1
00:00:04.800 --> 00:00:22.700
فالصلاة لله وحده والصدقة لله وحده والصيام لله وحده والحج اعد الا ليعبدوا الله  وما وما وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة

2
00:00:22.750 --> 00:00:42.750
الصلاة لله وحده والصدقة لله وحده والصيام لله وحده والحج لله وحده والى بيت الله وحده فالمقصود من عبادة الله وحده في البقاع التي امر بعبادته فيها. ولهذا كان الحج شعار الحنيفية حتى قال طائفة من السلف

3
00:00:42.750 --> 00:00:59.300
خلفاء لله اي حجاج فان اليهود والنصارى لا يحجون البيت قال طائفة من السلف لما انزل الله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. قالت اليهود والنصارى نحن مسلمون

4
00:00:59.300 --> 00:01:31.550
فانزل الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فقالوا لا نحج وقال تعالى ومن كفر فان الله غني عن العالمين قوله تعالى وقوله بالواو؟ نعم وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا عام في الاولين والاخرين فان دين الاسلام هو دين الله الذي عليه انبياء

5
00:01:31.550 --> 00:01:54.850
وعباده المؤمنون فما ذكر الله ذلك في كتابه عن اول رسول بعثه الى اهل الارض نوح وابراهيم واسرائيل وموسى وسليمان وغيرهم من الانبياء والمؤمنين قال الله تعالى في حق نوح واتل عليهم نبأ نوح اذ قال لقومه يا قومي ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله

6
00:01:54.850 --> 00:02:13.500
اي توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سألتكم من اجر فما سألتكم من اجر من ان اجري الا على الله وامرت ان اكون من المسلمين. وقال تعالى في

7
00:02:13.500 --> 00:02:31.800
التوكل العظيم للرسل لا يدنيه شيء ان كان كبر عليكم مقامه وتذكيره بايات الله اي عظم عليكم هذا وشق عليكم فانا معتمد على الله غافل اعتمادي ولا ابالي بكم لعل الله توكلت

8
00:02:31.850 --> 00:02:54.750
فاجمعوا امركم وشركاءكم ان يعزموا امركم واتوا بعزم ونشاط واقبال واجمعوا شركاءكم ايضا معكم ممن تعبدونه ود وسواع وياغوث يعوق نصر ومع ذلك لا تأتون الا على بصيرة كيف تقضون علي

9
00:02:55.900 --> 00:03:18.200
لا هكذا جزافا ولهذا قال ثم لا يكن امركم عليكم امة ثم اقضوا الي ولا في الجنة الله هذي القوة العظيمة مع انه بقي فيهم كم الف سنة الا خمسين عاما

10
00:03:18.800 --> 00:03:37.400
كلما دعاهم ازدادوا عتوا ونفورا كما قال عنه سبحانه وتعالى واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم حتى لا يسمع واستغشوا ثيابهم تغطوا حتى لا ينظروا واصروا على ما هم عليه

11
00:03:37.600 --> 00:03:52.000
واستكبر استكبار ومع ذلك الصبر في الصبر العظيم الف سنة الا خمسين عاما وهو يدعوه فلما اجلس منهم دعا الله عليه وقال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا

12
00:03:52.850 --> 00:04:09.900
انك ان تذرهم يظلوا عبادك ولا يلج الا فاجر الكفار يعني كانه قدم الاعتذار لنفسه لما قال لا تذر على الارض من الكافرين ديارا قدم الاعتذار يعني ما دعوت الا لانهم

13
00:04:10.950 --> 00:04:33.700
لو بقوا ليش لاضل العباد ولم يردوا الا فاجرا كفارا  الشاهد ماذا قوله وامرت ان اكون من المسلمين وان الاسلام دين الله في اي مكان واي زمان ما دام دين الله باقيا فهو الاسلام

14
00:04:38.250 --> 00:04:49.350
في نفس المرة ان لا يجوز ان يفدى غير النبي صلى الله عليه وسلم بالنفس والوالدين. نعم. وعندي اشكال يا شيخ مرده الى امرين ان النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:49.550 --> 00:05:10.100
آآ فدى سعد بوالديه قال ارمي فداك ابي وامي. نعم. او فداك ابي وامي نعم والثاني يا شيخ ابوه وامه ما هما كافران نعم الامر الثاني يا شيخ نعم انه يا شيخ احيانا يكون الانسان في نفسه يعني

16
00:05:10.200 --> 00:05:25.150
لا يقدم مصلحة للمسلمين لا تقارن بمصلحة الذي مثلا يفديه فاذا فداه قد قد قدم خدمة كيف يعني ايش مثلا كان يقدم الرجل ليقتل وهو ذو صلاح وتقوى وعلم. نعم

17
00:05:25.200 --> 00:05:42.000
عالم نعم عالم زمانه. نعم. افلا يجوز لمن كان يعني تطيب علم ان يفديه؟ لا والمصلحة تتحقق لا ما يجوز  نعم وعليكم السلام ديما محبة النبي عليه الصلاة والسلام ايش

18
00:05:42.250 --> 00:06:01.950
محبة النبي عليه الصلاة والسلام المحبة وش اللي قبلها؟ بالنسبة لتقديم محبة النبي دليل لا مو دليل ها  محبة تقديم نعم محبة النبي صلى الله عليه وسلم على محبة النفس. نعم. كمال كمال الايمان الواجب او من كمال المستحب

19
00:06:02.050 --> 00:06:23.050
الرسول لما قال لعمر حتى اكون احب اليك من نفسك الظاهر انه من الواجب لكنه ليس يخرج الانسان به عن لو لو لم يفعل يكون كافرا لا نعم يدعون الرسول صلى الله عليه وسلم

20
00:06:23.550 --> 00:07:06.450
بعض الصلوات بعض الدعوات الفاتحة صلاة الفاتحة افضل من   قاتلهم الله الانسان ما يقرأها اجي هنا يعني اشد من القرآن والقرآن يقرأ وينظر الله المستعان ولا يقرأ   نعم  لا يتوقف الانسان في كفره

21
00:07:07.950 --> 00:07:34.800
الجاه المقلد يعني عوامل مبتدعة الذين الذين تصل بدعتهم الى الكفر الانسان يتوقف في تكفيره لانهم عوام ونشأوا على هذا ولم يأتهم احد ببرهان بين وكما تعلم ان كل اناس

22
00:07:35.300 --> 00:07:54.500
يقدسون علمائهم ولا يقبلون قول احد غيره ووجه عدم الاقدام على تكفيرهم او على ام حكم اسلامهم انه اذا سمعوا شيئا ينافي ما هم عليه يجب عليهم ان يبحثوا يعني فهم معذورون وغير معذورين

23
00:07:57.000 --> 00:08:22.400
فلا يمكن ان نرفع عنهم اللوم ولا يمكن ان ان  الانسان يتوقف فيه اذا بلوا قد لا يثقون بمن بلغهم لكن عليهم في هذا الحال ان يبحثوا نعم   بحب الامر النفسي لا يتحكم فيني. نعم

24
00:08:22.650 --> 00:08:47.000
ما كاينش كيف دعاء الله يجعله بالأول متردد رضي الله عنه هل يقدمه على نفسه او لا لانه يخشى ان يقدمه على نفسه سيكون معارضا لقوله ابدأ بنفسك والنفس حقها اعظم من من الاخرين

25
00:08:47.950 --> 00:09:04.700
فلما قال من نفسك اطمئن فقال حتى من نفسك فالظاهر ان عمر رضي الله عنه انه اه لم يقل وله من نفسه تورعا وخوفا من ان يكون تقديم احد على نفسه

26
00:09:05.600 --> 00:09:35.250
اثما قال له  يعني الانسان يعني بعيد الانسان ينتقل من وصف محبة النون الى الى اعلى بمجرد كلمة تقال لكن كأنه والله اعلم انه حذر انه ان نقول انك احب الي من نفسي فلما رأى ان الامر

27
00:09:35.800 --> 00:09:53.600
لا بأس به اخبر بما في نفسي وصحيح ان المحبة مشكلة ولهذا لا يجب العدل بين الزوجات والمحبة لكن لا شك ان من احسن اليك ولو كان من ابعد الناس عنك

28
00:09:54.000 --> 00:10:18.200
سوف ايش؟ سوف تحبوا انت اذا ذكرت نعمة الله عليك الصحة والعقل والعلم والعبادة وغير ذلك الا يوجب هذا ان تحب الله عز وجل  وقال تعالى بني اسرائيل الكلام الان في مسألة الاسلام كل دين قائم فهو اسلام

29
00:10:18.800 --> 00:10:40.050
في اي امة وفي اي مكان وفي اي وفي اي زمن فقوم نوح الذين اسلموا معه وما امن معه الا قليل ماذا نقول عنه ودينهم الاسلام ومن بعدهم كذلك فالاسلام هو عبارة عن كل دين قائم

30
00:10:40.850 --> 00:10:58.700
في اي مكان وفي اي زمان وفي اي مكان اذا نسخ الدين صار الناسخ هو الاسلام والمنسوخ لا يرضاه الله عز وجل لقوله ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه

31
00:11:00.400 --> 00:11:22.550
نعم وقال تعالى في إبراهيم واسرائيل ومن يرغب عمي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة رجل من الصالحين يقال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب وكونه صلى الله

32
00:11:22.550 --> 00:11:45.100
عليه وسلم في الاخرة من الصالحين لا ينافي ان يكون مصطفى حتى في الاخرة كما قال تعالى وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار لكنه سبحانه وتعالى اراد ان يبين ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام استحق الوصفين

33
00:11:45.600 --> 00:12:07.250
الاصطفاء والصلاح ولهذا كانت الانبياء اذا ردوا على الرسول عليه الصلاة والسلام السلام في ليلة المعراج يقولون مرحبا الاخ الصالح والنبي الصالح وابواه ابراهيم وادم قالا مرحبا بالابن الصالح نعم

34
00:12:07.500 --> 00:12:27.250
ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اشكال هنا يعقوب بالفتح ولا بالضم بالظم كيف تكون بالضمة اللي واللي قبله محول به

35
00:12:29.150 --> 00:12:47.400
معطفها ليش؟ على ابراهيم. يعني ووصى بها يعقوب ايضا وقال تعالى عن يوسف رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة

36
00:12:47.400 --> 00:13:10.200
توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال تعالى في موسى وقومه وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال في انبياء بني اسرائيل انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار

37
00:13:10.200 --> 00:13:32.600
او بما استحرموا من كتاب الله وقال تعالى عن بلقيس رب قد ربي اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. وقال تعالى عن امة عيسى واذا اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون. وقال تعالى ربنا

38
00:13:32.600 --> 00:13:52.600
امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. وقال تعالى ومن احسنوا دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن. واتبع ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا. وقال تعالى وقالوا ليدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى

39
00:13:52.600 --> 00:14:08.950
كامانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون تأتي بلى في كتاب الله عز وجل كثيرا

40
00:14:09.200 --> 00:14:29.250
دون ان يكون هناك استفهام تكون جوابا له وحينئذ نقول هي مظمنة المعنى بل فقوله بلى من اسلم بمعنى بل من اسلم وتأتي كثيرا في كلام ابن القيم رحمه الله ولا سيما في النونية

41
00:14:30.250 --> 00:14:42.450
فيكون تكون مضمنة المعنى ايش؟ معنى بل الدالة على على الاضرار وابطال ما سبق