1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد. فسلام الله عليكم رحمته وبركاته وحياكم الله وبياكم. في عصر يوم السبت التاسع والعشرين. من شهر المحرم

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
من سنة ست وثلاثين واربعمائة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام. ونحن في في حي العزيزية في مدينة الرياض. نعقد بحمد الله وتوفيقه المجلس الرابع. من مجالس شرح الاجر الرومية لابن

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
رحمه الله تعالى كنا في المجالس الماضية يا اخوان قد انتهينا من ثلاثة اقسام من اقسام الاج الرومي كان الاول في الكلام والكلمة. وكان الثاني في الاعراب. وكان الثالث في الافعال

4
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
رفعا ونصبا وجزما. وسنبدأ ان شاء الله بالقسم الرابع. وهو عن الاسماء عن الاسماء رفعا ونصبا وخفضا اي جرا. فيقول ابن اجرون رحمه الله تعالى لان ابن اوج الروم سيرتب هذا القسم وهو عن الاسماء بحسب اعرابه

5
00:01:30.100 --> 00:02:10.100
سيبدأ بالاسماء المرفوعة. ثم الاسماء المنصوبة ويختم بالاسماء المحفوظة فبدأ بالاسماء المرفوعة فقال باب الاسماء المرفوعة المرفوعات سبعة. وهي والمفعول الذي لم يسمى فاعله والمبتدأ وخبره واسم كان واخواتها خبر ان واخواتها والتابع للمرفوع وهو اربعة اشياء النعت والعطف والتوكيد والبدل

6
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
الاسم كما عرفنا لا بد له من حكم اعرابي. ولا احكام العربية التي تدخله اما الرفع واما النصب واما الجر الخفظ. بدأ ابن نحويين بالمرفوعات من الاسماء لان الرفع هو الاصل. بالاسم

7
00:02:40.100 --> 00:03:21.600
فلهذا يقولون ان الرفع هو حكم العمد العمد جمع عمدة. لان الكلام كما تعرفون يتركب من جمل والجمل في العربية ها كم نوع؟ عشرون ثلاثون خمسون كم نوع فقط نوعان الجمل في العربية نوعان فقط ها مئة وفعلية

8
00:03:21.600 --> 00:03:51.600
لا الجمل اريد الجمل لا اريد شبه الجمل والمفردات. الجمل نوعان اسمية وهي ما بدأت باسم حقيقة او حكما وفعلية وهي ما بدأت بفعل حقيقة او حكما. طيب يقول العربي ثرية والعربية عظيمة والعربية كلماتها كثيرة واساليبها كثيرة. ثم لا يكون فيها من انواع الجمل الا

9
00:03:51.600 --> 00:04:11.600
فعلية فقط. هذا دليل ثراء ام دليل فقر؟ طبعا لا نستطيع ان تحكم حتى نرى اللغات الاخرى. ان كان فيها انواع كثيرة من الجمل فكان هذا دليل فقر في العربية

10
00:04:11.600 --> 00:04:41.600
وان كان فيها آآ نوع واحد فهذا دليل ثرى في العربية. والذي يذكره المطلعون على اللغات ان اغلب اللغات العالمية لا يوجد فيها الا الجملة الاسمية وذلك ان اي معنى من المعاني تستطيع ان تعبر عنه في اللغة العربية

11
00:04:41.600 --> 00:05:11.600
باسناد اسمي او او اسناد فعلي مثلا حبك لزيت يمكن ان تعبر عن ذلك باسم يعني ان تبتدأ كلامك باسمه فتقول انا احبك بدأت الكلام بماذا؟ باسمه فصارت الجملة اسمية واديت المعنى المطلوب. الاخبار عن حبك لزيد

12
00:05:11.600 --> 00:05:31.600
وتستطيع ان تعبر عن ذلك بجملة فعلية مباشرة. فتقول احبك او احب زيدا فعبرت عن المعنى المعنى الاجمالي نفسه جملة فعلية وهكذا كل معنى تستطيع ان تعبر عنه باسناد اسمي يعني تبدأ فيه باسم

13
00:05:31.600 --> 00:05:51.600
او باسناد فعلي تبدأ فيه به علم. اما اغلب اللغات العالمية سواء ما كان اصلها اوروبيا او هندي او افريقيا او اسيويا اغلب اللغات العالمية لا يوجد فيها الا الجملة الاسمية يعني لا تستطيع ان تبدأ الا باسمك

14
00:05:51.600 --> 00:06:11.600
فالجملة السابقة اخبارك عن حبك لزيد لا تستطيع مثلا في اللغة الانجليزية وهي المشهورة والمعروفة لا تستطيع ان تقول احبك يعني الترجمة الحرفية لابد ان تبدأ باسم لو تقول انا احبك. ولو قلت احبك صار خطأ عندهم

15
00:06:11.600 --> 00:06:31.600
ما عندهم تعبير بالفعل مباشرة. ولا عندهم جمل فعلية الا في النادر. كالامر او نحو ذلك وهكذا بكل اللغات. فدل ذلك على ان وجود الجملتين باضطراد في العربية دليل ثراء

16
00:06:31.600 --> 00:07:01.600
طيب. الجملة في اللغة تتكون من امور اساسية ومن مكملات فمثلا اخبارك عن نجاح زيد يمكن ان تقول زيد ناجح. اخبرت عن نجاح زيد او تقول نجح زيد. اخبرت عن نجح زيد

17
00:07:01.600 --> 00:07:31.600
وقد تكمل الجملة بمكملات اخرى فتقول نجح زيد في دروسه. او زيد ناجح في دروسه او زيد ناجح في دروسه باجتهاد او بتفوق. اذا ما الاصل في الامور في التعبير عن نجاح زيد في الجملة الاسمية زيد ناجح. وما بعد ذلك مكملات

18
00:07:31.600 --> 00:08:01.600
الجملة الفعلية نجح زيد وما بعد ذلك مكملات. هذه الامور الاساسية يسميها النحويون عمدة فلهذا العمدة في الجملة الاسمية المبتدأ والخبر. وفي الجملة الفعلية الفعل والفاعل ما سوى ذلك يسمونه مكملات ويسميه القدماء فضلات. فضلات يعني مكملات

19
00:08:01.600 --> 00:08:31.600
العمد في الجملة الاسمية المبتدأ والخبر كلاهما حكمه الرفع. طيب في الجملة الفعلية الفعل والفاعل ايهما الاسم الفاعل؟ الفاعل حكمه الرفع. اما الفعل فيدخل تحت حكم الفعل ولهذا نقول الرفع حكم العمد لانه الاقوى والاصل. فلهذا يبدأون به

20
00:08:31.600 --> 00:08:51.600
طيب متى يكون حكم الاسم الرفع؟ متى يكون؟ حكم الاسم الرفع. ما المواضع في الجملة التي اذا وقع الاسم فيها صار حكمه الرافع. قال ابن الروم هي سبعة مواضع. اذا وقع الاسم في

21
00:08:51.600 --> 00:09:21.600
واحد منها فحكمه الرفع. ما هي الاول الفاعل؟ اذا وقع فاعلا. والثاني نائب الفاعل الذي سماه المفعول الذي لم يسمى فاعله. والموضع الثالث المبتدأ. والموضع الرابع خبر المبتدع والموضع الخامس اسم كان واخواتها. والموضع السادس خبر ان واخواتها والموضع

22
00:09:21.600 --> 00:09:51.600
السابع التابع للمرفوع. هذه سبعة مواضع اذا وقع الاسم في واحد منها كان حكم الرفع. كان حكمه ماذا؟ كان حكمه الرفع. وننتبه الى ما قلناه في باب الاعراب نعم الاسم اذا وقع في موقع من في موضع من هذه المواضع كان حكمه الرافع. لكن ماذا نقول عنه؟ مرفوع او في محل رفع

23
00:09:51.600 --> 00:10:21.600
ننظر ان كان معربا مرفوع. ان كان مبنيا في محل رفع والحكم واحد وهو الرفع. سيبدأ ابن بهذه المواضع موضعا موضعا. فسيبدأ بالفاعل فقال رحمه الله باب الفاعل. الفاعل هو الاسم المرفوع

24
00:10:21.600 --> 00:11:01.600
المذكور قبله فعله. الفاعل هو الاسم المذك المرفوع المذكور قبله فعله. الفاعل عند النحويين كغيره من مسائل النحو. يتعاملون فيها مع الالفاظ. مع الكلام ولا يتعاملون مع الذوات. فلهذا قال في تعريف الفاعل هو للصمود. الاسم

25
00:11:01.600 --> 00:11:21.600
يعني الفاعل الاسم الذي يدل على من فعل الفعل. وقوله هو الاسم يعني ان الفاعل لا يكون الا اسما ماذا يخرج؟ يخرج الفعل والحرف ويخرج الجملة ويخرج شبه الجملة. كل هذه لا تقع

26
00:11:21.600 --> 00:11:51.600
علم لا يكون الفاعل الا اسما. جاء محمد جاء هذا رئيس البشارة يقع فاعلا. جاء اخي جاء ابوك جاء الولدان. الفاعلون لا يكون الا اسمنت. ثم قال المرفوع هذا بيان لحكمه. الفاعل ما حكمه الاعرابي؟ الرفع. ليس النصب ولا الجر. ثم

27
00:11:51.600 --> 00:12:21.600
قال المذكور قبله فعله. هذا القيد الذي يميز الفاعل عن غيره من الاسماء المرفوعة الفاعل هو الاسم الذي اسندت اليه فعلا قبله الفاعل هو الاسم الذي اسندت اليه فعلا قبله. قام اسندت القيام الى من

28
00:12:21.600 --> 00:12:51.600
اي فعل يأتيك يجب ان تقف عنده وتسأل اسندته الى من؟ الذي اسندت اليه الفعل هو ها قام قبل قليل رجلان الفاعل اسندت القيام الى رجلين اذا رجلان فاعل. قام بقوة

29
00:12:51.600 --> 00:13:31.600
واجتهاد محمد الفاعل محمد. يقوم على شؤون هذا المسجد اخوة فضلاء اين فاعل يقوم؟ اخوة اسندت القيام الى الاخوة فاعل اعجبني نجاحك. اسندت الاعجاب الى ماذا الى النجاح. فاعل. وهكذا. وفي قوله المذكور

30
00:13:31.600 --> 00:14:01.600
قبله فعله بيان ان الفعل لابد ان يتقدم على علم الفعل لابد ان يتقدم على الفاعل. يعني لا يجوز ان يتأخر الفعل عن الفاعل فاذا قلت مثلا قام محمد محمد فاعل. لماذا محمد فاعل؟ لانك

31
00:14:01.600 --> 00:14:41.600
اليه فعلا قبله. تمام. طيب فاذا قلت محمد قام هل نقول محمد فاعل؟ متقدم؟ لا. لا يصح. لا يصح ذلك لامور عقلية ولغوية. اعرابه الصحيح انه مبتدأ ابتدأت به الكلام ثم اخبرت عنه بانه ماذا؟ بانه قام وفاعل قامة مستتر تقديره هو

32
00:14:41.600 --> 00:15:11.600
محمد ما باله؟ قام هو فهو ضمير مستتر. لماذا لا يجعل محمد فاعلا متقدما هنا في المعنى خلاف المعنى وخلاف العقل. انا لو قلت لكم الباب تعرفون انه فاعل ما نعرف ما باله انت تقول ما باله؟ هل ستسأل عن خبره؟ ما باله الباب؟ قد اقول الباب كبير اخبرت عنه باسم

33
00:15:11.600 --> 00:15:31.600
الباب انفتح اخبرت عنه بفعل. ما تدري. انت التمس الامر عندك لانه قلنا في البداية قام زيد. وعلقت الجملة في ذهنك لما عكسناها زيد قام ظننت انه فاعل متقدم. لا العربي عندما يتقدم عندما يبتدأ باسم الشارع يبتدأ

34
00:15:31.600 --> 00:16:01.600
اسم يريد ان يخبر عنه. لا يريد ان يجعله فاعلا. هذا الامر معنوي الامر اللغوي الذي يمنع كونه فاعلا متقدما انت لو قلت قام زيد اعكسها زيد قام. طيب يقول زيد فاعل متقدم. مشيها

35
00:16:01.600 --> 00:16:31.600
لكن ننتقل الى الجمع والتثنية. لو قلنا قام المحمدون قام المحمدون. فعل فاعل فنقول فعلا يجوز ان يتقدم؟ قدم الفاعل. ماذا ستقول؟ المحمدون قام. مثل التقديم فقط تقدم كلمة على كلمة ولا تغير شيئا. هل تقول المحمدون قام؟ اما ان العبد تقول المحمدون قاموا. تقول المحمدون؟ قال

36
00:16:31.600 --> 00:17:01.600
اين فاعل قامة؟ وهو الجماعة. محمدون قاموا. والمحمد مبتدأ وقاموا جملة فعلية فعل خبر المبتدأ فالامر ثبت فقط في الافراد لان ضمير المفرد يستتر. اما ضمير الجمع لا يستتر. الخلاصة ان الفاعل هو اسم اسندت اليه فعلا

37
00:17:01.600 --> 00:17:31.600
قبله هذا هو هذا هو الفاعل. ثم قال ابن الروم وهو على قسمين من ظاهر ومضمر الفاعل على قسمين اما ان يكون اسما ظاهرا واما ان يكون اسما مضمرا. ماذا يريد بالمضمر؟ يريد الضمير. فالاسماء اما ان تكون

38
00:17:31.600 --> 00:17:51.600
ضمائر وهي مرفوعة منفصلة ومتصلة. ما سوى الظمائر ماذا نسميه؟ الذي يقابل اسم ضمير الظاهر. اذا الاسم اما ان يكون ظميرا متصلا او منفصلا. ما سوى ذلك من الاسماء نسميها اسماء ظاء

39
00:17:51.600 --> 00:18:11.600
مثل محمد وعلي وزيد وقائم وجالس وجلوس ومثل هذا ومثل الذي هذه كلها اسماء ظاهرة. يريد ابن اجرهم ان يقول هنا وهو على قسمين ظاهر ومضمر يريد ان يقول ان الفاعل كما سبق لابد ان يكون اسما. طيب من اي الاسماء؟ من كل الاسماء

40
00:18:11.600 --> 00:18:41.600
الفاعل يجوز ان يقع من جميع الاسماء. سواء كان الاسم ظاهرا كقام زيد وقام المحمدان وقام المحمدون وكان مضمرا مثل قاموا الفاعل واو الجماعة او قمت الفاعل المتكلم او قومي الفاعلين عن مخاطبة او زيد قام. اين

41
00:18:41.600 --> 00:19:11.600
زيد قام هو ضمير مستتر. ايضا فاعل ضمير. فالفاعل يكون ظاهرا ويكون ضميرا يريد ان يقول ان الفاعل يكون من كل شيء. ويكون مفردا ويكون مثنى ويكون ويكون مذكرا ويكون مؤنثا. ويكون من الاسماء الخمسة. يكون من كل الاسماء

42
00:19:11.600 --> 00:19:31.600
هذا الذي يريد ان يقول فلهذا كثر لك من الامثلة لا ليحصر ولكن ليقول لك ان الفاعل يقع من كل الاسماء القاهرة والمضمرة. ولهذا قال فالظاهر نحو قولك قام زيد ويقوم زيد وقام الزيدان ويقوم الزيدان وقام الزيدون

43
00:19:31.600 --> 00:19:51.600
ويقوم الزيتون وقام الرجال ويقوم الرجال وقامت هند وتقوم هند وقامت الهندان وتقوم الهندان وقامت الهندات وتقوم الهند وقامت الهنود وتقوم الهنود وقام اخوك ويقوم اخوك وقام غلامي ويقوم غلامي وما اشبه ذلك. هذا فقط مجرد

44
00:19:51.600 --> 00:20:21.600
امثلة للاسماء الظاهرة طيب والضمير الذي يقع فاعلا؟ قال والمضمر اثنى عشر. نحو قولك ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضرب وضربوا وضربن ذكر الضمائر المتصلة. فقوله ضربت الفاعل تاع المتكلم

45
00:20:21.600 --> 00:20:41.600
الفعل المذكور ضرب ضربت زيدا ضربت الفعل هنا الضرب اسند الى من انا ضربت اسندته الى نفسي ضربته اسندته الى نفسي. طيب انت ما لنا علاقة بك؟ اين انت في الجملة

46
00:20:41.600 --> 00:21:01.600
ما الاسم الذي يشير اليك في الجملة؟ ضربته تاؤك. نسميها تاء المتكلم. هذه التاء يقول فاعل لماذا؟ لان الفاعل اسم يدل على ما فعل الفاعل. اسم يدل على ما فعل

47
00:21:01.600 --> 00:21:41.600
الفعل. فالتافه ضربت فاعل. وكذلك ضربت الفاعل تاء المخاطب. وضربت الفاعل تاع المخاطبة وضربنا الفاعل ما المتكلمين وضربتما هذا للتثنية. ضرب تما. اين الضمير؟ الفعل ضرب ثم قلتما الضمير هو التاء تو. واما ماء فحرف تثني

48
00:21:41.600 --> 00:22:11.600
ضربت ماء هذا هو القول الصحيح في المسألة. وقال بعضهم تما كلها على بعض ضمير وانتهينا وكذلك في ضربتم الفاعل التاء. والميم حرف جمع. وكذلك ضربتن التاء والنور والنون حرف جمع للتأنيث. قال وضرب. وضرب. اين الضمير

49
00:22:11.600 --> 00:22:31.600
الواقع فاعلا يريد في نحو قولك زيد ضرب اي زيد ضرب هو فالفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى وكذلك ضربت اي هند ضربت اي ضربت هي. والتاء الساكنة في هند ضربت

50
00:22:31.600 --> 00:23:01.600
ما نوعها واعرابها؟ هم هند ضربت هند مبتدأ وضرب فعل والفاعل هي والتاف ضربته هذا تاء تنيث تاء التأنيث وتاء التأنيث اسم او فعل او حرف حرف اذا نعربه الحروف نقول وتاء التأنيث حرف تأنيث مبني على السكون لا محل له من الاعراب. وضرب

51
00:23:01.600 --> 00:23:21.600
الاثنين وضربوا الفاعل او الجماعة وضربنا الفاعل نون النسوة. هذا ما يتعلق بالفاعل. بعد ان انتهيت من شرح كلام رحمه الله تعالى عن الفاعل. دعونا نذكر بعض التعليقات والتنبيهات والضوابط التي تضبط لنا هذا الباب

52
00:23:21.600 --> 00:23:41.600
وقلنا من قبل ان الاعراب اما سهل واما منظبط وهذا الاكثر واما مشكل. ولهذا احرصوا كثيرا على هذه الضوابط لمن اراد ان يضبط الاعراب. هنا قاعدة تقول في الفاعل قاعدة جميلة

53
00:23:41.600 --> 00:24:21.600
الفاعل يقولون فيها لكل فعل فاعل بعده. لكل كل فعل فاعل بعده. فان ظهر والا فهو ضمير مستتر نعيد لكل فعل فاعل بعده فان ظهر والا فهو ضمير مستتر. طبق هذه القاعدة على كل فعل يمر بك. سواء كان ماضيا او

54
00:24:21.600 --> 00:24:41.600
مضارعا او امرا كل فعل يمر بك اعلم ان له فاعلا اين؟ بعده لا قبله طيب فان ظهر الفاعل بعده صار ظاهر في الكلام فهو الفاعل. طيب وان لم يظهر

55
00:24:41.600 --> 00:25:11.600
هو ضمير مستتر. لو قلنا مثلا قام محمد بما يجب عليها اين فعل قام الذي فعل القيام؟ اسندنا القيام الى من؟ محمد فاعل. محمد هذا اسم ظاهر بعد الفعل طيب لو قلنا قوموا بما يجب عليكم قوموا بما يجب

56
00:25:11.600 --> 00:25:41.600
اين الفاعل؟ واول جماعة موجودة. ما نقول الفاعل مستهتر انتم. لا موجود واو الجماعة الفاعل جماعة قوموا لكن لو قلت قم بما يجب عليك. قم اخاطبك قم يجب عليك اين فاعل قم. ها ما فيه. في الظاهر ما فيه. اذا نقول الفاعل مستتر ضمير

57
00:25:41.600 --> 00:26:21.600
انت لكل فعل فاعل بعده فان ظهر والا فهو ضمير مستتر قاعدة اخرى في الفاعل وهي قاعدة جميلة الفاعل بالنسبة الى الفعل. الفاعل بالنسبة الى الفعل طيب نحن عرفنا من قبل يا اخوان ان الفعل اما امر واما مضارع

58
00:26:21.600 --> 00:26:51.600
واما ماضي. سنستفيد من هذا التقسيم. ونبدأ بالامر. الامر ينقسم بحسب المعاني الستة المشهورة. الامر لانه اما يكون لمفرد او لمفرده او لمثنى مذكر او مثنى مؤنث او لجمع مذكر او جمع مؤنث يسمى المعاني

59
00:26:51.600 --> 00:27:21.600
ستة الرئيسة. هذا كل كل كلمة في اللغة تأتي على هذه المعاني الستة. هذا ايضا معلومة معروفة عندكم طب الامر نأتي به للمفرد يعني المذكر امر المفرد لا يكون فاعله الا شيئا واحدا فقط. امر المفرد لا يكون فاعله الا ضميرا مستترا تقديره انت

60
00:27:21.600 --> 00:27:51.600
كل امر لمذكر لا تبحث عن فاعله لا لا تتعب نفسك لان فاعله لا يكون الا ضميرا مستترا تقديره انت. هم كل امر لمفرد عندما المفرد نريد انه مذكر. واحد. نعم. واذا قلت اذهب. اجلس اسمع انتظر

61
00:27:51.600 --> 00:28:11.600
انطلق استخرج اعبد الله. الفاعل في كل ذلك ضمير ستر وان تاب. يعني لا يمكن ان يكون فاعله اسما ظاهرا. ابدا محمد علي زيد الذي لا يمكن ان يكون فاعله ضمير بارز. رواه الجماعة

62
00:28:11.600 --> 00:28:41.600
المتكلم طيب انتهينا من امر المفرد ماذا بقي بقي امر المفردة مؤنث وامر المثنى مذكرا ومؤنثا وامر الجمع مؤنثا هذه كلها لا يكون فاعلها الا شيئا واحدا. لا يكون فاعلها الا

63
00:28:41.600 --> 00:29:11.600
المتصل بها. لا يكون فاعلها الا الضمير المتصل بها. فمع المفردة لا يتصل بها الا ياء المخاطبة. اذهبي. اجلسي. اسمعي. ومع المثنى لا يتصل بامر المثنى الا الف الاثنين اذهبا. المذكر والمؤنث يا محمدان اذهبا يا هندان اذهبا

64
00:29:11.600 --> 00:29:41.600
ومع امر الجمع المذكر لا يتصل به لو الجماعة اذهبوا اسمعوا ومع امر الجمع المؤنث لا يتصل به الا النسوة. اذهبن واسمعن. معنى ذلك ان فعل الامر لا يحتاج منك الى عناء وبحث عن الفاعل. لان فاعله مضبوط لا يكون الا شيئا واحدا

65
00:29:41.600 --> 00:30:11.600
اذا الفاعل مع امر الفعل الفاعل مع امر الفعل ان كان لمفرد فضمير مستتر انت ان كان لمفرده يا المتكلم ان كان المثنى الف الاثنين ان كان الجمع مذكر وهو الجماعة ان كان الجمع مؤنث من النسوة يعني ما سوى المفرد فاعله الضمير المتصل به

66
00:30:11.600 --> 00:30:41.600
هذا الذي قلناه امر المفرد مستتر تقديره انت امر غير المفرد الضمير المتصل به. هذا كم هذا صدر او سطرين؟ لكن ضبط لنا ثلث باب الفاعل. خلاص ثلث باب الفاعل انتهينا منه. مظبوط مئة بالمئة لا يشد عنه شيء

67
00:30:41.600 --> 00:31:21.600
اقيموا الصلاة. الفاعل وهو الجماعة. واتوا الزكاة الفاعل او الجماعة اقنتي لربك واسجدي واركعي. الفاعل يا المخاطبة خلاص الان ضبطنا الفاعل مع فعل الامر. ننتقل الى الفعل المضارع الفعل المضارع معلومة اظنكم جميعا تعرفونها الفعل المضاف

68
00:31:21.600 --> 00:31:41.600
لابد ان يبدأ بحرف من حروف مضارع الاربعة المجموعة في قولك انيت. ان كان المتكلم يبدأ المضارع بالهمزة. اذهب ان كان المتكلمين يذهب بالنون نذهب ان كان للغائب يبدأ بالياء وهو يذهب

69
00:31:41.600 --> 00:32:01.600
ان كان للمخاطب يبدأ بالتاء تذهب المضارع لابد ان يبدأ بحرف من حروف المضارعة هذه المعلومة معروفة نستفيد منها فنقول المضارع المبدوء بالهمزة لا يكون فاعله الا شيئا واحدا. لا يكون

70
00:32:01.600 --> 00:32:31.600
فاعله الا ضميرا مستترا تقديره انا. اذهب مبكرا اي اذهب انا استمع الى الدروس اي استمع انا اعبد الله باخلاص اعبد انا وهكذا لا يكون فاعله شيئا اخر لا اسما ظاهرا ولا ضميرا بارزا

71
00:32:31.600 --> 00:33:01.600
لو قلنا مثلا احبك يا محمد احب المضارع المبدوء بالهمزة. احبك اين الفاعل؟ مستاء تقديرها انا احبك انا. احب مضارع والكاف كاف المخاطب مفعول به احبك والفاعل انا. احبك انا. الفاعل لا يكون الا انا

72
00:33:01.600 --> 00:33:21.600
طيب. والمضارع المبدوء بالنون. لا يكون فاعله الا ضميرا مستترا تقديره نحن اي مضارع مبدوء بالنون ففاعله لا تبحث عنه ولا تتعب. لان فاعله لا يكون الا ظميرا مستترا تقديره نحن

73
00:33:21.600 --> 00:34:11.600
نحن نحب المسلمين. نحب نحن نتساعد فيما بيننا نتساعد نحن لن نبرح الارض. لن نبرح نحن. اياك نعبد اي نعبد نحن. واياك اي نستعين نحن. هم الان ظبطنا الفعل الامر انتهينا منه وضبطنا المضارع المبدوء بالهمزة والمضارع المبدوء بالنون. هذا الانصار نصف الافعال. ماذا

74
00:34:11.600 --> 00:34:41.600
البقية بقي المضارع المبدوء بالياء والمضارع المبدوء بالتاء وبقي ايضا الفعل الماضي الماضي والمضارع المبدوء بالياء والمضارع المبدوء بالتاء هذي تحتاج منك الى تأمل لان فاعلها قد يكون اسما ظاهرا. وقد يكون ضميرا بارزا

75
00:34:41.600 --> 00:35:21.600
وقد يكون ضميرا مستترا. نبدأ مثلا بالفعل الماضي ذهب يكون فاعله أسما ظاهرا ذهب محمد ويكون الفاعل ضميرا بارزا مثل المحمدون ذهبوا. الفاعل الواو. ويكون الفاعل ضميرا مثل محمد ذهب اي هو. وكذلك المضارع المبدوء بالياء

76
00:35:21.600 --> 00:35:51.600
يذهب يكون فاعله أسماء ظاهرا يذهب محمد ويكون الفاعل ضميرا بارزا المحمل يذهبون ويكون الفاعظ ظميرا مستترا محمد يذهب اي هو. وكذلك المضارع المبدوء بالتاء. يكون الفاعل اسما ظاهرا مثل تذهب هند. ويكون الفاعل ظمير

77
00:35:51.600 --> 00:36:21.600
بارزا مثل انتم تذهبون. ويكون الفاعل ضميرا مستترا مثل هند تذهب اي هي بهذا الظابط نكون ظبطنا نصف باب الفاعل ظبطا كاملا مائة بالمائة. النصف الثاني عاد اجتهد انت فيه. ومع ذلك سنعطيك ضوابط اخرى. فهذه الضوابط تضبط لك

78
00:36:21.600 --> 00:36:51.600
الباب ظبطا كاملا يبقى لك بعظ المسائل هي التي لا بد ان تتأمل فيها. طيب ننتقل الى اخر ظابط في باب الفاعل. لان الوقت لا يسمح باكثر من ذلك من الضوابط المهمة في باب الفاعل انتم تعرفون

79
00:36:51.600 --> 00:37:31.600
الظمائر وتعرفون ان الظمائر تنقسم الى ظمائر متصلة وظمائر منفصلة. نريد الضمائر الظمائر المتصلة يقسمونها ثلاثة انواع فهناك الظمائر يسمونها ظمائر الرفع المتصلة. ظمائر الرفع المتصل يجمعونها في ثواني في ثواني او نجمعها الان

80
00:37:31.600 --> 00:38:11.600
في تايوان. وهي تاء المتكلم. ذهبت والف الاثنين ذهبا. وروا الجماعة ذهبوا. وياء المخاطبة اذهبي ونون النسوة اذهبن. ضمائر الرفع المتصلة قلتها لكم الان ما رأيكم في كثرتها في الكلام؟ كثيرة او قليلة؟ هذي كثيرة

81
00:38:11.600 --> 00:38:41.600
جدا جدا جدا. لا تخلو صفحة بالوجه في المصحف من عدد منها. ما يخلو منها الكلام ومع ذلك مع كثرتها الكاثرة في الكلام فان اعرابها منحصر عرابها منحصر في ثلاثة اعاريب فقط. وكلها رفع. لاننا نقول ضمائر الرفع. يعني لا

82
00:38:41.600 --> 00:39:01.600
تكون الا رفعا. لا تكون الا رفعا. والمرفوعات سبعة. مع ذلك ما تأتي في كل السبعة. ما تأتي الا في ثلاثة فقط فاذا ظبطت اعراب هذه الضمائر الخمسة فقد ظبطت اعرابا كثيرا. طب هذه الظمائر الخمس ثواني

83
00:39:01.600 --> 00:39:21.600
ينحصر اعرابها في ثلاثة اعاليب. يا اخوان اليس الظمائر متصلة؟ وش معنى متصلة صلة يعني لابد ان تتصل بما قبلها. لابد ان تتصل بما قبلها. هي لا تتصل الا بثلاثة اشياء. بحسب الواقع اللغوي

84
00:39:21.600 --> 00:40:01.600
اما ان تتصل بكانا واخواتها. مثل كونوا اخوة كنت مسافرا كوني مجتهدة. فيكون اعرابها اسما لكان واخواتها كنت التائسم كان لست مهملا التائس ليس اصبحت نشيطا التائس اصبح اذا اتصلت بك انا واخواتها صارت اسما لكان واخواتها. طيب الاعراب الثاني ان تتصل بفعل

85
00:40:01.600 --> 00:40:31.600
مبني للمجهول. الفعل المبني المجهول يعني الذي على وزن فعل. مثل ضرب واخذ وسرق فاذا اتصلت بفعل مبنية المجهول فسيأتي ان الفعل المبني للمجهول يرفع نائب فاعل. فيكون اعرابها حينئذ

86
00:40:31.600 --> 00:41:11.600
مثل طرب تو. علم طريق سرقوا اخذوا وقتلوا هذا العراب الثاني. العراب الثالث وهو الاكثر ان تكون فاعلا فيما سوى ذلك اذا لم تتصل بك انا واخواتها ولم تتصل بفعل مبني للمجهول يعني

87
00:41:11.600 --> 00:41:41.600
ان تتصل بفعل مبني للمعلوم. يعني ما سواك انا واخواتها والفعل مبني مجهول فاذا اتصلت هذه الظمائر بغيرك ان واخواتها وبغير فعل مبني مجهول يكون اعرابها فاعلا تدخل في باب الفاعل وهذا الاكثر. مثل ذهبت وجلست ذهبوا وجلسوا. ذهبا وجلس يذهبون يذهبان

88
00:41:41.600 --> 00:42:11.600
اذهبي اذهبن تذهبين يذهبن ذهبن بذلك يا اخوان يكون قد ظبطنا اعرابا كثيرا لان هذه الظمائر كثيرة جدا في الكلام واعرابها لا يخرج عن هذه الثلاثة. هذا الذي يقول لكم ان العراب اما سهل واما منضبط واما مشكل. المشكل قليل. والمنضبط هو الاكثر

89
00:42:11.600 --> 00:42:31.600
والسهل ظربنا له مثالا من قبل. وهو اعراب الماضي والامر والحروف. ولهذا احرص دائما على جمع هذه الظوابط وفهمها وتطبيقها يسهل عليك الاعراب وتظبطه. يبقى في مشكلات هي مشكلات عندك او عند غيرك

90
00:42:31.600 --> 00:43:11.600
نكون بذلك يا اخوان قد انتهينا من باب الفاعل. وهو الاسم المرفوع الاول لننتقل الى الاسم المرفوع الثاني وهو نائب الفاعل طيب الباب الثاني نائم الفاعل. ابن الروم رحمه الله تعالى سماه فقال باب المفعول الذي

91
00:43:11.600 --> 00:43:41.600
لم يسمى فاعله. وعرفه بقوله وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله القضية المسألة من اولها دعونا نفهم المسألة اولها حتى نصل الى نائب الفاعل. لان معرفة الاصل يقودك الى معرفة الفرع. تماما

92
00:43:41.600 --> 00:44:01.600
طيب. نحن الان في حي العزيزية. من العمدة؟ ما تعرفونه الظاهر؟ في عمدة طبعا يحيي العزيزية طب العمدة اذا اراد ان يسافر ماذا يفعل؟ لا بد ان ينيب عنه احدا لماذا ينيب عنه احدا

93
00:44:01.600 --> 00:44:31.600
لكي يقوم باعماله. نعم لكن انا وانت والثاني والثالث نريد ان نسافر نركب السيارة مع السلامة. وكذلك في الكلام في الجملة. الجملة كما قلنا في البداية عمد والعمدة في الجملة الفعلية كما رأينا هو الفاعل. جملة الفعلية لا تقوم الا بالفاعل

94
00:44:31.600 --> 00:45:01.600
والا تفسد. طب الفاعل قد يحتاج العربي احيانا الى حذفه. او الى عدم بسبب من الاسباب لا تعرفه. يعني تحتقره. لا تريد ان تذكره احتقارا او خوفا عليه. ربما لو صفحت باسمه عوقب او نحو ذلك. يعني ربما لا يذكر لسبب من اسماء او معلوم جدا يعني واضح الى

95
00:45:01.600 --> 00:45:21.600
لدرجة انك لا تحتاج ان تذكره. فاذا لم ترد ذكر الفاعل بسبب من الاسباب ستسقط الجملة الا ان تنيب عنه المفعول به. الا ان تنيب عنه المفعول به. ما معنى تنب المفعول عنك

96
00:45:21.600 --> 00:45:51.600
ما معنى تنيب المفعول به عن الفاعل؟ يعني تأخذ المفعول به وتضعه الفاعل تعطيه احكام الفاعل. اذا ما اعطيته احكام الفاعل ما صار نائبا مثل العمدة يقول ترى نائب لفلان لكن ما اعطاه ختم ولا اعطاه صلاحيات ولا عطاه ما فعلنا شيئا

97
00:45:51.600 --> 00:46:21.600
لابد ان تعطيه اعمالك. لكي يقوم بها. فاذا قلت مثلا سرق زيد السيارتان. سرق فعل وزيد الفاعل السارق. والسيارة المفعول به المسروقة. طب لا تريد ان ان تصرح بذكر زيد. حذفت زيد ماذا ستفعل؟ ها ستفعل امرين

98
00:46:21.600 --> 00:46:41.600
ستحول الفعل سرقة من مبني للمعلوم يعني فاعله معلوم الى مبني للمجهول يعني فاعله المذكور ليس المعنى انه مجهول؟ لا المعنى انه غير مذكور. قد يكون معلوما لكن ما ذكرناه. هذا معنى مجهول. ليس معنى انه غير

99
00:46:41.600 --> 00:47:01.600
المعروف لا. لا يريد النحو من ذلك. طيب فنحول الفعل من مبني للمعلوم يعني فاعله مذكور. الى مبني مجهول يعني فاعله غير مذكور فنحوله الى فعل. فنحول الفعل من سبق الى سرق. طيب

100
00:47:01.600 --> 00:47:31.600
ثم نأتي للمفعول به السيارة سيارتان مفعول به. ونجعلها مكان الفاعل ونعطي المفعول به حكم الفاعل فنرفعه او ننصبه نرفعه. نرفعه يقول سرقت السيارة سرقت السيارة ها سرق هذا فعل ماضي

101
00:47:31.600 --> 00:47:51.600
يعرب اعراب الفعل الماضي. يعني فعل ماضي مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. لكن يزيدون مبني للمجهول والتاء هذا حرف التأنيث عرفنا انه حرف تأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من اعراب. سرقت

102
00:47:51.600 --> 00:48:21.600
هل هي فاعل؟ لا. ما سبقت. هل هي مفعول به؟ لا. هذا مرفوع. والمفعول به طب لا فاعل ولا مفعول به. احتار النحويون ماذا يسمونهم؟ قالوا نسميه فاعلا ولا مفعولا به. نسميه نائب فاعل. نسميه نائب فاعل. والمتقدمون يسمونه

103
00:48:21.600 --> 00:48:41.600
هو المفعول الذي لم يسمى فاعله. والمتأخرون سموه نائب الفاعل وهو اوضح. هذا هو نائب الفاعل اذا نائب الفاعل ما هو يا اخوان؟ لو اردنا ان نعرفه كذا تعريفا خفيفا نائب الفاعل نقول هو الفاعل اسف

104
00:48:41.600 --> 00:49:11.600
ابو الفاعل هو المفعول به الذي يحل محل الفاعل بعد حذفه ويأخذ حكمه حنا بالفعل لو قلت فتح الحارس البابان ابن للمجهول فتح الباب قلبت الفعل من مبني المعلوم الى مبني المجهول حذفت الفاعل اتيت بالمفعول

105
00:49:11.600 --> 00:49:41.600
به ووضعته مكان الفاعل ورفعته. فتح الباب. قرأ محمد الكتاب. قرأ الكتاب تابوا قرئ الكتاب اعرب. اعرب يا اخي قرأ الكتاب قرأ ها ما عندك المثال المثال من عندي قرأ الكتاب قرأ فعل ماض مبني مجهول لا محل للاعراب مبني على الفتح

106
00:49:41.600 --> 00:50:11.600
الكتاب نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب لو قلنا مثلا اه اكرم محمد اباه فعل فاعل واباه مفعول به منصوب علما النص به الالف. ابن للمجهول ها او اكرم

107
00:50:11.600 --> 00:50:41.600
ومحمد الابى. سنقول اكرم الاب. اكرم الاب. طيب انت الذي اكرمت ماذا تقول عن نفسك؟ اكرم تو. اكرمت. ها من يعرب هنا؟ اكرمت اعرب اكرمت اكرم فعل ماض باب مبني على الفتح المقدر. والتاء نائب فاعل

108
00:50:41.600 --> 00:51:01.600
نائب فاعل مرفوع في محل رفع. ايه انتبه هذا مبني ضمير مبني يقول نائب فاعل في محل رفع. هذا الذي لا يكرره النحويون في الابواب الاخرى. ويوقع الظعف عند بعظ الطلاب

109
00:51:01.600 --> 00:51:31.600
كل ما درسته في الاعراب لابد ان تطبقه على كل الابواب. نعم اكرمت انت نائب فاعل في محلي كل رفع مبني على الظم. نعم. طيب. عرفنا الان ان نائب الفاعل لابد ان تقلب الفعل معه من مبني للمعلوم الى مبني للمجهول. فلهذا بين ابن ابي الروم

110
00:51:31.600 --> 00:51:51.600
كيف نقلب الفعل من مبني للمعلوم الى مبني للمجهول؟ فقال فان كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل اخره وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره. نعم الماضي مثل ضرب

111
00:51:51.600 --> 00:52:11.600
يقول يضم الاول نكسر ما قبل الاخر اذا ضرب. طيب اكرم نضم الاول ونكسر ما قبل الاخر. هوك في ماء طب استخرج العمال الذهب نظم الاول نكسر ما قبل الاخر الاول الهمزة وقبل الاخر الراء

112
00:52:11.600 --> 00:52:51.600
استخدام الذهب نائب فاعل. وان كان الفعل مضارعا تم الاول وفتح ما قبل الاخر. فيضرب يضرب. واه يكرم يستخرج العمال اكلوا الذهب يستخف رجل الذهب. وهكذا. فان قلت لماذا لم

113
00:52:51.600 --> 00:53:11.600
بناء فعل الامر المجهول. ها هو ذكر الماضي كيف من المجهول والمضارع والامر الامر لا يبنى الامر لا يبنى للمجهول لما عرفناه قبل قليل. من ان الامر محدود الفاعل. ما فيه

114
00:53:11.600 --> 00:53:41.600
للمفرد انت مستتر لغير المفرد المتصل به. ما يكون شيئا اخر طيب ثم قال في نائب الفاعل وهو على ظاهر ومضمر. يريد هنا ما اراده في الفاعل ان نائب الفاعل يكون من جميع الاسماء الظاهرة

115
00:53:41.600 --> 00:54:01.600
اكرم زيد ومن الاسماء المضمرة اكرمت واكرم. ولهذا قال نحو قولك ضرب زيد ويضرب زيد واكرم عمرو ويكرم عمرو. والمضمر اثنى عشر. المضمرات السابقة. لكن سيقلب الفعل من مبني المعلوم الى مبني

116
00:54:01.600 --> 00:54:31.600
المجهول. فقال والمضمر اثنى عشر نحو قولك ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضرب وضربوا وضربن. وهذا شرحناه من قبل في الفاعل فلا نقف عنده هذا ما يتعلق بنائب الفاعل. انتهينا من مرفوعين من الاسماء. ثم قال ثم بعد ذلك سيتكلم عن المبتدأ

117
00:54:31.600 --> 00:55:11.600
الخبر هنا ننتبه يا اخوان. المرفوع عندنا الاسماء كم؟ سبعة اثنان من هذه المرفوعات خاصان بالجملة الفعلية يعني لا يقعان الا في جملة فعلية وهما الفاعل ونائب بالفاعل شرحناهما ابغى خمسة. خمسة اربعة منها خاصة بالجملة الاسمية. وهي المبتدع

118
00:55:11.600 --> 00:55:31.600
وخبر المبتدأ واسم كان واخواتها وخبر ان واخواتها. يبقى واحد وهو تابع المرفوع وهذا يأتي في الجملة الفعلية والجملة الاسمية. اذا الفاعل نائب الفاعل هذا في الجملة الفعلية انتهينا منها

119
00:55:31.600 --> 00:56:01.600
الانسان ينتقل الى الجملة الاسمية. فهمنا الطالب اللماح المنتبه اشياء كثيرة جدا مما يقرأ ويسمع اكثر مما يصرح به. انا قلت لكم الان المرفوعات في الجمل الفعلية لي اثنان فاعل الفاعل انتهينا من الجملة الفعلية تفهم من ذلك ان الجملة الفعلية كم لها من سورة؟ ها

120
00:56:01.600 --> 00:56:31.600
سورتان اما فعل فاعل او فعل فاعل. اما فعل مبني للمعلوم وفاعله او فعل مبني مجهول مجهول ونائب فاعله. فقط الجملة الفعلية لها صورتان. وقد درستا في هذين البابين ننتقل الى الجملة الاسمية. الجملة الاسمية الجملة الاسمية في اللغة العربية كم لها من صورة

121
00:56:31.600 --> 00:57:01.600
ها اربع صور ماشي صحيح وان قلت سورتان صحيحة الجملة اجمالا لها صورتان. تفصيلا لها اربع سور. يعني حصر هذه الامور خاصة في الامور المهمة يعني مفيد يرتب يرتب عندك المعلومات ويرتب علمك. تظبط الامور. بعظ الطلاب يدرس يدرس يدرس ثم ما يدري هو يعني درس كثير

122
00:57:01.600 --> 00:57:21.600
او درس قليلا بقي عليه كثير او بقي عليه قليل او ما القصة؟ فيضيع. لكن اذا حاصرت هذه الاشياء المهمة تعرف انك انتهيت. بقي عليك قليل انك انتصفت وهذا يعطي الطالب دفعة قوية جدا في دراسته للعلم. الجملة الاسمية اجمالا لها

123
00:57:21.600 --> 00:58:01.600
الصورة الاولى هي الصورة هي الجملة الاسمية غير ظلما منسوخة. نقول الاصلية. الجملة الاسمية غير المنسوخة نحو محمد كريم. محمد كريم. هذي جملة اسمية غير ما معنى غير منسوخة؟ يعني لم تسبق بناسخ. محمد كريم. الصورة

124
00:58:01.600 --> 00:58:41.600
للجملة الاسمية هي الجملة الاسمية المنسوخة. الجملة الاسمية المنسوخة منسوخة يعني مسبوقة بناسخ. الجملة نفسها محمد كريم. ثم ننسخها اي نجعل قبلها ناسخا. والنواسخ النواسخ ثلاثة. الاول كان واخواتها والثاني ان واخواتها والثالث ظننت واخواتها

125
00:58:41.600 --> 00:59:21.600
الناسخ الاول كان واخواتها ماذا تعمل ترفع المبتدأ وتنصب الخبر. كان واخواتها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر. طيب. الجملة الاصلية غير المنسوخة محمد كريم. محمد مبتدأ مرفوع. كريم خبر مرفوع ادخل عليها كان سترفع المبتدأ وتنصب الخبر. كان محمد كريما

126
00:59:21.600 --> 00:59:51.600
الناسخ الثاني ان واخواتها عملها عكس عمل كان يعني تنصب المبتدأ وترفع الخبر. الجملة الاسمية اصلية غير منسوخة واحدة محمد كريم. طب ادخل انا ستنصب الاول وترفع الثاني. ان محمدا

127
00:59:51.600 --> 01:00:31.600
كريم. الناسخ الثالث ظننت واخواتها بننت واخواتها ماذا ستفعل؟ هل سترفع المبتدأ والخبر؟ لا هذا حكم المبتدأ والخبر مرفوعان. هل سترفع الاول وتنصب الثاني؟ لا هذا عملك انا واخواتها هل ستنصب الاول وترفع الثاني؟ لا هذا عمل ان واخواتها. ماذا ستفعل؟ هي بين خيارين

128
01:00:31.600 --> 01:01:01.600
اما ان تعمل عملا يشبه عمل ما قبلها. فما يكون له شخصية مستقلة او ان تكون نصابة وتكون ويكون لها شخصية مستقلة. ها فيقول انصب الجزئين واكون اصابة بس شخصية مستقلة. قلنا خلاص هذا باب مستقل لظننته واخواتها وهي تنصب المبتدأ وتنصب الخبر

129
01:01:01.600 --> 01:01:31.600
فظننت واخواتها تنصب المبتدأ وتنصب الخبر. الجملة نفسها محمد كريم. ادخل عليها ظننت ظننت محمد غدا كريما. اذا الجملة الاسمية اجمالا لها صورتان. الاولى غير المنسوبة الاصلية. والحكم فيها رفع الجزئين. مثل محمد كريم

130
01:01:31.600 --> 01:02:11.600
الصورة الثانية الجملة الاسمية المنسوخة. والنواسخ ثلاثة انا واخواتها ترفع وتنصب. كان محمد كريما. الناسخ الثاني ان واخواتها تنصب وترفع ان محمدا كريم. الناسخ الثالث فمنت واخواتها وهي تنصب الاول والثاني ظننت محمدا كريما. ان شئت ان تفصل فانك تقول

131
01:02:11.600 --> 01:02:41.600
جملة الاسمية لها اربع سور. الجملة الاسمية لها اربع اربع سور الاولى ان تكون مرفوعة الجزئين. ان تكون مرفوعة الجزئين وهذا مع الجملة الاسمية غير المنسوخة. مثل محمد كريم. الصورة

132
01:02:41.600 --> 01:03:21.600
الثانية ان يكون جزءها الاول مرفوعا والثاني منصوبا هذا مع الجملة الاسمية المنسوخة بك انا واخواتها. مثل كان محمد كريما الصورة الثالثة ان يكون الجزء الاول منصوبا. والثاني مرفوعا وذلك في الجملة الاسمية المنسوخة بماذا؟ بان واخواتها مثل ان محمدا كريم. الصورة

133
01:03:21.600 --> 01:03:51.600
الرابعة ان يكون جزئها منصوبين. وذلك في الجملة الاسمية المنسوخة بظننته اخواتها. نحو زيدا كريما. وانتهينا. ها فهمتم؟ طيب. ولا مللتم لان معرفة هذه الامور وحصرها يريحنا في الشرح. لان الربط بين المعلومات من اهم ما

134
01:03:51.600 --> 01:04:11.600
كل طالب العلم ومن اكثر ما يشتت العلم ويجعله غير مفيد للطالب ان يدرس المسائل على انها متفرقة وليس بينها جامع او لا يعرف الجامع الصحيح بينها. ولهذا دائما في دراسة العلوم عموما لابد ان تعرف ترتيب العلم

135
01:04:11.600 --> 01:04:31.600
عموما كيف يترتب عموما؟ وما الروابط بينه؟ لماذا ابتدأ بهذا قبل هذا؟ ثم تعرف الخطوط الرئيسة في العلم ثم بعد ذلك تدخل قليلا قليلا لان معرفة الروابط بين هذه المسائل اهم من معرفة المسائل. وهذا الذي يجعل العالم قويا في

136
01:04:31.600 --> 01:05:01.600
علمه او ظعيفا في علمه. طيب. فلهذا تجدون كل كتب النحو تبدأ اولا بالمبتدى والخبر الصورة الاصلية للجملة الاسمية غير المنسوخة. بعد المبتدأ والخبر يتكلمون على ماذا هلكان واخواتها وهو الناسخ الاول الاكثر استعمالا في اللغة. ثمان واخواتها الناسخ الثاني

137
01:05:01.600 --> 01:05:31.600
ثم ظننت واخواتي النسخ الثالث. وهكذا فعل ابن الروم فبدأ بباب المبتدأ والخبر طيب لا اله الا الله فقال رحمه الله باب المبتدأ والخبر المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية. والخبر هو الاسم المرفوع المسند اليه. نحو قولك زيد قائم

138
01:05:31.600 --> 01:06:01.600
والزيدان قائمان والزيدون قائمون. باب المبتدأ والخبر. المبتدأ يا اخوان من اسهل ابواب النحو. من اسهل ابواب النحو فهل هو الاسم؟ يريد ان يقول ان المبتدأ لا يكون الا اسما كالفاعل. لا يكون فعلا ولا

139
01:06:01.600 --> 01:06:21.600
حرفا ولا جملة اسمية ولا فعلية ولا شبه جملة. المفدى لا يكون الا اسما. طيب ثم قال المرفوع حكمه؟ الرفع ليس النصب ولا الجرط. ثم قال العاري عن العوامل اللفظية. هذا الذي يميزه عن بقية الاسماء

140
01:06:21.600 --> 01:06:51.600
نفهم فقط هذه الجملة ونفهم المبتدأ كله. العاري عن العوامل اللفظية. العوام الجمع مفرده عامل. هذه نظرية العامل. في النحو. العامل. ما المراد بالعامل العامل كل كلمة تعمل الرفع. او النصب. او

141
01:06:51.600 --> 01:07:11.600
او الجر او الجزم. يسمى عامل. اي كلمة ترفع رافعة او تنصب ناصبة او تجر جار او تجزم جازمة هذي عوامل. طيب والكلمة التي يقع عليها العمل؟ فتكون مرفوعة منصوبة مجرورة

142
01:07:11.600 --> 01:07:41.600
السبب معمول. عامل ومعمول. فلو قلت ذهب محمد الى المسجد ذهب فعل ماض محمد فاعل ما باله؟ مرفوع مرفوع يعني العامل اول او معمول معمول يعني هناك شيء رفعه محمد مرفوع طيب اين رافعه؟ ذهب

143
01:07:41.600 --> 01:08:11.600
الفعل هو الذي يرفع الفاعل. فذهب عامل رافع. ومحمد الفاعل مرفوع معمول طيب الى حرف جر والمسجدي اسم ماذا له مجرور. مجرور. طيب اين الجر الى هذا عملية العامل في النحو عندنا كلمات يعمد بعضها في بعض

144
01:08:11.600 --> 01:08:31.600
ذهب عاما محمد معمول الى عام المسجد معمول رافع مرفوع جار مجرور. كل كلمة ترفع تنصب او تجر او تجزم هذي عامل. طيب ما العوامل؟ ما الكلمات التي تعمل في اللغة العربية

145
01:08:31.600 --> 01:08:51.600
شيئا. الاول الافعال. كل الافعال عوامل. كل الافعال عوامل. اليس لابد ان يرفع فاعل قلنا لكل فعل فاعل. ما في فعل من دون فاعل. يرفع الفاعل اذا عامل لانه يرفع الفاعل. كل فعل

146
01:08:51.600 --> 01:09:21.600
فهو عامل ماضي مضارع امر كل فعل عامل. طيب العامل الثاني العامل الثاني الاسماء الحروف العاملة. الحروف العاملة. الحروف بعضها يعمل. يسميها حرف وبعضها لا يعمل ليس له عمل نسميها الحروف الهاملة او المهملة. الحروف العاملة هي التي

147
01:09:21.600 --> 01:09:51.600
يذكر في النحو. مثل حروف الجر تعمل الجر. مثل نواصب المضارع ذكرناها عشرة تعمل النصب مثل بعض جوازم المضارع حروف تجزم. هذه حروف عاملة. مثل ان حروف عاملة لكن مثلا هل والهمزة في الاستفهام حرفان عاملان ولا هاملان

148
01:09:51.600 --> 01:10:21.600
حاملا قد حرف هامل. سوف والسين تاء التأنيث. هذي كلها حروف هاملة اذا فالعوامل الافعال كلها والحروف العاملة. يقول لنا ابناء الروم المبتدأ هو العاري عن العوامل اللفظية. يعني كل اسم

149
01:10:21.600 --> 01:10:41.600
لم يسبق بعامل فهو مبتدأ. يعني كل اسم لم يسبق بفعل ولا بحرف فهو مبتدأ. خلاص هذا المبتدأ. في اول الجملة في وسط الجملة في اخر الجملة. ما لك علاقة. اي اسم تراه. اي اسم

150
01:10:41.600 --> 01:11:11.600
سواء كان ظاهرا او كان ظميرا. طيب طيب اي اسم لم يسبق بعامل فعل او حرف فهو مبتدع سواء كان في اول جملة في وسط الجملة في اخر الجملة. مثلا لو قلنا محمد قائم محمد

151
01:11:11.600 --> 01:11:41.600
طب الواضح انه ما سبق بعام مبتدأ. طب جاء محمد محمد مبتداه لا سبق الفعل ما يصلح. لكن جاء محمد يده على رأسه. جاء محمد يده على رأسه جاء فعل ليس مبتدأ. محمد مسبوق بفعل. اذا فاعل مهم وليس مبتدأ. لكن يده اليست اسما

152
01:11:41.600 --> 01:12:01.600
يده هل سبقت بفعل؟ جاء رفعت الفاعل وانتهى خلاص لن ترفع كل شيء. جاء رفعت الفاعل محمد وانتهى العمل يده صار أسما عاريا عن العوامل اللفظية فاعرابه مبتدأ. فاذا وجدت المبتدأ ابحث عن خبره

153
01:12:01.600 --> 01:12:31.600
اخبرنا عن عن يده بانها ها جاء محمد يده على رأسه. يده مبتدأ على رأس الخبر طيب جاء الذي ابوه كريم. جاء فعل الذي فاعل. ابوه اسم صار عالي ولا ولا ليس عاريا؟ مبتدأ؟ ابحث عن خبره. ابوه ما باله؟ كريم. طيب لابد ان نقف الان

154
01:12:31.600 --> 01:12:32.150