الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد لا زلنا مع دروس الاجر رومية ونحن اليوم مع حروف
العطف. صاحب المتن وهو ابن الروم قال حروف العطف عشرة. والصواب انها تسعة  لان كلمة اما او اما هذه خطأ ذكرها في حروف العطف كما قال ابن هشام يقول سهو ظاهر لانها لا تأتي الا بالواو
جرب الخير اما كذا واما فهي لا تأتي الا مع الواو. اذا العطف هو الواو وليست اما نعم. اذا حروف العطف قال هي عشرة والصواب انها؟ تسعة. تسعة. عندنا الواو
الفاء ثم ام او بل لا لكن حتى اذا حتى مرت معنا في المرة الثانية المرة الاولى في حروف ادوات النصب والان تأتي معنا في حروف العطف وهي حرف استئناف وهي ايضا حرف جر. فهي مما يعقد الانسان كما قال احد النحاة. اموت وفي نفسي من
حتى لانها تدخل في مواضيع كثيرة حتى قال ابن هشام جعلها الكوفيون حرف ينصب المضارع بنفسه وهي حرف جر اذا هي تدخل على الاسم وتدخل على فعل وهذا لا نظير له في العربية
لا يوجد العربية لغة اختصاص كل في مكانه. لما يأتون العلماء عند حروف العطف ماذا يقصدون بحروف العطف؟ اي تعطي المعطوف حكم المعطوف عليه مرفوع مرفوع منصوب منصوب مجرور مجرور مجزوم تجزم اذا حروف العطف والعطف هو الرجوع الى الشيء بعد الانصاف
تقول عطفت عليه اذا لما يأتون العلماء عند حروف العطف يتكلمون عن معانيها يتكلمون عن معانيه عندنا الواو مطلق الجمع اذا الواو لمطلق الجنة ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم. اذا الجامع بين نوح وابراهيم هو الارسال
جاء محمد وزيد. اذا اشترك في المجيء هذا معنى كلمة مطلق الجمع. تفيد جمعا لكن من المرسول هو نوح او ابراهيم؟ الواو لا تفيد هل بينهما مدة او ليست بينهما مدة؟ لا هل جاء معا
الواو لا تفيد هذا ابدا انما هي لمطلق الجمع. اي اجتمع نوح وابراهيم في الارسال. هذا معنى كلمة مطلق  الجمع. لما نأتي الى الفاء الفاء تفيد الترتيب والتعقيب ما معنى كلمة ترتيب؟ ان هذا جاء قبل
هذا اذا الاول فالثاني فالثالث. والتعقيب العقب مأخوذ من الرجل هي اقصى الرجل من الخلف. واضح؟ اذا دخل هذا خلف هذا مباشرة. لذلك يسمى تعقيب. التعقيب ان تتكلم بعده مباشرة عندما يتكلم الانسان تقول عندي تعقيب
اذا ساتكلم بعده قدم الفرسان فالمشاة طبعا لما نقول ولقد ارسلنا نوحا نوحا مفعول به. الواو حرف عطف ابراهيم معطوف على نوح منصوب مثله قدم الفرسان فالمشاة اذا تأخذ نفس حكم المعطوف. لما نأتي الى ثم ثم بالترتيب التراخي. نعم
اذا بينهما مدة دخل زيد ثم عمرو. اذا الذي قدم او دخل الاول زيد. الذي دخل الثاني عمرو. لكن كم المدة بينهما  ثم لا تفيد الفاء تقل انه ليس هناك مهلة
ثم تقول ان هناك مهلة نقول ارسل الله موسى ثم عيسى عيسى اذا هذا ترتيب لكن بينهما مدة عندنا كلمة ام ام في الغالب يأتي بعد قبلها ماذا؟ استفهام يسمونها همزة التسوية
سواء عليهم اانذرتهم ام لم تساوي لكن هنا طلب التعيين يعني لابد في اجابتك ان تقول احد هذين لم اقل لك ادرست الفقه ام النحو لابد ان تكون اجابتك ماذا
عين واحد منهما اما ان تقول الفقه واما ان تقول النحو. اجاء زيد امعم اذا لابد ان تعين لي من جاء تقول زيد او عمرو اذا هذا تسمى امن طلب التعيين
عندنا كلمة او لها عدة معاني نأخذ معينين فقط لان هي لها عدة معاني الشك والتشكيك لا نريد او الاباحة او التخيير الاباحة يمكن الجمع بينهما ادرس طبعا الالتقاء ساكنين ادرس تفسيره او الحديثة هل هل هناك مانع ان ادرسهما معا
هل يوجد مانع ان ادرس التفسير والحديث معا ها هل يوجد مانع هل يوجد مانع؟ يوجد مانع. يعني اما انت؟ لا يوجد مانع. اذا لا يوجد مانع يسمى الاباحة جالس الحسنة او ابن سيرين
اذا لا لا يوجد هناك مانع يسمى اباحة. اما اذا وجد مانع فيسمى تخيير تزوج هندا او اختها هل يمكن ان اجمع بين هند واخته؟ اذا هو تخيير الان عندنا حتى التدريج
نجح الطلاب حتى الضعفاء اكلت السمكة حتى رأسها القى الصحيفة كي يخفف رحله والنعل حتى والرحلة حتى نعله القاها لكن يقول العلماء حتى التي تعطف لابد ان يكون الثاني من
الاول الضعفاء ليسوا من الطلاب السمكة رأسها ليس منها هذا المقصود في العطف ان يكون المعطوف جزء من المعطوف عليه. الان عندنا ثلاث كلمات وهي بل لا لكن لكن لهم معاني بل للاضراب
كلمة اضراب عند النحاة يقصدون ان الاول مسكوت عنه جاء محمد بل خالد اذا كانك قلت جاء خالدون. خالدون. جعلت محمد هذي معنى الاظراب. اظرب عن الشيء افنظرب عنكم الذكر صفحا
ضرب عنه اي جعله كالمسكوت عنه. لا نفي نفي لما بعده لا عن حكم ما قبل لا من الذي جاء هنا بكر. بكر لا. خالد. اذا ما بعد لا لا يعطى نفس حكم
ما قبلها. هنا لا احب الكسالى اذا اعطاء الحب لما بعد اذا هذه اعطاء ظل الحكم كما هو ونفيه عما بعدها. هنا نفي الامر عما بعد قبلها وجعله لما بعده لا احب الكسالى لكن المجتهدين. هذه هي حروف العطف بجميع
معانيها. هل يوجد سؤال بل ولا يقصد لا هذا اضراب اي اي ما بعد بل هو الذي يعطى الحكم. واضح؟ وجعل هذا واضح؟ كالمسكوت عنه يعني لا يعطى اي حكم. هنا اعطيت حكما وهو لا احب الكسالى. نعم
واضح؟ لكن مجتهدين انا احبك واعطاء الحكم لما بعد النفي هنا تنفي عما بعدها حكم ما قبله تقول جاء بكر ثم تنفي لا خالد. نعم واضح هو جاء جاء بكر نعم هو الذي جاء هل الذي جاء؟ نفرض يا شيخ آآ محمد ان شخص اوهم شخصا ان
الذي جاء بكر وخالد وصلت معلومة اليك ان الذي جاء من؟ جاء بكر وجاء خالد. فانت ماذا ستقول؟ جاء بكر لا اذا نفيت المجيء عن خالد انهاء هنا يكون خطأ قد يكون خطأ في الذهن
فتقول جاء بل خالد فكأنك جعلت ما قبلها مسكوت هنا لا ما بعدها. ينفي الحكم هنا تنفي الحكم. نعم هنا ما قبل بل مسكوت عنه هنا اعطيت حكمين لا احب الكسالى
ثم اعطيت عكسه له واحب المجتهد واضح