1
00:00:05.150 --> 00:00:23.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا مع دروس الاجور الرومية واليوم سنأخذ التوكيد ونأخذ البدل. التوابع التي تقدمت العطف

2
00:00:24.050 --> 00:00:44.650
وقبلها اخذنا النعت وهي الصفة. اليوم سنأخذ التوكيد التوكيد ينقسم عندنا لفظي ومعنى اللفظي ان تكرر الكلمة سواء كانت اسما او فعلا او حرفا. مثلا لما نقول حضر زيد زيد

3
00:00:45.000 --> 00:01:03.750
اذا حضر فعل ماضي مبني على الفتح وزيد فاعل مرفوع بالضمة. وزيد الثاني توكيل توكيد لزين. حضر حظر زيد. حضر فعل ماضي مبني على الفتح. حضر الثاني مبني على الفتح. توكيد لحضر وزيد فاعل

4
00:01:03.750 --> 00:01:22.200
حضر الاول اذا كان حرف كما قال بثينة لا لا ابوح بحب بثنة انها اخذت علي مواثقا وعهودا. فكرر لا لا ولا زلنا نستخدمها الى الان يعني عندما يقول لك شخص

5
00:01:22.350 --> 00:01:40.550
كلمة تقول لا لا لا اذا تأكيد للاء الاولى. وجاءت في العربية كثيرة اخاك اخاك فان من لا اخ له كساع الى الهيجا بغير دليل اذا ابغيري اه سلاحي. اذا عندنا التوكيد لفظي

6
00:01:40.850 --> 00:02:01.600
ان تكرر الكلمة سواء كانت أسماء او فعلا او حرفا. هذه ليست المقصودة في علم النحو. نعم المقصود في علم النحو هو التوكيد. المعنوي وله اربعة الفاظ. نعم. لها اربعة الفاظ. العين

7
00:02:01.750 --> 00:02:25.800
النفس كل اجمع ما الفائدة من التوكيد  ما الفائدة من التوكيد؟ الان يا شيخ اه عمران عندما تقول حضر خالد حضر خالد. هنا قد يدخل المجاز قد يكون حضر خالد اي هديته

8
00:02:26.350 --> 00:03:02.300
قد يكون رسوله قد تكون روحه قد تكون قد تكون اذا تحتمل المعاني الكثيرة المجازية. فلما تقول حضر خالد عينه اذا ازلت المجاز اذا اجزت اجلت المجاز. جاء الامير اذا جاء الامير قد تحتمل جاء الامير جاء امره جاء نهيه كثيرا. نعم. لكن لما تقول جاء الامير

9
00:03:02.300 --> 00:03:30.450
نفسه اذا ازلنا المجاز. كيف سنعربه؟ سنقول حضر فعل ماضي مبني على وخالد فاعل مرفوع بالضمة ونفسه توكيد لخالق مرفوع مثله وهو مضاف والهاء مضاف اليه طبعا الضمير هنا يتبع الفاعل لو قلت حضر الرجلان

10
00:03:30.500 --> 00:03:54.750
راح تقول؟ انفسهما لو قلت حضر الرجال انفسهم اذا الظمير يتبع ما قبله. هنا حفظت القرآن كله حفظت القرآن كله هو. اذا نفس القضية قد يقول واحد حفظت القرآن اي

11
00:03:54.750 --> 00:04:19.250
حفظته من ان يمسه احد  واضح؟ قد يدخل المجاز يدخله بكثرة فتقول حفظت القرآن كله هنا ازلت المقصود حفظ الصدر. نعم حفظت القرآن كله قلنا ومثله اشتريت العبد كله ترأيت العبد كله لان العبد يتجزأ بحكم البيع. واضح

12
00:04:19.950 --> 00:04:46.100
هنا جاء القوم اجمعون. غالبا كلمة اجمعون او اجمع لا تأتي مفردة لابد قبلها كل لاحظ هنا في ضمير هنا يوجد ظمير هنا يوجد ظمير هنا لا يوجد ظمير لانها دائما تأتي معه كن. لقوله سبحانه وتعالى فسجد

13
00:04:46.800 --> 00:05:18.500
فسجد الملائكة كلهم اجمعوا فدائما لكونها تأتي دائما مع كل استغنت عنه الضمير وقد تأتي ايضا دون ضمير كما يقول الشاعر آآ يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الزلفاء ذلفاء ذات الانف الجميل. نعم. يقول يا ليتني كنت صبيا مرضعا

14
00:05:18.650 --> 00:05:45.700
تحملني الزلفاء حولا اكتعا اذا بكيت قبلتني اربعا اذا ظللت الدهر ابكي اجمعا بعد ذلك صاحب العلماء يقولون اجمعون يتبعها ثلاث كلمات تأتي معها للتأكيد ايضا اكتع ابصع آآ اكتعون ابصاعون

15
00:05:46.300 --> 00:06:11.250
نسيت الثالثة كانت معي الان ثم اختفت لعلها لا تريد ان تخرج. نعم. اذا عندنا التأكيد اما لفظي واما. معنوي. والمعنوي كم حرف اربع كلمات العين والنفس والكل اجمع. ما ما الفائدة من التوكيد؟ ازالة المجاز

16
00:06:11.250 --> 00:06:45.300
ازالة المجاز. في سؤال على التأكيد   انزين عندنا البدل وهو اخر التواضع. البدل تعريفه العلماء يقولون التابع  المقصود بالحكم بلا واسطة اذا هو التابع المقصود بالحكم انت تقصده يعني هنا لاحظ انت لما قلت حضر

17
00:06:45.800 --> 00:07:06.050
اخوك انت تقصد اخوك لكن مرات قد يأتي بعظ المعاني تتزاحم في صدرك مثلا لو قلت حضر زيد هناك زيد اخوك وهناك زيد صديقك واذا قلت حضر اخوك انا عندي محمد وجاسم وعبدالله

18
00:07:07.050 --> 00:07:31.550
فماذا اقول؟ حضر زيد انا اقصد هذا. نعم. اذا هو التابع المقصود بالحكم اللي هو الحضور بلا واسطة واضح الفكرة نعم الان عندنا البدل قد يكون كل من كل وبعض من كل واشتمال و الغلط. الغلط

19
00:07:31.800 --> 00:08:01.950
اذا اردت ان تعرف الكل من الكل بدل بينهما ابذل حضر اخوك اذا هو هذا عين نعم. هذا او هذا كل هذا معناته بدل الكل قال الفاروق عمر اذا هنا بدل. قال ابو بكر الصديق

20
00:08:02.400 --> 00:08:25.000
اذا اردت ان تجعله عطفا نعتا واما ان تجعله اسم صار له فتجعله بدلا. هنا انت اردت ان تقول اكلت ثلثه لكن هل سيفهم عليك ايوة فانت التابع المقصود بالحكم بلا انت اردت ان تقول اكلت

21
00:08:25.150 --> 00:08:40.500
الرغيف لا حاجة لك لكن ذكرته حتى يفهم ما معنى الثلث؟ اذا هنا اقول حضر فعل ماضي مبني على الفتح زيد فاعل اخوك بدل من زيد مرفوع مثله بالواو لان

22
00:08:40.500 --> 00:09:01.700
من الاسماء الخمس. اكلت فعل وفاعل الرغيف مفعول به ثلثه بدل من الرغيف منصوب مثله بدل بعض من كل. هنا بدا الاشتمال بدل اشتمال يوضحه يسألونك عن الشهر الحرام عن

23
00:09:01.850 --> 00:09:32.950
الشهر الحرام قتال فيه. لاحظ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه عن حرف جر والشهر مجرورة مجرور الحرام صفة للشهر قتال بدل اجتماع اي كأن السؤال يسألونك عن الشهر الحرام اذا

24
00:09:33.400 --> 00:09:54.050
اشتمل على قتال هم لا يسألون هل الشهر الحرام حرام او لا هم مقرون انه حرام لذلك سموه الشهر الحرم لكن هم سألوك عن لو وقع فيه قتال ما حكم هذا؟ القتال اذا هو نفعني زيد

25
00:09:54.050 --> 00:10:11.550
انت لا تريد زيد انت تريد ما اشتمل عليه زيد من العلم اي ما احتوى الاشتمال مأخوذ من الشملة وهي الثوب الذي تكون فيه واضح؟ فهو كانه يقول انا نفعني علمه

26
00:10:11.850 --> 00:10:30.100
هو ليس زيد الذي نفعك هو نفعك من؟ العلم. العلم. يسألونك عن الشهر القتال ليس فيه يسألون عن الشهر. هم يسألون عن القتال هنا يسمى بدل الغلط اخذنا قبل قليل الاظراب

27
00:10:30.400 --> 00:10:53.950
هو يسمى نفسه آآ سبق لساني. هو اراد ان يقول ماذا الفرسة لكن لان زيد لسانه متعود عليه فقال ركبت زيدا الفرس هو اراد ان يقول الفرس ايه الله يوفقك

28
00:10:55.900 --> 00:11:29.150
واضح؟ اذا عندنا ركبت ركبت ماذا؟ زيدا الفرسة. هنا يسمى بدل ماذا؟ الغلط. الغلط اين مكانه   يجوز هو خطأ. لا لا هو خطأ. لكن كيف ستعلبه؟ هو يسمى بلد الغلط. هو يسمى بدل الغلط

29
00:11:29.800 --> 00:11:59.750
نعم عندي انتهت الاولى. عندي الثانية. واضح؟ نعم. اذا هو بدل الغلط هو بدل الغلط. اذا الان نحن نرجع مرة البدل ما هو تعريفه؟ التابع المقصود بالحكم بلا واسطة مكون من اربعة اقسام بدلوا كل كل من كل وبدلوا بعض من كل وبدل وبدل الغلب

30
00:11:59.750 --> 00:12:19.700
الغلط والتوكيل والبدن والعطف والنعل تابع يأخذ حكم ما قبله. مرفوع مرفوع منصوب ومنصوب مجرور والمجرور مجزوم ومجزوم تفضل محمد لماذا سمي بلا واسطة؟ بلا واسطة لانك نحن الان عندنا توابع

31
00:12:19.950 --> 00:12:46.450
ما هي التوابع النعت واضح؟ النعت ليس هو المقصود بالحكم. انت ما تقول جاء زيد التاجر. هل تقصد التاجر؟ لا. انت تقصد زيد العطف بواسطة الحروف والتوكيد بواسطة ماذا الكلمات معينة لانك انت قلت جاء الامير انت لا تقصده بالحكم. نعم. انما تريد ازالة لبس. اما هنا انت تقصد الحكم

32
00:12:46.850 --> 00:13:04.950
انت هنا تريد ان تقول اخوك وهنا تريد ان تقول ثلثه وهنا تريد ان تقول علمه وهنا تريد ان تقول الفرس اذا انت تقصد لكن ليست هناك واسطة بحرف او كلمة معينة. تفضل يا

33
00:13:05.250 --> 00:13:44.050
رشيد الكلمة الثالثة اكتع اكتعون قبض ابتع اظنها ابتها  قبل اه نعم اكتعون ابصعون او هكذا هكذا يعني نعم  ام؟ نفس المعنى نفسه كلها بمعناها تأتي دائما معها. نعم. لذلك آآ يعني

34
00:13:44.200 --> 00:14:07.650
لابد ان يكون بعد اجمع. يعني البيت الذي قلت له قبل قليل لما قال آآ يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الزلفاء حولا اكثر هي لا تأتي الا بعد اجمع تأكيد لاجمع هذه الثلاثة تأتي دائما توكيل لاجمع نعم ان شاء الله

35
00:14:07.650 --> 00:14:14.200
لذلك نكون انهينا التوابع. وندخل ان شاء الله في المنصوبات