1
00:00:05.900 --> 00:00:25.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:27.000 --> 00:00:44.750
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ايها الاحبة الكرام هذا هو اللقاء الرابع من لقاءاتنا في شرح متن الاج الرومية الذي اسأل الله جل وعلا ان يجعله خالصا لوجهه حجة لنا يوم

3
00:00:44.750 --> 00:01:08.950
القيامة انه ولي ذلك والقادر عليه احب ايها الاحبة الكرام في صدري ومطلع هذا المجلس ان اذكر نفسي واياكم بامر قد وقفنا عنده مطولا في مطلع مجلسنا الاول وهو ان العلم يا كرام الحقيقي الذي يحبه الله يمتدح صاحبه. العلم

4
00:01:08.950 --> 00:01:29.350
الذي به يرتفع الانسان في الدنيا والاخرة هو الذي يرى اثره على صاحبه هو الذي يرى اثره على صاحبه. فاقول اخواني همسة لنفسي ولكم قولنا ان يرى اثره على صاحبه اي ان يرى في كل سلوكه

5
00:01:29.600 --> 00:01:50.950
في اعتقاداته وفي افعاله كلها بمعنى يا احبتي الكرام ان يرى اثر العلم في تعاملك مع زوجك في تعاملك مع ولدك في تعاملك مع في تعاملك مع قرينك. في تعاملك مع اخيك. في كلامك

6
00:01:51.000 --> 00:02:17.600
في مشيتك حتى في دخولك الى المسجد حتى في انتظارك للصلاة حتى في استعدادك للوقوف بين يدي الله. حقيقة يا طلبة العلم ان المتأمل لحالنا يجد اشكالا كبيرا في عدم ظهور العلم على تصرفاتنا وكأن العلم غدا معلومات نظرية نحفظها لكن

7
00:02:17.600 --> 00:02:39.050
اننا لا نطبقها. يا طلبة العلم ترى العلم يظهر عليك منذ ان تستيقظ حتى تنام. منذ ان تفيق من نومك فتطبق العلم الذي تعلمته وتقول اذكار الاستيقاظ من النوم ثم يبدأ معك

8
00:02:40.450 --> 00:03:05.100
في ذهابك الى المسجد والله يا كرام ان العلم يظهر في كيفية انتعالك وخلعك لنعلك لا يكفي ان اعلم ان السنة البدء باليمين او البدء بالشمال في الانتعال وفي الخلع. وانما المطلوب يا كرام ان اطبق هذا

9
00:03:05.100 --> 00:03:30.700
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اطبقه سلوكا عمليا يرى علي يراه الله جل وعلى هذا مثال يسير ومنه اقول اخواني يرى اثر العلم عليك في هذه المسألة اليسيرة في كيفية انتعالك وخلعك لنعلك. تحزن

10
00:03:30.700 --> 00:03:58.700
فتذهب الى مساجدنا وفيها من طلبة العلم من فيها. تحزن لما ترى طلبة العلم لا يطبقون السنن التي يحفظونها في اداب المساجد وفي الاداب عموما في طريقة اللبس وفي طريقة الخلع حتى في كيفية اجلكم الله وظع الحذاء. طالب العلم

11
00:03:58.750 --> 00:04:28.650
يعرف في كيفية وضعه للحذاء. طالب العلم يعرف الحقيقي. يعرف في المسجد حينما ينتظر الصلاة تراه يرفع اليدين. لانه يعلم ان الوقت هذا وقت استجابة. تراه يستاك استعدادا للصلاة تراه يشتغل بالفاضل على حساب على حساب المفظول. انا اقول هذه الكلمات ايها الاحبة الكرام لاننا بتنا

12
00:04:28.650 --> 00:04:52.450
تعايش ازمة كبيرة المعلومات لا يرى اثرها علينا المعلومات لا يرى اثرها علينا لا في تعاملنا مع ذواتنا ولا في تعاملنا مع غيرنا لا في نومنا ولا في  لا في نومنا ولا في قومتنا. لا في ذهابنا الى المسجد ولا في خروجنا

13
00:04:52.650 --> 00:05:15.750
من المسجد اذكر مرة انني كنت في درس احد مشايخنا الفضلاء فلما انصرف من الدرس وصلينا العشاء في المسجد فما ان سلم الامام وقد غص المسجد بطلبة علم فما ان سلم الامام الا وقام الاخوة في هرج ومرج

14
00:05:15.850 --> 00:05:37.000
وصوت كصوت دوي النحل فقال عامي كلمة لا زلت او لا زالت ترن في اذني وانا انظر الى هذا المنظر الحزين حقيقة الخشوع قال بعض اسلافنا يرى اثره بعد الصلاة

15
00:05:37.350 --> 00:05:57.200
بلزومك لمصلاك واتيانك باذكارك فنظر نظرة ثم قال الله اكبر مشايخ ما يصلون السنة يعني انهم ما انشغلوا في الصلاة الراتبة السنة البعدية قد يقول قائل نصليها في البيت. انا اقول اخواني حفظكم الله

16
00:05:57.500 --> 00:06:22.400
المعلومات والعلم ليست مجرد شيء نحفظه وانما سلوك يرى علينا. ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسادكم. تذكروا اذا ابن عمر الذي في الصحيح قال ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فار الله منك عملا صالحا يحبه ويرضاه وفقني

17
00:06:22.400 --> 00:06:44.300
الله واياكم للهدى والسداد فيما نقول وفيما نعمل انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي الكرام سنتحدث نواصل حديثنا في مجلسنا هذا عن المعرب والمبني وكنا قد تكلمنا في المجلس الماضي يا كرام عن تعريف المعرب وتعريف المبني. فقلنا

18
00:06:44.300 --> 00:07:08.300
ان المغرب هو الذي تتغير حركة اخره لفظا او تقديرا بتغير الاوامر الداخلة عليه وقلنا ان المبني هو الذي لا تتغير حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه ومثلنا بامثلة على هذين

19
00:07:08.350 --> 00:07:31.600
الموضوعين او هذين القسمين الكبيرين. اليوم ايها الاحبة الكرام سنتكلم عن المبني فسنذكر لكم المبنية من الاسماء والمبنية من الافعال الاسماء يا كرام لو تتأملوا وتنتبهوا معي قليلا الاسماء في كلام العرب منها ما هو مبني ومنها

20
00:07:32.550 --> 00:07:56.350
ما هو معرب المبني من الاسماء قليل لذلك يا كرام النحاس يذكرون لنا المبنيات من الاسماء لانها محصورة فيسهل ضبطها وحفظها يعني نستطيع ان نقول احفظ المبنية من الاسماء والباقي

21
00:07:56.800 --> 00:08:19.550
معرب احفظ المبنية من الاسماء والباقي معرب فما المبني من الاسماء؟ ستظهر امامكم اخواني تباعا حفظكم الله المبنيات من الاسماء اول اسماء الاشارة وهي اسماء وضعتها العرب للإشارة كهذا وهؤلاء

22
00:08:20.700 --> 00:08:51.200
واسماء الاستفهام ويذكر معها اسماء الشرط من وماذا وكيف ادي اسماء مبنية تبقى مبنية على حركة معينة وايضا الاسماء الموصولة مثل الذي والتي واسماء الشرط مثل من وما ومن يتق الله

23
00:08:51.350 --> 00:09:14.350
يجعل له مخرجا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. هذه ماء شرطية ومن في الاية الاولى شرطية والضمائر يا كرام ايضا مبنية الضمة التي التاء في قولنا سجدت ليست ضمة اعراب

24
00:09:14.600 --> 00:09:41.500
وانما ضمة بناء فتبقى مبنية واسماء الافعال لن نفصل في ذكرها لكن امثلة عليها اخواني مثل هيهات وصه وحي هذه تسمى في العربية اسماء افعال مبنية تبقى لازمة لحركة بناء واحدة

25
00:09:42.150 --> 00:10:06.750
ومن الاسماء المبنية ايها الاحبة الكرام الاعلام المختومة بويه الاعلام التي تنتهي بالمقطع ويه مثل سيبويه وراهويه وخالويه وغيرها من الاسماء تقول مثلا يا اخوة قال سيبويه مبنية على الكسر

26
00:10:06.900 --> 00:10:33.850
انه فاعل وجاء سيبوي هي ورأيت سيبوي  لانه مبني على على الكسر. هذي نبهوا اليها. ان الاعلام المختومة بويه تبنى على الكسر تبنى دائما على على الكسر. خطأ تقول قال سيبويه يا عصام. الصواب قال سيبويه هي بالكسر

27
00:10:34.300 --> 00:11:05.850
يعني اسماء مبنية ومن الاسماء المبنية يا كرام الاعداد المركبة وهي الاعداد من احد عشر الى تسعة عشر الا العدد اثني عشر واثنتي عشر يعني جميع الاعداد المركبة من احد عشر الى تسعة عشر كلها اعداد مركبة هذه تسمى اعدادا مركبة اي

28
00:11:05.850 --> 00:11:30.700
تألفوا من كلمتين. ويا اخوة لو تنتبهوا معي قليلا لو مثلنا فقلنا جاء احد عشر لاحظوا ما حركة احد فتحة وما حركة عشر فتحة تقول جاء احد عشر طالبا. وقال الله على لسان يوسف اني رأيت احد عشر كوكبا. ايضا

29
00:11:30.700 --> 00:11:59.900
مبنية على الفتح وتقول مررت لا خطأ بالكسر خطأ لاحد عشرة طالبا وهكذا الاعداد المبنية تبقى اكتبوها هذي اخواني مبنية على فتح الجزئين. الاعداد المركبة دائما وابدا مبنية على فتح الجزئين

30
00:12:00.450 --> 00:12:23.700
يا اخوة من لم يفهم ما المقصود بفتح الجزئين هذه الاعداد مكونة من كلمتين من جزئين احد وعشر ثلاثة وعشر. اربعة وعشر هذان جزئان فحركتهما فتحة كلا الجزئين حركتهما فتحة تقول احد عشر

31
00:12:23.800 --> 00:12:45.650
ثلاثة عشر اربعة عشر الى اخره هذا معنى قول النحاة الاعداد المركبة المبنية على فتح الجزئين. اذا اخواني حفظكم الله الاسماء التي ترونها امامكم على الشاشات هذه هي الاسماء المبنية في كلام العرب

32
00:12:45.900 --> 00:13:06.100
اسماء الاشارة تعرفونها هذا وهؤلاء وهذه الى اخره. اسماء الاستفهام كذلك اسماء الاسماء الموصولة مثل الذي والتي واسماء الشرط مثل من وما والضمائر مثل انا وانت والتاء والياء الى غير ذلك. واسماء الافعال مثل حيا

33
00:13:07.000 --> 00:13:34.000
وشتان وهيهات والعلم المختوم بويه مثل سيبويه والاعداد المركبة. هذه هي المبنيات من من الاسماء تستطيع يا طالب العلم ان تقول والباقي من الاسماء ايش؟ معرب اذا هل يمكن حصر الاسماء المبنية او لا يمكن

34
00:13:34.150 --> 00:13:52.100
يمكن حصرها. ها هي امامك والباقي يسمى في كلام العرب معرب يعني تتغير حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه. بينما لو اخذت اسم من هذه الاسماء فسيبقى لازما لحركة بناء

35
00:13:52.200 --> 00:14:18.200
واحدة نعم نأخذ يا اخواني حفظكم الله المبنية من الافعال المبني من الافعال الفعل الماضي وفعل الامر او فعل الامر والفعل الماضي وانت تعلم يا طالب العلم ان الافعال في العربية

36
00:14:19.050 --> 00:14:49.700
ما هي ماض ومضارع وامر ماض ومضارع وامر. المبني اصالة من الافعال الماضي والامر الماضي والامر. بمعنى ان الماضي والامر لن تتغير حركة اخره. بسبب العوامل لانه مبني وانا هنا يا محمد اختار مذهب البصريين

37
00:14:49.750 --> 00:15:12.900
لان الكوفيين يقولون عن فعل الامر انه مجزوم لكن نختار مذهب البصريين القائلين بانه مبني فنقول ايها الاحبة الكرام سيأتي تفصيل هذه الافعال وبيان حركة بنائها بعد قليل بعد قليل

38
00:15:13.200 --> 00:15:41.900
الحروف الحروف يا طالب العلم كلها مبنية الحروف كلها مبنية حروف الجر حروف النداء وحروف الاستفهام كل حرف في العربية مستحق للبناء كما قال ابن مالك في الفيته هذه اخواني حفظكم الله هذا التقسيم مهم

39
00:15:42.500 --> 00:16:08.450
يعني اجعل في ذهنك هذه الخريطة الذهنية اخواني تصور المبني من الاسماء ومن الافعال ومن الحروف. فقل المبني من الاسماء. اسماء الاشارة الاسماء  اسماء الاستفهام اسماء الشرط الضمائر الاعلام المختومة بويه. اسماء الافعال والاعداد المركبة. وقل المبني من الافعال

40
00:16:08.450 --> 00:16:31.100
فعل الامر والفعل الماضي. اما الحروف فكلها مبني وكلها مبنية. الان نفصل اكثر يا اخوة نفصل اكثر وننتقل اذا فرغت من هذه الشريحة حتى ننتقل للشريحة التي بعدها. سنتحدث الان يا اخوة عن المبني من الافعال بشيء من التفصيل

41
00:16:31.500 --> 00:16:49.950
بشيء من التفصيل. فنقول الافعال المبنية كما هو معلوم عندكم الفعل الماضي تعريف الفعل الماضي اخواني مهم. ما هو الفعل الماضي؟ كثير من طلابنا لا يميز بين الماضي والمضارع والامر

42
00:16:50.450 --> 00:17:17.950
الماضي يقول النحات في تعريفه هو الفعل الذي وقع وانتهى قبل لحظة الحديث عنه فعل وقع وانتهى صلى محمد العصر فعل الصلاة وقع من محمد وايش وانتهى فعل وقع وانتهى قبل لحظة الحديث عنه

43
00:17:18.200 --> 00:17:44.200
يسمى في العربية فعل ماضي يسمى فعلا ماضيا وله علامات بناء وله علامات بناء لو تنتبهوا معي قليلا يا اخوة سنذكر علامة بناءه الاصلية ثم نذكر التي بعدها. فاقول الاصل في الفعل الماضي ان يكون مبنيا على

44
00:17:44.250 --> 00:18:05.700
الفتح الاصل في كل فعل ماض ان يكون مبنيا على الفتح الا في حالتين سنذكرهما فالاصل في الفعل الماضي ان يكون مبنيا على فتح قامة ونام وشرب وقرأ وحفظ ودرس

45
00:18:06.000 --> 00:18:25.200
صلى صلى مبنية على الفتح اخواني اين الفتح يا محمد مقدر تذكر الحركة ظاهرة ومقدرة. قد تكون ظاهرة وقد تكون مقدرة. فنقول يا اخوة هذه علامة البناء الاولى وهي الفتحة

46
00:18:25.850 --> 00:18:53.000
فما العلامة الثانية والعلامة الثالثة؟ العلامة الثانية يا اخواني الضم فمتى يبنى الفعل الماضي على الضم؟ متى يبنى الفعل الماضي على الضبط؟ سهل تفضل شيخ اذا اتصلت به واو الجماعة سجدوا قاموا كتبوا قرأوا تأمل الفعل سجدوا ما

47
00:18:53.000 --> 00:19:15.950
حركة الدال ضمة فنقول يا اخوة الفعل الماضي ليس كما قال المؤلف سنقرأ كلامه. مفتوح الاخر يبدأ وليس مفتوح الاخر هو مضموم هنا. فالفعل الماضي يبنى على الضم اذا اتصلت به واو الجماعة. واو الجماعة يا طلبة العلم

48
00:19:15.950 --> 00:19:45.300
ضمير يدل على ان الذي قام بالفعل جماعة قالوا ناموا كتبوا الى اخره. فنقول حفظكم الله يبنى الفعل الماضي على الضم اذا اتصلت به واو الجماعة وهذي ترى بالمناسبة لا احد يخطئ فيها. يعني ائت بأي فعل ماضي. ثم صله بواو الجماعة. فيقينا ستنطق

49
00:19:45.300 --> 00:20:03.650
اخره بايش؟ بالضمة لان الواو يناسبها الضمة فهذي ما يخطئ فيها احد في النطق الا قليلا هذان المثالان امامكم قالوا وسجدوا. الحالة الثانية الاستثناء طبعا يبنى على السكون وهذي مهمة يا اخوة

50
00:20:03.900 --> 00:20:29.750
يبنى الفعل الماضي على السكون اذا اتصلت به ضمائر الرفع المتحركة اذا اتصلت به ضمائر الرفع المتحركة. مكتوبة امامكم اخواني ما هي ضمائر الرفع المتحركة التاء تاء الفاعل والناء ناء الفاعلين

51
00:20:30.200 --> 00:20:50.300
ونون النسوة. يوجد ضمائر للفاعل غير هذي لكنها ساكنة. نحن نريد ماذا؟ ضمائر الرفع المتحركة. يا اخوة  محمد تكرما الفعل سجد نحب ان نمثل بالفعل سجد لان العبد اقرب ما يكون من ربه وهو ساجد

52
00:20:51.700 --> 00:21:29.750
ادخل عليه ضمائر الرفع   التاء. ما هي حركة الدال يا اخوة؟ انطقها بينك وبين نفسك. سجدت سجدت سجد  نعم سجدنا سجدنا نعم سجدنا النسوة غضبنا حفظنا قرأنا فهمنا الى اخره. فاذا اتصل بالفعل

53
00:21:31.350 --> 00:21:51.800
الفاعلين وليس الفاعلين ما الفاعلين. جزيت خيرا على هذا التنبيه. ما الفاعلين وليس الفاعلين ان ضمير يدل على ان الذي قام بالفعل ايش؟ مجموعة. يقول هاي تسمى ناء الفاعلين. لماذا قالوا

54
00:21:51.800 --> 00:22:12.600
الفاعلين لانه يوجد في العربية نات تسمى نال مفعولين. ناء المفعولين اكرمنا زيد. فالناء هذه تدل على من على المفعول فتسمى المفعولين. على اية حال اخواني حتى لا نتشتت هذه الضمائر اذا اتصلت بالفعل الماضي بني

55
00:22:12.900 --> 00:22:40.850
على على السكون هذه الحالات الثلاث يا طلبة العلم لا رابع لها بالفعل الماضي الذي يعني يعمل قلقا للطلاب هذا الفعل الماضي يبنى على الفتح وعلى الضمة وعلى السكون على الضمة اذا اتصل بالواو وعلى السكون اذا اتصل به ضمير رفع متحرك. التاء والناء ونون نسوة

56
00:22:41.400 --> 00:23:06.750
هذه حالات بناء الفعل الماضي. هذه هي حالات بناء الفعل الماضي امثلة ثلاثة كما ترون ركعت ركعت وما حركة العين؟ لاحظوا العين؟ نبهنا عليها باللون الاحمر لتنتبه الى حركتها. معلومة اخواني لو تنظروا الي

57
00:23:07.100 --> 00:23:33.000
كثير من الطلاب يظن ان الحركة تكون مرسومة في الاخير يعني ينظر الى حركة التاء. التاء ضمير حركة الفعل تكون على الحرف الاخير من من الفعل احسنت حركة الفعل تكون على الحرف الاخير من الفعل. يعني انت يعنيك حركة العين في الفعل ركعة

58
00:23:33.150 --> 00:24:01.900
والفعل سجد. والفعل تكلم. تكلمنا. سجدنا وركعت هذه امثلة ثلاثة على فعل ماض بني على السكون لاتصاله بهذه الضمائر ننتقل الى الفعل الثاني وهو فعل الامر اعرفه لكم فاقول اخواني

59
00:24:02.300 --> 00:24:29.350
فعل الامر هو طلب القيام بالفعل اسجد اقرأ اطلب منك ان تقوم بالفعل بصيغة افعل يعني اكتب اقرأ اسرع احفظ هذا امر وثمة ملحوظة مهمة ليس كل امر في العربية هو فعل امر

60
00:24:29.500 --> 00:24:52.700
الله جل وعلا يقول يا اخوة وبالوالدين احسانا. هذا امر الهي بالاحسان للوالدين. اليس كذلك اين فعل الامر لا يوجد فيها الامر. لكن من اين فهمنا الامر؟ من قوله احسانا. فليس كل ما يدل على الامر في العربية هو

61
00:24:52.700 --> 00:25:21.650
كما يظن الطلاب. وانما فعل الامر طلب القيام بالفعل بصيغة افعل وعلامته كما يقول بعض الشراح وبول ياء المخاطبة احسن فعل امر لكن احسانا ليس فعل امر احسان المصدر ما هي علامات بناء فعل الامر

62
00:25:23.000 --> 00:25:49.650
يبنى اصالة على السكون كما هو معروف عندكم اسجد ولكن انتبه قد يتحرك لمنع التقاء الساكنين. قد يتحرك اخر الفعل فعل الامر المبني على السكون قد يحرك لمنع التقاء الساكنين

63
00:25:50.750 --> 00:26:16.150
اقول لك اكرمي الرجل اكرم فعل امر وهو على الاصل مبني على على السكون. لكن لما حرك بالكسر لمنع انتقاء السكن تستطيع ان تكتب عندك قاعدة وساذكرها لكم اذا رأيت فعلا محركا بالكسر فاعلم ان الكسر لمنع التقاء الساكنين

64
00:26:18.000 --> 00:26:43.550
وهذي ذكرناها فيما سبق العلامة الثانية يا اخواني من علامات بناء فعل الامر حذف حرف العلة يبنى فعل الامر على حذف حرف العلة اذا كان معتل الاخر يا اخوة الافعال في العربية نوعان

65
00:26:44.000 --> 00:27:12.250
صحيح الاخر ومعتل الاخر معتل الاخر ان ينتهي الفعل باحد حروف العلة الثلاثة. الالف والواو والياء. الالف والواو والياء اذا اردت ان تأمر بفعل معتل الاخر فانك يا عدنان تحذف حرف العلة. الفعل دعا

66
00:27:12.650 --> 00:27:46.150
تريد ان تأمر شخصا ان يدعو ماذا تقول له ادع بالضم العين وبحذف حرف العلة الله جل وعلا قال ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة نعم ادع ويا ليت ان المقام يتسع لتكلمنا عن صفات الداعية. فما احوجنا اليوم للتحلي بصفات الداعية. ما

67
00:27:46.150 --> 00:28:11.850
التي ينبغي ان تتوارى في الداعية كي يكون ناجحا. الصفات التي ينبغي ان تتوافر في الداعية حتى تكون ناجحا اقول لكم باختصار واعتصار واستنبطها من قول الله جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن اتبعني. هذه الاية الاولى

68
00:28:12.650 --> 00:28:27.400
الاية الثانية يا اخواني ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. من مجموع هاتين الايتين والاية الثالثة التي مثلنا بها تستطيع ان تقول ان الصفات

69
00:28:27.400 --> 00:28:48.650
الواجب توفرها في الداعية اولا الاخلاص ادعو ومن احسن قولا ممن دعا الى نفسه الى ذاته قال الى الله. فالداعية لا ينجح ان لم تكن دعوته خالصة لله ثم الصفة الثانية في الداعية الناجح

70
00:28:49.300 --> 00:29:06.550
العمل داعية لا يعمل لن ينجح حقيقة لماذا؟ لان الله قال ومن احسن قولا ما سكت. وانما قال ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. ايضا الاية ما انتهت. قال وعمل صالحا

71
00:29:06.850 --> 00:29:25.900
فالعمل الصالح من الدعوة الى الله لا يكون قولك ممدوحا حسنا عند الله الا اذا كانت دعوتك خالصة لله وكنت من العاملين ما يدعون هذي مهمة اخواني الشرط والصفة الثالثة العلم

72
00:29:26.650 --> 00:29:55.400
العلم اخذناه من قوله على بصيرة. الداعية ينبغي ان يكون عالما فالداعية الجاهل يفسد يدمر عقائد الناس يعلمهم الشرك والبدع والخرافات فلابد لك حتى تكون داعية ان تكون على علم. اقول على الاقل على علم باصول اعتقاد اهل السنة والجماعة

73
00:29:55.400 --> 00:30:17.600
تعرف مجمل اعتقاد اهل السنة والجماعة وتعلم البدع والسنن الامر الثالث اخواني او الرابع الصبر لابد يا عصام ان تكون صبورا. لا يكفي ان تدعو الى الله ونيتك خالصة. وانت عامل وانت على علم ولست

74
00:30:17.600 --> 00:30:41.200
لابد ان تكون صبورا لابد ان يتسع صدرك لجماعة مسجدك وللذين تدعوهم الى الله اخواني ما ينجح الداعي ان لم يكن صبورا والصبر امرنا وامتدح فاعله. قال يا بني اقم الصلاة اتي الاية

75
00:30:41.250 --> 00:31:00.650
قال وامر وانهى واصبر على ما اصاب. لا بد ان تؤذى ولابد ان تصبر على الاذية وان اصبروا على انتظار النتائج. لا تقل دعوتهم فلم يستجيبوا. ما تدري. انت ليس عليك النتيجة. القي البذرة

76
00:31:01.200 --> 00:31:25.900
يأتي النبي وليس معه احد ما عليك الا ان تبلغ وان تصبر. وان تنتظر. ايضا اخواني الصفة الاخيرة معرفة حال المخاطبين ومراعاة حالهم تتعجب من قصة موسى موسى ارسله الله

77
00:31:26.050 --> 00:31:49.550
ومعه من الايات ما يؤمن على مثلها البشر الا انه قال واحلوا العقدة من لساني يفقه قولي. موسى يعنى بحال المخاطبين وفعلا وقع الذي يحظره موسى. لان فرعون قال ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. الشاهد يا كرام لابد

78
00:31:49.550 --> 00:32:10.750
للداعية الناجح ان يتلمس حال الذي يخاطبهم. خاطبوا الناس على قدر عقولهم. كما صح كما ثبت عن علي في صحيح البخاري فانت لما تتكلم مع طلبة علم بخلاف لما تتكلم عن عوام. من اعظم اسباب فشل دعاتنا انه يأتي الى بيئة تغص ببدع

79
00:32:10.750 --> 00:32:30.200
او خرافات او شركيات فاول ما يخطب خطبة عن الشرك يكتشف الناس انهم كانوا يشركون بالله عشرين سنة هذا ليس من الفقه الفقه ان تعلم حال الناس وتعرف وسائل التي بها تصل دعوتك الى قلوب الناس

80
00:32:30.650 --> 00:32:51.650
لما تخاطب طلبة علم او اناس في مساجد يعرفون السنة بخلاف لما تخاطب غيرهم لذلك من اسباب النجاح ان يوفق الله الداعي في معرفة حال الناس وكيفية مخاطبتهم. اسأل الله ان

81
00:32:51.650 --> 00:33:18.500
ان يرشدني واياكم الى هذه الصفات وان يجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين. تفضل محمد يخاطب الناس على قدر عقولهم اتحبون ان يكذب نعم. هذا موقوف على علي رضي الله تعالى عنه في اول صحيح البخاري

82
00:33:19.000 --> 00:33:48.300
وهذا اصل عظيم. في مخاطبة الناس اقول اخواني تفضل يا شيخ سؤال اخير. مما لا شك فيه هذي فاتتنا. ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة موعظة الحسنة الحكمة والموعظة الحسنة ينبغي ان يتحلى بها الانسان في طريقة دعوته. يا اخواني لك ان تتخيل ان نبيك

83
00:33:48.300 --> 00:34:03.250
يا الله صلى الله عليه وسلم. قال له الله في اية لا ينبغي ان تمر عليك مرور الكرام. قال الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه المؤيد بالوحي قال فبما رحمة من الله لنت لهم

84
00:34:03.700 --> 00:34:21.950
يقول الله ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك. يعني لو كان فضا غليظ القلب مع وجود الرسالة وحي ونزول جبريل والقرآن لانفض الناس من حوله فكيف بحالي وحالك؟ ما معنى جبريل

85
00:34:22.600 --> 00:34:45.450
هذا يخاطب به النبي صلى الله عليه وسلم يقول ولو كنت فضا غليظ القلب. يا اخواني اياكم والفضاضة والغلظة الله جل وعلا قال لموسى ان يقول لمن قال انا ربكم الاعلى قال له قل له قولا لينا. فما بالك لما تخاطب انسان يسجد ويقول سبحان ربي الاعلى

86
00:34:45.750 --> 00:35:13.900
خطاب فرعون خطاب لين امر موسى فخطاب المسلم من باب اولى اقول لكم بصراحة وانا اعتذر عن هذه الكلمة مسبقا. نفر كثير من الناس منا بسبب قسوتنا وجفوتنا وتخاطبنا باسلوب ليس اسلوبا نبويا مباركا. ترى الطالب يتخاطب مع اخيه وقرينه بفضاضة وغلظة

87
00:35:13.900 --> 00:35:36.700
ترى الامام يخاطب المصلين بغلظة لن ينجح الداعي ما كان الرفق في شيء الا والعلم اعظم شيء يزين بالرفق جملني الله واياكم به انه ولي ذلك والقادر عليه والله اخذت عمود ومواثيق على نفسي ان لا استطرد

88
00:35:36.800 --> 00:35:54.700
ووقعت والله المستعان. طيب قلنا يبنى على حذف حرف العلة اذا كان الفعل معتل الاخر وذكرت لكم ما هي حروف العلة. مسألة لطيفة اخواني. لما نحذف حرف العلة يا رامي نعوض عنه بحركة ايش

89
00:35:55.100 --> 00:36:20.350
ادع تجد العين عليها ضمة اتق الله. ما حركة القاف؟ لان المحذوف فيها مثل يسعى اسعى عوضنا عن الالف بفتحة ادنوا ارم هذي امثلة على افعال امر حذف منها حرف العلة وعوض عنه بحركة

90
00:36:20.600 --> 00:36:46.750
تناسبه  ننتقل اخواني اذا اذنتم لي الى قضية ايضا او قبل ذلك البناء البناء الثالث الذي يبنى عليه فعل الامر حذف النون هذي يا اخواني تحتاج الى انتباه قليل انتباه قليل

91
00:36:47.200 --> 00:37:12.750
تقول القاعدة فعل الامر اذا اتصلت به واو الجماعة او الف الاثنين اوياء المخاطبة هذه ضمائر يا طلبة العلم. واهل الجماعة تكلمنا عنها. الف الاثنين اسجدا جاء المخاطبة اسجدي تقول القاعدة يبنى على حذف النون. يعبر بعضهم يا محمد عنها يبنى على ما يجزم به

92
00:37:12.750 --> 00:37:33.900
ما اريد ان اشتتكم. احفظها قاعدة ان فعل الامر يبنى على حذف النوع. اذا اتصلت به هذه الافعال او هذه الضمائر الثلاثة طبعا اعتذر الامثلة فيها بدايتها مضارع لكن لا يضر. الذي يهمكم اخواني الفعل اسجدوا

93
00:37:35.000 --> 00:38:06.900
واسجدي واسجدا يسجدون مضارع. الامر اسجدوا واسجودي واسجدا هذا فعل امر بني على حذف النوم مسألة حقيقة يعني لعله لا ييأس لا الوقت لا يكفي للحديث عنها التفريق بين نون الوقاية

94
00:38:07.050 --> 00:38:32.500
وغيرها  اصدقاء العلامة البناء علامة البناء الاخيرة اخواني الفتحة. وارجو ان تركزوا معي قليلا يوجد عندنا في العربية نون تسمى نون التوكيد. نون التوكيد. وهي نون تدخل لتأكيد الف مخففة ومشددة

95
00:38:32.950 --> 00:38:58.950
اذا اتصل فعل الامر بنون التوكيد اخواني يبنى على الفتحة اسجد ادخل عليه نون التوكيد اسجدا ترى اسجد غير اسجدا هذه النون افادت توكيدا تأكيد القيام بفعل السجود. اركعا اكتبا احفظا

96
00:38:59.450 --> 00:39:17.000
نعم هذا مضارع  هذا يسجنا ولا يكونان هذا مضارع. الذي يهمك يا طالب العلم الان ان نون التوكيد وهي تدخل على المضارع والامر. الذي يهمك ان نون التوكيد اذا باشرت الفعل

97
00:39:17.100 --> 00:39:31.600
فعل الامر فانه يبنى على على الفتح يبنى على الفتح كما في الامثلة التي امامكم يبنى على الفتح. اذا خلاصة الكلام. اعد علي يا رامي علامات بناء فعل الامر. يبنى على الاصل

98
00:39:32.450 --> 00:39:55.800
السكون وهو الاصل حذف حرف العلة الثانية اذا كان معتل الاخر حذف حرف النون اذا اتصلت به الضمائر الثلاثة واو الجماعة والف الاثنين وياء المخاطبة والرابعة الفتحة ومتى يبنى على الفتح محمد غائب؟ اذا اتصلت به نون

99
00:39:56.500 --> 00:40:29.700
التوكيد الثقيل والخفيفة. يعني زميلكم بالثقيلة المشددة والخفيفة التي ليست مشددة. اسجدا واسجدن نون التوكيد نون ساكنة او مشادة تأتي بها العرب. للتأكيد هذه ذكرناها في شريحة تتحدث عن التخلص من التقاء الساكنين. ليس هذا مقام بسطها يا كرام. انتقل معكم في الدقائق المتبقية

100
00:40:29.700 --> 00:40:51.250
لاختم باب الافعال الفعل المضارع. اخواني قبل ان نظر الى الشرائح لو تنتبهوا معي قليلا الافعال في العربية ثلاثة ماض وامر كلاهما ايش؟ مبني اصالة ولا يعرب الفعل المضارع القاعدة التي اعقد عليها قلبك ان الفعل المضارع فعل معرب

101
00:40:51.300 --> 00:41:08.250
ما معنى معرب يتغير حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه الفعل المضارع اخواني حفظكم الله تعريفه هو الحدث الذي وقع ولا يزال يقع عند لحظة الحديث. ما اجمل هذه العبارة ليست

102
00:41:08.250 --> 00:41:27.300
هذه العبارة تميز المضارع عن الامر وقع يسجد فعل السجود وقع منه قبل ان اتكلم فانا نظرت اليه رأيته ساجدا ولا يزال يسجد. لذلك ماذا قلت؟ يسجد خالد يصلي احمد

103
00:41:27.550 --> 00:41:46.050
يقرأ محمد هذا الفعل وقع ولا يزال يقع. فيسمى فعلا ايش؟ مضارعا الفعل المضارع يا كرام؟ لماذا سمي مضارعا؟ الماضي واضح من المضي والامر من الامر. طب المضارع؟ المضارعة في العربية

104
00:41:46.050 --> 00:42:02.100
تعني المشابهة في الفعل المضارع يشبه الاسماء هذا الفعل الذي وقع ولا يزال يقع يشبه الاسماء في بعض الوجوه منها انه معرب كبعض الاسماء. يأتي معرب يأتي مبني فسمي مضاف

105
00:42:02.100 --> 00:42:17.250
قد يسألك سائل لا سيما ذا وانتم طلبة علم قد واسأل الله ان يعينكم على بث العلم ومنه هذا المسن. فتدرس ناطقا بغير العربية فيسألك يقول لك طب ما معنى مضارع

106
00:42:17.550 --> 00:42:43.400
المضارع المشابه هذا الفعل سمي مضارعا لانه يشبه الاسم طيب يا اخواني حفظكم الله امثلة  ثلاثة سامحني ساختم بها يعني يسجد محمد لربه لن يسجد محمد لغير ربه لم يسجد محمد لغير ربه. هذه الامثلة الثلاثة ماذا تلاحظ يا سليمان

107
00:42:46.050 --> 00:43:12.400
حركة الفعل تغيرت. هذا التغير ماذا يسمى يا طلبة العلم؟ اعراب لكن فعل الفعل المضارع يبنى في حالة اثنتين سنتحدث عنهما في مجلسنا القادم الذي هو سيكون الاخير في هذا الفصل. اسأل الله العلي العظيم القدير الكبير الكبير بذاته وجلاله. ان يجعل ما قلناه

108
00:43:12.400 --> 00:43:25.150
خالصا لوجهي نصرة لكتابه ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. هذا والله اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين والحمد لله رب العالمين