نعم وهو في سند ابي يعلى وابي نعيم ايضا قال عنه ابن حجر مجهول الحال وقال عنه ابو حاتم الرازي وابن علي منكر الحديث. وقال ابن منبت عن الحديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. وضعفه الالباني في
ابي داوود بل قال عن سنده في كتابه حجاب المرأة المسلمة ما كان لنا ان نحتج بمثل هذا الاسناد وقد استدل بهذا الحديث الموفق في المغني فقال وقتال اهل الكتاب افضل من قتال غيرهم. وكان ابن المبارك
من مرو لغزو الروم فقيل له في ذلك فقال ان هؤلاء يقاتلون على دين. وقد روي عن النبي صلى الله عليه فذكر اضافة ذكر صاحب الاستبصار في نسب الصحابة من الانصار في ترجمة محمود ابن مسلمة
كاتبين اخو محمد ابن مسلمة نعم كاتب اخو محمد ابن مسلمة هذا يجوز يعني ان الخبر المحذوف اي هو في ترجمة محمود ابن مسلمة اخي محمد ابن ابن مسلمة الانصاري انه استشهد بحجر رحا القاها
عليه مرحب اليهودي وان محمدا وان محمدا اما دمنا يقول هكذا محمدا يقول وان محمدا هكذا بلا الف. ايه وانا بالمسلم ها؟ اقرا وان محمدا قتله باخيه. وقيل القاها غير مرحب. والشاهد انه ذكر ان انه ذكر ان الرسول صلى الله عليه
وسلم قال لابن محمود له اجر شهيدين ولم يعلل ذلك بقتل اهل الكتاب له. وعزاه الى ابي داوود لكن اني لم اجده الا عند ابن عبد البر بالاستيعاب. قال وذكر موسى ابن عقبة عن ابن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال فيما زعموا والله اعلم والله اعلم يومئذ له اجر شهيدين. ومحمود هذا لم اجد له ذكر ان كثير ممن ترجم للصحابة اعده الطالب صالح ابن عبد الله الفريح اذا يعني
في النهاية ان الحديث ان الحديث ضعيف سلم على سلمها لهم لو خلاصته يكتب على على الاقتضاء لانه في حديث ضعيف يكفيك نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في اقتضاء الصراط المستقيم واما الخطاب بها من غير حاجة في اسماء الناس والشهور كالتواريخ ونحو ذلك فهو منهي عنه. مع الجهل
معنى بلا ريب واما مع العلم به فكلام احمد بين في كراهته ايضا. فانه كره اذرما ونحوه ومعناه ليس محرما. واظنه سئل عن الدعاء في الصلاة بالفارسية فكره. وقال لسان
واظنه سئل عن الدعاء في الصلاة بالفارسية فكره وقال لسان سوء. وهو ايضا قد اخذ بحديث عمر رضي الله عنه الذي فيه النهي عرضان فيهم وعن شهود اعيادهم. وهذا قول مالك ايضا فانه قال
الا يحلم بالعجمية ولا يدعو بها ولا يحلف بها. وقال نهى عمر عن رطانة الاعاجم. وقال فقد استدل بنهي عمر عن الرطانة مطلقا. وقال الشافعي فيما رواه السلفي باسناد معروف الى محمد ابن
عبدالله بن الحكم قال سمعت الى محمد بن عبدالله بن عبدالحكم انه قال آآ انه قال سمعت محمد بن ادريس الشافعي يقول سمعت محمد سمعت محمد ابن ادريس الشافعي يقول سمى الله الطالبين من فضله في الشراء والبيع تجارا
ولم تزل العرب تسميهم التجار ثم سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما سمى الله به من التجارة بلسان العرب والسماسرة اسم من اسماء العجم. فلا نحب ان يسمى ان يسمى رجل يعي
العربية فلا نحب ان يسمي ان يسمي رجل يعرف العربية تاجرا الا تاجرا. ولا ينطق العربية فيسمي ولا ينطق بالعربية فيسمي شيئا باعجميا. وذلك ان اللسان الذي اختاره الله عز
وجل لسان العرب فانزل به كتابه العزيز وجعله لسان خاتم انبيائه محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا نقول ينبغي لكل احد يقدر على تعلم العربية ان يتعلمها لان اللسان الاولى بانها اللسان الاولى بان يكون مرغوبا فيه من غير ان يحرم على احد ان
ان ينطق باعجمية فقد كره الشافعي لمن يعرف العربية ان يسمي بغير يسمي بغيرها وان تكلم بها خالطا لها بالاعجمية. وهذا الذي نعم فقد كره الشافعي لمن يعرف العربية ان يسمي بغيرها وان يتكلم بها خالطا لها بالاعجمية
هذا الذي قاله الائمة مأثور عن الصحابة والتابعين. وقد قدمنا عن عمر وعلي رضي الله عنهما ما ذكره وروى ابو بكر ما ذكرناه تصحيح ها تصحيح وروى ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف قال حدثنا وكيع عن ابي هلال عن عن ابي هلال عن ابن
انه قال قال عمر ما تكلم الرجل الفارسية الا خب ولا خب تعلمت اجعلها نسخة ما تكلم الرجل الفارسية الا خب ولا خب الا نقصت مروءته. وقال حدثنا وكيع عن
عن عطاء انه قال لا تعلموا رطانة الاعاجم ولا تدخلوا عليهم كنائسهم فان السخط تنزل عليهم وهذا هو الذي روينا فيما تقدم عن عمر رضي الله عنه. وقال حدثنا اسماعيل ابن علية
عن داوود ابن ابي هند عن داوود ابن ابي هند ان محمد ابن سعد ابن سيرين ان محمد ابن سعد ابن ابي ابي وقاص سمع قوما يتكلمون بالفارسية فقال ما بال المجوسية بعد الحنفية؟ وقد روى السلفي
من حديث سعيد بن العلاء البرذعي قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم البلخي فقال البلخي قال حدثنا عمر بن هارون البلخي قال حدثنا اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يحسن ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم العجمية فانه يورث النفاق. ورواه ايضا باسناد معروف الى ابي سهل. مشهد اخر اخر المعروف
ورواه ايضا باسناد اخر معروف الى ابي سهل محمود ابن عمر العكبري قال حدثنا محمد بن الحسن بن محمد المقري قال حدثنا احمد بن الخليل المكرم قال حدثنا محمد بن الحسن بن محمد المقرئ قال حدثنا احمد بن الخليل ببلخ قال حدثنا
ابن ابراهيم الحريري قال حدثنا عمر بن هارون عن بالواو ها اشار اليها ما اشار عمر قال حدثنا عمرو بن هارون عن اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمران انه قال قال رسول الله صلى الله
عن عمر ها النافع عن ابن عمر عن عمر هنا قال فيما سبق حدثنا عمر ابن هارون البلخي قال هو عمر ابن هارون ابن هارون ابن يزيد الثقفي بالولاء البلخي من الحفاظ المكثرين لكنه متروك الحديث. انظروا التقريب
ويحب معي لكنه عرفه بعمر سبحان الله النسخ الشارع عن نافع عن ابن عمر عن عمر عندكم عن عمر اللفظ الاول ما فيها السياق الاول عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انا ما عندي عن عن عمر ايه اذا بين قوسين حدثنا عمر حدثنا عمر بن هارون عن اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من كان يحسن ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالفارسية فانه يورث النفاق وهذا الكلام يشبه كلام عمر ابن الخطاب واما رفعه فموضع تبين ونقل عن طائفة منهم انهم كانوا
كانوا يتكلمون بالكلمة بعد الكلمة من العجمية. قال ابو خلدة كلمني ابو العالية بالفارسية وقال المنذر الثوري سأل رجل محمد بن الحنفية عن الجبن فقال يا جارية اذهب فقال يا جارية اذهبي بهذا الدرهم فاشتري بي اصلك
نعم فقال يا جارية اذهبي بهذا الدرهم فاشتري به نبيزا فاشترت به نبيزا ثم جاءت به ثم جاءت به يعني الجبن يعني ايش يعني الجبن؟ الجبن ها عن الجبن في المطبوع يعني الخبز والصحيح ها يقول في المطبوعة يعني الخبز والصحيح ما اثبته من النسخ المخطوطة المخطوبة
اه المخطوطة هذا اللي عندي المخطوطة عن الجبن فقال اشتري به نفيسا ثم جاءت به يعني الجوف وفي الجملة فالكلمة بعد الكلمة ان بعد الكلمة من العجمية امرها قريب واكثر ما يفعلون ذلك اما
لكون المخاطب اعجميا او قد اعتاد العجمية يريدون تقريب الافهام عليه يريدون تقريب الافهام عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لام خالد تقرير الافهام والكسر يعني ان يقربوا افهاما
نعم يريدون تقريبا الافهام عليه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لام خالد بنت ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص وكانت صغيرة قد ولدت في ارض الحبشة لما هاجر ابوها
فكساها النبي صلى الله عليه وسلم خميصة وقال يا ام خالد هذا سنا والسنا بلغة الحبشة الحسن وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لمن اوجعه بطنه كشكم بدر
اشكم بدرد وبعضهم يرويه مرفوعا ولا يصح قال شكم تعني بالفارسية البطن ولم اعثر على معنى بدرج ولعلها بمعنى الوجع ونحوها هذا عبيد الله يعلمنا شكر جدا ها؟ شكر بدر ليس بدر. بدر؟ نعم. هي احد اللي عندك انت؟ ايه
الوجه. وجع اللي عندنا الان اشكو قال لي عندنا هكذا ها؟ والباء الزائدة المربع باش كون بدا ها لان الهمزة زائدة لانها في ذلك الوقت غير زائد