1
00:00:05.600 --> 00:00:21.850
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا مع دروس الاجر رومية. وصلنا الى الثاني من المعارف وهو

2
00:00:21.850 --> 00:00:43.400
العلم بفتح العين واللام العلم. ما هو العلم؟ يعين مسماه مطلقا. لما نقول زيد انس اذا يتحدد لنا من هذا الشخص مباشرة دون اي اظافات. لذلك العالم اسم يعين مسماه مطلق

3
00:00:43.400 --> 00:01:03.400
حقا وينقسم الى علم جنس وعلم علم الجنس يذكرونه لانه ورد في العربية هناك اسماء تنطبق عليها اشياء خاصة بالعالم مثلا كلمة اسامة وهي تطلق على الاسد. اذا عندي كلمة اسد وعندي اسامة من ناحية اللفظ

4
00:01:03.400 --> 00:01:24.900
هذا يطلق على كل اسد وهذا يطلق على كل اسد لكن هذا لا يقبل اشياء كلمة اسامة هل يقبل هل يقبل ان يكون مضاف؟ واضح لهذه العلل بحثوا النحافة وجدوا ان عندنا اسماء هي علم جنس

5
00:01:25.050 --> 00:01:48.450
فهي اسامة وذؤالة وثعالة وام عرية للعقرب. لذلك لا نتطرق لها. سنتطرق الى عالم علم الشخص زيد سعاد اذا هو علم شخص النوع الثاني من انواع المعارف العلن وينقسم الى علم جنس وعلم شخص علم الشخص ينقسم الى اسم

6
00:01:48.600 --> 00:02:08.600
والى كنية والى؟ لقب. الاسم عمرو خالد هند. قال زيد قال عمرو قالت هند. اذا هي علم معرفة ام نكرة؟ معرفة. من اي اقسام المعرفة؟ العالمية. الكنية ما ما صدر باب او ام. كل ما صدر باب

7
00:02:09.150 --> 00:02:34.450
او ام او ام فهو كنية من قسم العلم اللقب ما دل على رفعة او عكسها احتقار او قلة او ذلة قفة زين العابدين كرز الفاروق الصديق كلها تسمى القاب مثل هارون الرشيد

8
00:02:35.150 --> 00:03:09.000
واضح؟ عبد الله المأمون عبدالله المنصور واضح؟ هكذا اذا عندنا علم الشخص ينقسم الى اسم وكنية ولقب. تقول مثلا هكذا قال  ابو بكر ستقول قال فعل ماضي مبني على الفتح ابو فاعل مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف وبكر مضاف

9
00:03:09.000 --> 00:03:31.700
اليه ابو بكر معرفة ام نكرة معرفة من اي اقسام المعرفة؟ لا اولا هذا. العلم داخل العلم هناك اكثر لكن من اي اقسام المعرفة؟ العلم في سؤال حول العلم كيف نعرف العلم

10
00:03:32.900 --> 00:03:57.150
هل هناك سؤال يعني العلم ينقسم الى علم شخص وعلم الشخص ينقسم الى اسم وكنية لم تقل هكذا قال الفاروق ستقول قال فعل ماضي الفاروق؟ فاعل مرفوع بالضمة. معرفة ام نكرة؟ معرفة. معرفة. من اي انواع المعرفة؟ العلم

11
00:03:57.950 --> 00:04:20.350
هل يوجد صعوبة في هذه المعلومة؟ نعم. ننتقل الى رقم ثلاثة اسم الاشارة اذا هو استفاد العلمية بالاشارة ينقسم الى مفرد ومثنى وجمع اذا اسم الاشارة هنا لم نتطرق الى مفرد او مثنى او جمع لانه قد يكون

12
00:04:20.450 --> 00:04:44.550
كله المسلمون معرفة لكن من قسم اخر. نعم. نعم اذا مفرد مثنى جمع. المفرد المذكر له اداة خاصة وهي ذا وهي؟ ذا. لعل بعظنا يسأل يقول اليس تقول ان هذا هو اسم اشارة؟ لا. وذلك

13
00:04:44.550 --> 00:05:10.250
اسم اشارة نقول نعم هو اسم الاشارة هذا قد تسبقه هاء فنسميها هاء التنبيه او تلحقه لام وكاف اللام للبعد والكاف للخطاب لكن اسم الاشارة هو ذا تقول جاء ذا

14
00:05:11.450 --> 00:05:41.900
ويجوز جاء هذا ويجوز جاء ذلك كله جائز لكن الاعرابات تختلف من ناحية هاء التنبيه لام البعد كاف الخطاب. اما ذا فاعرابه واحد مبني على السكون في محل رفح او في محل نصب. او في محل جر. جر. الانثى وهذه يقول

15
00:05:41.900 --> 00:05:59.950
لان المرأة اذا اشرت اليها فربما لا تفهم حتى قيل في المثل حدث المرأة فان لم تفهم فاربع يعني قل لها اربع مرات. لان النساء في عند العرب في هذا الباب اعطوها عشرة الفاظ

16
00:06:02.500 --> 00:06:33.150
به وبه وبه ذه بالسكون وهذه بالكسر وبه باشباع الكسر وعندك تاء واضح؟ اللي هي عندنا هذه  وعندنا تاء التي هي تلك هناك عشر الفاظ نتجاوزها. نعم. اذا ذا او ذا

17
00:06:33.350 --> 00:06:56.900
اسم اشارة للمؤنث قد تلحقها قد تسبقها هاء التنبيه وقد تلحقها لام البعد الخطاب لكن اعرابها ذه او ذه مبني على السكون في محل حسب موقعها. قال اذا فاعل. ان نصب. انزين. المثنى

18
00:06:58.250 --> 00:07:34.450
عندك للمذكر؟ للرفع. وفي النصب والجر؟ الزين. ذي ني. تاني للمؤنث في الرفع وتين ايه اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين هذا الاسم اشارة. نعم. فذلك للمثنى اذانك برهانان مرة

19
00:07:34.950 --> 00:08:02.750
الجمع واحد الجمع؟ واحد. واحد. للمذكر؟ والمؤنث. والمؤنث. قد تسبقه هاء فتكون. هؤلاء. وقد تلحقها الكاف ونقول هاء اولئك اذا هذا اسم اشارة مبني على الكسر هذا اسم اشارة مبني على الكسر. اذا عندنا اسم الاشارة ذا للمذكر

20
00:08:02.750 --> 00:08:30.900
ذهن للمؤنث ذاني للمذكر ثاني للمؤنث اولئك وجاءت في القرآن اولئك جاءت وهؤلاء جاء واولاء جاءت. اذا جاءت في القرآن بهذه الثلاثة اسم الاشارة في كي يحتاج اليه  نعم  اولئك

21
00:08:31.100 --> 00:08:58.400
اه نفسه اولئك اضفت له بس الميم هي نفسها يعني انت ستعرب هذي ولا ثم تقول الكاف للخطاب والميم للجمع هي نفسه انزل في هناك شيء  واضح انزين عندنا رقم اربعة الاسم الموصول. الموصول. لماذا سمي اسما

22
00:08:58.500 --> 00:09:26.600
موصولا. نعم لانك لما تقول جاء الذي ذهب جاء الذي ذهب ستقول جاء فعل ماض مبني على الفتح الذي فاعل او اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل

23
00:09:27.350 --> 00:10:00.400
الان ذهب فعل ماضي مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر يعود على اذا هذه تسمى جملة فعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب هدفها فقط لان الذي لوحدها لا لا تأتي بمعنى

24
00:10:01.850 --> 00:10:29.550
فتحتاج الى جملة بعد سميت الصلة وتحتاج الى عائد يربط بين هذه الجملة وهذه وهي الضمير هذا هذا معنى كلمة اسم موصول يعني الاسم الذي وصي له هو اصلا مبهم. نعم. لو تقول انت جاءت التي

25
00:10:29.800 --> 00:10:52.800
فعل وفاعل انتهت الجملة لان جاء فعل غير متعدي يسمونه الفعل لازم جاء زيد اذا جاء الذي هل تم المعنى؟ اذا الذي يحتاج الى ما يوضحه فسمي اسم موصول والموصول فيه واسم مفعول بمعنى

26
00:10:52.950 --> 00:11:21.300
الذي وصل الذي وصل اذا ذهب فعل ماض وقد تقول هكذا جاء ها هنا جملة فعلية هنا جاء الذي ابوه كريم   جاء فعل ماضي الذي فعل مبني على السكون في محل رفع. ابوه

27
00:11:21.600 --> 00:11:42.550
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والهاء مضاف اليه كريم خبر والجملة من ابوه كريم صلة الموصل وهو ينقسم الى ايضا مفرد ومثنى وجمع. المفرد له الذي

28
00:11:43.000 --> 00:12:18.300
مفرد المذكر والمفرد المؤنث لها التي والمثنى المذكر اللذان واللذين والمفرد والمثنى المؤنث اللتان واللتين وجمع الذين والنساء اللائي واللاتي. هذه تسمى اسماء خاصة اسماء خاصة ما معنى كل كلمة لشخص معين؟ المفرد المذكر

29
00:12:18.650 --> 00:12:42.650
الذي لكن هناك كلمات يسمونها مشتركة اسماء موصولة مشتركة لن نتطرق لها مثل كلمة من تأتي لهذه الستة تقول جاء جاء من اشترى جاء من اشتريا جاء من اشتروا. نعم

30
00:12:42.650 --> 00:13:07.150
عندنا من وما وال وذاء اذا سبقتها استفهام هذه لها دروس خاصة في المطولات نسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم التوفيق. هل يوجد سؤال؟ دكتور  ايه واللائي تخافون نشوزهن؟ اللائي اللائي تي

31
00:13:08.850 --> 00:13:41.050
يا شيخ اذا اسم موصول الى جملة. لازم جملة وهذه الجملة هي صلة تعربها اعراب كامل ثم تقول والجملة الفلانية صلة الموصول واضح؟ والذين امنوا واتقوا يأتي بعدين الخبر لا ما حللت جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وصلى الله على محمد