1
00:00:00.450 --> 00:00:35.750
نعم لا هو يقول رأينا وقال رأينها وهي عندي انا فيها احتمال  وحاط الرأي انتهى  ايه هذا هو الصواب انا عندي في ها اشار اليها ايه قال في المطبوعة رأتاها نعم في المطبوعة بس

2
00:00:36.400 --> 00:00:54.900
طيب المطبوعة يا شيخ كيف يعني يعتمد عليها ويعول عليها وهي لا تسند الى نسخ خطية  يعني قال رأتها وذكرتا من حسنها. لا يقول هو في الصحيحين عندنا وفي الصحيحين وفي النسخ كما اثبتت

3
00:00:55.150 --> 00:01:17.500
رأينا ها؟ يقول في الصحيحين وفي كما اثبتته. رأيتها؟ رأيناها؟ رأيناها يمكن ان يكون معهما نساء نعم وقلنا انه انه لرأيناها وكان الذي ذكر ما ما ذكر من حسنها نرجع او الثنتين

4
00:01:17.850 --> 00:01:39.400
نعم فهذا التحذير منه واللعن عن مشابهة اهل الكتاب في بناء المساجد على قبر الرجل الصالح في بناء المسجد على قبر الرجل الصالح صريح في النهي عن المشابهة في هذا ودليل على الحذر من جنس اعمالهم

5
00:01:39.400 --> 00:01:57.750
حيث لا يؤمن فيه ها الشرف اشار الى نسخة محتملة عندي من او عن قال لكن المعنى واحد ها؟ فيه الف على جنس وفي باء والمطبوعة عن جنس طيب نعم

6
00:01:58.350 --> 00:02:30.650
ودليل على الحذر من جنس اعمالهم حيث لا يؤمن في سائر اعمالهم ان تكون من هذا الجنس ثم يمسكون فيها اشار الى انها طيب ماشي  اسلم الذي يأخذ ايش؟ يقول هذه مرة ثانية لم ينبه اخونا حجاج على وقت السؤال في الدرس الثاني. ايه. اي نعم. يمكن نسب. لا يا شيخ

7
00:02:30.650 --> 00:02:52.600
استئذان بحديث المرأة التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله. نعم. فهل اذا وجدت الام الان شديدا؟ فاذا؟ اذا وجدت الام الان حزن على وجه الله لماذا؟ هل ايش؟ الذهاب الى المقبرة؟ لا

8
00:02:52.600 --> 00:03:20.300
اتق الله مناسب مخالف للتقوى اتق الله واصبره لا يقبل على البكاء الشديد الذي اظهرته  انه عدم مجيئها وهذي مشيئة. نعم بارك الله فيكم هذه الزيارة هل الخلاف فيها ضعيف بمعنى لو كنا في بلد يفتي فيه علماؤه بانه بجواز الزيارة ننهى

9
00:03:20.300 --> 00:03:40.000
ذلك ولا نبالي  والله ينهى عن ذلك ما لم تخشى فتنة ان خشيت فتنة يعني ربما انك لو نهيت عن ذلك رد من قولك ان اقوالك الحق نعم اضعف ضعف ما اردت بارك الله نعم هذا ينظر فيه

10
00:03:40.000 --> 00:03:58.550
على ان مسألة زيارة النسا لقبر النبي صلى الله عليه وسلم استثناء الفقهاء رحمهم الله قالوا انه لا بأس ان تزور قبر النبي المرأة وعلل شيخنا رحمه الله عبدالرحمن السعدي

11
00:03:58.700 --> 00:04:14.100
قال بان زيارة قبر النبي متعذرة لان بين الواقف على قبره وبين وبين قبره ثلاثة ثلاثة جدران واشار الى هذا المعنى شيخ الاسلام ابن تيمية ايضا اظن في الجواب الباهر

12
00:04:14.950 --> 00:04:30.800
في حكم زيارة المقابر ان الرسول عليه الصلاة والسلام زيارة قبره زيارة عرفية ما هي شرعية ودليل ذلك يعني بمعنى الناس يرونها زيارة والا في الواقع ان بينه وبين القبر

13
00:04:32.100 --> 00:05:04.200
آآ جدران ما يقال وقف على قبري لكن عند الناس انها زيارة نعم وضع السرة من اكبر المحفورات انه سبب للغلو فيها نعم تحجبه الحيطان عن رؤيته نعم فليصلي  والله انا متردد في هذا

14
00:05:04.600 --> 00:05:22.700
مترددا في هذا لكن اقول اذا سلم ان شاء الله ارجو ان لا يكون عليه بأس انه بالسيارة السيارة هو على قدميه ما دام المقبرة الان محجوزة بجدارها بابها فهي منفصلة في الواقع

15
00:05:23.700 --> 00:05:49.250
فانا متوقف في هذا لكن لا انكر على من فعل نعم يعني ان قال قائل انه من باب السلامة ان يجعل للقبر بابا وللمسجد بابا بحيس ينعزل آآ القبر عن المسجد. فهل هزا القول له وجهة نظر يا شيخ؟ ها؟ يعني هزا القول له وجهة نزر؟ لا

16
00:05:49.650 --> 00:06:06.050
اي يقال اذا بني المسجد على القبر وجب له وينجد الزواج فيه لان بناء المعصية لله ورسوله. واما لو بني المسجد اولا ثم دفن فيه الميت فهذا ان كان في القبلة

17
00:06:06.550 --> 00:06:19.650
حرمت الصلاة اليه وان كان خلف القبلة او على اليمين او يسارها فالصلاة في المسجد جائزة لكن يجب على اهل الميت وعلى المسؤولين في البلد ان ينبشوا هذا القبر مع ناس

18
00:06:19.850 --> 00:06:45.350
لان المسجد لا يجوز ان يصرف الى غير الصلاة عرفت؟ نعم بارك الله فيكم. ما رأيكم في قول بعض العلماء انه انه تحرم الصلاة في مسجد وفي قبر مطلقا اما الاول فواضح انه الاخير قلوب الناس تتعلق بالاموات لا سيما هذه الايام. ونحن في بلاد

19
00:06:45.350 --> 00:07:05.350
لا يوجد عندنا الا انه يريد من اخواننا من يذهب الى خارج البلاد ويختلطهم باناس يعني يتعلقون بالذوات اكثر من يعني يتعلق الله عز وجل يؤدي هذا لتعظيمه. نعم. هذا يعني جاءت فيه الشريعة سد الذرائع. نعم. قول هذا

20
00:07:05.350 --> 00:07:20.050
ما نرى هذا انا ارى ان ان الاصل ان كل الارض مسجد كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وقال لا تصوموا الى القبور فاذا كان القبر في امام المصلين فنعم لا يصلون العيد

21
00:07:20.850 --> 00:07:34.900
اما اذا كان خلفهم او عن ايمانهم او عن شمائلهم فلا فلا في معذور يجب ان ينبش القبر ويوضع في مكانه الناس  يخافون من المقابر انت خاف ليش حتى البعض ما يزور قبوره

22
00:07:35.150 --> 00:07:56.050
نعم  خوف من القضاء مجرد القبر هكذا  لا ما هو مجاملة الان خفت المسألة كان الاول صحيح اذا مروا بالمقبرة الانسان يخاف يلحقه الذعر والرهب اما الان لا وعلى كل حال المهم الرجوع الى الشريعة

23
00:07:56.700 --> 00:08:13.900
فما دام الرسول قال الارض كلها مسجد فالاصل الصحة الصلاة في كل مسجد وما دام ان هذا القبر هو الذي اعتدي بدفنه في في المسجد كيف نقول لا تصلون في المسجد؟ نقطة ثوب اهل المسجد

24
00:08:14.600 --> 00:08:43.500
ونبطئ ونفرغ جماعة مشكلة  نعم لا بأس نقول بوجوب نبش قبر لابد حتى لو كان خلف الناس يجب ان ينبش لان لان هذا ان موقف للصلاة نعم  هذا نرى انها بدعة

25
00:08:43.600 --> 00:09:17.750
يعني هما ما ثبتوا والسلف ما كانوا يقفون عنده    ما يصلح اقول خرم القاعدة اخاف يسقط الجدار يا ويكون كسب مأرب  وانا عرضت عليكم الاسئلة قبل يعني ما اتينا بالفوائد الا بعد ان قلتها عند احد سؤاله ولا ولا اجبته

26
00:09:18.500 --> 00:10:06.400
ها   لعلها تكون ان شاء الله في الدرس القادم قيدها لان لا تنسى     استغفر الله العظيم         طيب سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبي

27
00:10:06.400 --> 00:10:29.450
الى محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم ثم من المعلوم ما ما قد ابتلي به كثير من هذه الامة من بناء المساجد على القبور

28
00:10:29.450 --> 00:10:56.250
واتخاذ القبور مساجد بلا بناء وكلا الامرين محرم ملعون فاعله بالمستفيض من السنة وليس هذا موضع استقصاء ما في ذلك من سائر الاحاديث والاثار. اذ الغرض القاعدة الكلية وان كان تحريم ذلك ذكره غير واحد من علماء الطوائف وان كان

29
00:10:56.350 --> 00:11:17.450
وان كان تحريم ذلك ذكره غير واحد من علماء الطوائف من اصحاب مالك والشافعي واحمد وغيره  ولهذا كان السلف من الصحابة والتابعين يبالغون في المنع مما يجر الى مثل هذا. وفيه

30
00:11:17.450 --> 00:11:37.450
من الاثار ما لا يليق بذكره هنا حتى روى ابو يعلى المنصبي في مسنده. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن القباب قال حدثنا جعفر ابن ابراهيم قوله رحمه الله ما لا يليق

31
00:11:37.450 --> 00:11:59.150
يعني ليس معناه ماذا يليق شرعا لكن ما يليق ما لا يليق صناعة لئلا يطول الكلام وتنتشر آآ احاد وان من المعلوم ان كل الادلة الشرعية لائقة لكن لكل مقام مقال

32
00:12:02.100 --> 00:12:24.400
نعم  آآ حتى روى ابوي على المنصبي في مسنده قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابن الحباب قال حدثنا جعفر ابن ابراهيم من ولد ذي الجناحين قال حدثنا علي ابن عمر

33
00:12:25.000 --> 00:12:52.250
نعم ها؟ جعفر ابراهيم  ها جعفر ابن ابراهيم من ولد عندنا موجودة من عرف به شيخ ها عرف به ايش؟ عرف به نعم قال هو جعفر ابن ابراهيم ابن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن جعفر ابن ابي طالب ايه الاجل منه

34
00:12:52.850 --> 00:13:17.750
الولد ايه؟ صح قال حدثنا علي ابن عمر عن ابيه عن علي ابن حسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه. فقال الا احدثكم حديثا سمعته

35
00:13:17.750 --> 00:13:47.750
من ابي عن جدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم. واخرجه محمد بن عبدالواحد المقدسي الحافظ في مستخرجه وروى سعيد ابن منصور في سننه قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد قال اخبرني

36
00:13:47.750 --> 00:14:07.750
خير ابن ابي سهيل قال رآني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشى فقال هلم الى العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رأيت

37
00:14:07.750 --> 00:14:27.750
عند القبر قلت سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم

38
00:14:27.750 --> 00:14:52.850
لبيتنا ما اشار النسخة هذي اقرأ الكلام وسط الحاشية؟ طيب يقول اخرجه بهذا الاسناد الامام اسماعيل ابن اسحاق القاضي في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث رقم كذا وليس في

39
00:14:52.850 --> 00:15:12.850
قوله وما انتم ومن ومن بالاندلس الا سواء واخرجه باسناد اخر في الحديث كذا وفي الفاظه اختلاف يسير. وقد اشرت اليه في هامش الحديث السابق وقوله وما انتم ومن بل بالاندلس الا سواء

40
00:15:12.850 --> 00:15:32.850
من كلام حسن لا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم والله اعلم. واخرجه البزار بمسنده عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. وصلوا علي وسلموا فان صلاتكم تبلغني

41
00:15:32.850 --> 00:16:12.450
وقال البزار عن هذا وهذا غير منكر. وقد روي من غير وجه لا تجعلوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. كشف عن زوائل البزار قبلي اللفظ الاول لا يتخذ قبري   هذه لا لابد تحقق يعني بيتي او قبلي. ها؟ هنا يا شيخ اشار اشار اليها

42
00:16:12.500 --> 00:16:32.500
في صفحة ثلاث مئة واثنين قبل نهاية الحديث. مم. قال اه وللحديث شاهد جيد ايضا سيشير اليه المؤلف في الصفحة تالية كما ذكره السيوطي في الجامع الصغير بلفظ صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا عليه

43
00:16:32.500 --> 00:16:52.500
وسلموا فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم. وقال السيوطي حديث صحيح. رقم كذا كما اخرجه الامام اسماعيل ابن اسحاق القاضي في كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم باسناد اخر عن علي ابن حسين وبالفاظ مقاربة لما

44
00:16:52.500 --> 00:17:12.350
ذكره المؤلف هنا الحديث والحديث بمجموع طرقه وشواهده يصل لدرجة الصحيح ان شاء الله  الفلاني اذا كان بيتي فكأن الرسول عليه الصلاة والسلام علم ان بيته سيكون قبره فيجمع بين بيته وقبره بهذا الجامع

45
00:17:12.950 --> 00:17:27.100
والا بيت عيدا في عهدهم ما اتخذ ولو اتخذ فلا بأس انهم يأتون الى بيته ليتعلموا منه لكن مراد والله اعلم انه علم انه سيدفن في بيته