38.400
ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا هذه الفائدة قد لا تتيسر انه يبدأ بالعام في الجنائز ثم ليش؟ في موضوع خاص فلذلك لو لو تقيد على هامش بعض الكتب اللي اللي كتب الفقهاء

33
00:12:39.150 --> 00:12:59.450
نعم. فلما نهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عليهم والقيام على قبورهم لاجل كفرهم دل ذلك بطريق التعنيد والمفهوم على ان المؤمن يصلى عليه ويقام على قبره ويقام

34
00:12:59.700 --> 00:13:20.300
على ان المؤمن يصلى عليه ويقام على قبره. ولهذا في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دفن الرجل من اصحابه يقوم على قبره ثم يقول سلوا له التثبيت فانه الان يسأل

35
00:13:20.300 --> 00:13:41.300
فاما ان يقصد بالزيارة سؤال الميت ولكنه لا اقوله على اه يدعو بالناس كما يفعله بعض الجهال الان يدعو بالناس فيقول اللهم اغفر له اللهم ثبته انما امر بان يستغفر له ويسأله التثبيت. وكل انسان يدعو بذلك في نفسه

36
00:13:42.850 --> 00:13:43.550
نعم