1
00:00:06.900 --> 00:00:26.900
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. لا زلنا مع دروس الاجر وصلنا بفضل الله الى التابع وهو رقم سبعة في تقسيم المرفوعات. اذا هو رقم سبعة. انهينا الفاعل ونائب الفاعل

2
00:00:26.900 --> 00:00:46.900
المنتدى والخبر واسم كان وخبر ان وثم اخذنا ظن واخواتها لانها من باب النواسخ. الان معنا التابع التابع اربعة انواع النعت وهو الصفة والعطف والتوكيد والبدن. سنأخذها ان شاء الله بالتفصيل. اليوم نحن مع النعت

3
00:00:46.900 --> 00:01:11.800
تعريف النعت هو تابع للمنعوت اذا النعت تابع والذي سنتكلم عنه يسمى المنعوت. ممكن نقول الصفة تابعة للموصوف. في ماذا تتبعه في ماذا؟ في رافع والنصب والخف والتعريف والتنكير. الان لاحظ معي

4
00:01:11.850 --> 00:01:42.500
جاء جاء زيد  الان انتبه معي زيد نأخذها فكرة فكرة زين واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة. عندي عشر اشياء موجودة في هذا المكان زيد انتبه

5
00:01:42.900 --> 00:02:22.650
الان زيد ذكر ام انثى ذكر اذا هذه الصفة الاولى. اذا نقول ذكر يقابله انثى مرفوع ام منصوب ام؟ مرفوع. مرفوع اذا يقابل المرفوع منصوب مخفوض  الان معرفة ام نكرة؟ معرفة اذا عندي معرفة ونكرة

6
00:02:23.200 --> 00:02:47.200
الان مفرد ام جمع ام مثنى؟ مفرد مفرد اذا عندي مفرد ومثنى وجمع  اذا عندي عشرة يأخذ منها زيد كم اربعة. اربعة. اربعة. يقول العلماء ان نعت يتبع المنعوت في اربعة من

7
00:02:47.250 --> 00:03:21.850
عشرة فلما نقول جاء زيد الفاضل  اذا زي الذكر فهذا ذكر. اذا عندي ذكر النعت اصبح ذكرا. مرفوع مرفوع معرفة معرفة مفرد مفرد اذا النعت النعت يتبع المنعوت في اربعة من عشرة

8
00:03:22.050 --> 00:03:42.050
هكذا يقول ان نحى. النعت يتبع المنعوت في اربعة من عشرة. اذا لا يجوز للصفة ان الموصوف في كونه ذكرا مرفوعا معرفة مفرد. نعم. لو قلنا جاء زيد جاءت هند سنبدل

9
00:03:42.050 --> 00:04:00.800
من ذكر الاله؟ انثى. انثى. ونقول الفاضلة. نقول الفاظة. انجيك. الان اذا عندي النعت ينقسم الى نعت حقيقي ونعت سببي. نعم. الحقيقي كما هو الان قام فعل ماضي مبني على

10
00:04:00.900 --> 00:04:33.550
الفتح وزيت؟ فاعل مرفوع بالضمة. والعاقل صفة لزيد. لزيد مرفوعة. مثله رأيت فعل وفاعل وزيدا مفعول به والعاقلة الصفة صفة زيد منصوبة مثله. مرر تو فعل ماضي مبني على السكون والتاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل وزيد اسم مجرور

11
00:04:33.550 --> 00:05:12.100
بالكسرة العاقل صفر هذي تسمى يسمى النعت الحقيقي. زيد ويأتي بعده صفة. القرآن الكريم البيت الحرام واضح يعني هكذا تأتي النعوت الحقيقية كلمة وكلمة. لما نقول الملك الجبار واضح؟ لما نقول بسم الله الرحمن الرحيم. صفتان لله سبحانه وتعالى. القرآن الكريم الكتاب

12
00:05:12.100 --> 00:05:46.500
المقدس الرسول الكريم وهكذا الان عندنا هذي واظحة نعطي الحقيقي؟ واظحة. عندنا النات السبي. السببي. لاحظ جاء فعل ماذا مبني على؟ الفتح. محمد. فاعل. نحن قلنا هنا يتبعه ذكر ذكر هنا محمد ذكر ام انثى؟ الفاضلة انثى انثى

13
00:05:46.500 --> 00:06:16.200
انزين لماذا  اذا رفض الامام. ايوا. لان الفاضلة اسم فاعل. تقوم مقام الفعل لان امه فاعل الفاضلة. فالنعت السببي له حكمان حكم من ناحية الاعراب اذا من ناحية الاعراب الفاضلة تتبع من

14
00:06:16.700 --> 00:06:43.200
محمد ومن حيث الذكورية والانوثة؟ ما بعدها ما شاء الله واضح؟ اذا من ناحية الاعراب يتبع من قبله ومن ناحية ذكر او انثى يتبع؟ ما بعد ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم

15
00:06:43.750 --> 00:07:13.550
اهلها القرية مذكرة ام مؤنث؟ مؤنث. مؤنث اذا هي القرية بدل من هذا. اذا مجرورة. نعم. والظالم صفة. صفتها. نعم. لكن لماذا ذكرت؟ لان لفظ الاهل مذكر هذا اهل فاذا من ناحية الذكورية تتبع من؟ والانوثة تتبع ما قبله ومن ناحية الاعراب

16
00:07:13.850 --> 00:07:34.450
ما قبله. اذا عندها لذلك سميناه نعتن سببيا ان عندنا اسم فاعل او اسم مفعول او صفة مشبهة. هذه لما يأتي بعض الناس يسألك ويقول لك لماذا انت اخبرتنا هنا انه

17
00:07:34.450 --> 00:08:00.150
معه في اربعة ذكر ذكر هنا خالفت نقول نعم خالفنا هنا لان الصفة تضمنت معنى اخر وهو الفعل معنى الفعل فلذلك نعربها حسب ما قبلها ونذكرها ونؤنثها حسب ما بعدها ما بعدها. هل يوجد اي مشكلة في النعت

18
00:08:00.150 --> 00:08:20.850
نعم آآ شيخ آآ احمد احمد ها؟ شيخ احمد عندنا الان كلمة زيد وعندنا كلمة الفاضل. يقول النحاة الصفة تتبع الموصوف في اربعة. من عشرة. الصفات التي تكون في الكلمة هي هذه العشرة

19
00:08:21.050 --> 00:08:42.300
ذكر وانثى هذا قسم اذا انا عندي كم قسم؟ الذكر والانوثة كم؟ واحد ومرفوع ومخفوظ ومنصوب كم اثنان ومعرفة ونكرة ثلاثة ومفرد ومثنى ومذكر اربعة من هذه الاربعة يأخذ منها واحدة

20
00:08:43.250 --> 00:09:09.500
من هذه الاربع اقسام يأخذ واحدة اذا انظر الى الفاضل وانظر الى زيد فيأخذ مثله تماما. زيد ذكر الفاضل ذكر زيد مرفوع اذا الفاضل مرفوع. زيد معرفة الفاضل. معرفة. معرفة. زيد مفرد. الفاضل مفرد. لا يجوز

21
00:09:09.500 --> 00:09:44.750
المخالفة الا في النعت السببي واضح يخالفه لان هذه الكلمة تنوب عن الفعل تنوب عنه كأنك تقول هكذا جاء محمد الذي يفضل ابوه جاءت هند التي يفضل ابوها لان الهنا بمعنى الذي وهذه تأخذنا في باب الموصولات. نعم. في الشرح يقول

22
00:09:44.850 --> 00:10:03.000
الحقيقي هو من جانب على من هو يخوف المعنى. اي نعم هو نفسه. العاقل هو نفسه زيد. نعم هذا تعريف تعريف دقيق لكن نحن اردنا التبسيط. نعم. النعت هو نفسه صفة لهذا الرجل. نعم. هنا صفة فاضل لكن الفضل

23
00:10:03.000 --> 00:10:22.000
لمحمد ولا للام. للام فهو نعت سببي لذلك سموه سببي ليس هو المقصود. نعم كمن هنا الان القرية الظالم القرية ليست هي الظالمة. نعم. الذي يظلم الناس واضح؟ وصلى الله على محمد