1
00:00:05.250 --> 00:00:22.150
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:22.450 --> 00:00:41.150
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

3
00:00:41.200 --> 00:01:01.800
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي الكرام معاشر الحاضرين هذا هو المجلس الرابع من مجالس شرح متن الاجر الرامية ولقد انتهى بنا الحديث في مجلسنا الماضي عند نهاية باب نائب الفاعل

4
00:01:02.450 --> 00:01:28.950
فشرعنا ولله الحمد والمنة في الحديث عن باب المرفوعات والنحات يا كرام لهم طرائق في التصنيف والتأليف وعرض المادة النحوية التي يعالجونها فمنهم واكثرهم من يعمد الى الطريقة التي جرى عليها المؤلف رحمه الله

5
00:01:29.250 --> 00:01:52.150
وهي طريقة ابن مالك او طريقة ابن مالك في الالفية الحديث عن تعريف الكلام واقسام الكلمة وعلامات الاسم والفعل والحرف ثم الحديث عن البناء والاعراب ثم الحديث بعد البناء والاعراض

6
00:01:52.600 --> 00:02:21.500
عن حالات الاعراب الاربعة وعلامات الاعراب الاصلية والفرعية في كل علامة ومنهم من يتحدث في ثنايا ذلك عن المعرفة والنكرة ثم بعد الفراغ يتحدثون ايها الاحبة الكرام عما يسمى بالتقسيم

7
00:02:23.550 --> 00:02:45.950
للمادة النحوية من حيث الحالة الاعرابية ترى تصور المتن يعين الطالب على فهمه تتصور كيف بنى ابن مالك الفيته وكيف بنى ابن اجي الرام هذه المقدمة هذا يعينك على الفهم

8
00:02:46.850 --> 00:03:12.750
هذه المقدمة يا كرام بدأ بها المؤلف هكذا. كلام انواعه او تعريفه نوع الكلمة والعلامات والبناء والاعراب ثم بعد ذلك يا كرام يعمدون الى القسمة الثلاثية  في الابواب النحوية سيتحدثون عن المرفوعات

9
00:03:13.850 --> 00:03:45.350
فيشردونها سردا يبدأون بالفاعل ونائبه عليكم السلام ورحمة الله. واحيانا بالمبتدأ والخبر وباقي المرفوعات ثم ينتقلون الى الحديث عن المن صوبات. هو لا يتحدث لك عن جمل هو لا يتحدث لك عن جمل فلا يقسم الكلام الى جملة اسمية او جملة او جملة فعلية ثم يتحدث لك عن

10
00:03:45.350 --> 00:04:05.150
اركان الاسمية واركان الفعلية لا ما يصنعون ذلك وانما يقول لك بعد ان علمت  بعد ان علمتك الحالات الاعرابية الاربعة وعلامات كل حالة اعطيك ما الذي يقع مرفوعا في كلام العرب

11
00:04:06.450 --> 00:04:24.900
ما الذي يقع مرفوع في كلام العرب؟ فيحصرونها لكم حصرا. وهذا يعينكم على الفهم وتجنب اللحم. فيقول لك الفاعل مرفوع ونائبه مرفوع. والمبتدأ مرفوع والخبر مرفوع. ومن التوابع ما يكون مرفوعا

12
00:04:25.250 --> 00:04:50.050
وهكذا ثم ينتقلون الى النصب نواصب او المنصوبات فيقول لك المفاعيل والحال والتمييز وغير ذلك من المنصوبات. ثم ينتقلون الى الحديث عن مجرورات وهذا الذي قلته يا كرام خريطة ذهنية لمتن الاج الرومية او الاجرامية

13
00:04:51.350 --> 00:05:10.550
كلمة اقسامها وعلامات كل قسم الاعراب ما تكلم عن البناء. لكن تكلمنا عنه نحن في الدورة الماضية. ثم انتقل الى المرفوعات ثم انتقل الى المنصوبات ثم انتقل الى المجرورات فالمتعلم اليوم يا كرام

14
00:05:10.600 --> 00:05:30.650
ينظر هذه الكلمة ان ادرك انها فاعل فلا بد ان تكون مرفوعة وان ادرك انها نائب فاعل فلابد ان تكون وان ادرك انها حال فلابد ان تكون منصوبة. وان ادرك انها مضاف اليه فلابد ان تكون

15
00:05:30.750 --> 00:06:00.100
وهكذا وهذي طريقة جرى عليها جل من الف في النحو من المتقدمين الطريقة الثانية بعضهم يفعل هكذا الحرف والفعل والاسم فيتحدث لك عن الحروف ثم يتحدث لك عن الاسماء في ثنايا كلامه يا ابا عبد الرحمن عن اسماء يتحدث عن الفاعل وعن المفعول به وعن الحال والتمييز وغير ذلك من

16
00:06:00.100 --> 00:06:19.250
كل ما يقع أسماء في كلام في كلام العرب ثم ينتقل للحديث عن افعال فيتحدث عن الافعال الثلاثة. هذي طريقة الزمخشري في كتابه المفصل الزمخشى رجال الله. الزمخشري هذا الذي كان على عقيدة الاعتزال

17
00:06:19.350 --> 00:06:46.850
له كما يقولون له شأن كبير في النحو بل ان الذي يقرأ مقدمة كتابه المفصل يا سلطان يحزن علي الف هذا الكتاب دفاعا عن لغة عن لغة العرب. لكن سبحان الله من ذا الذي ترجى سجاياه كلها؟ من ذا الذي ترجى سجاياه؟ كلها. المؤلف يا كرام في مجلسه

18
00:06:46.850 --> 00:07:02.350
الماضي شرع في كلامه عن المرفوعات. فبين لنا ان الفاعل مرفوع وهو من قام بالفعل او تعلق به فعل تذكرون ثم بين لنا انتقل الى لصيق للفاعل وهو الشيخ رمزي نائب

19
00:07:02.400 --> 00:07:24.750
الفاعل اسألكم نائب الفاعل ينوب عن الفاعل في اي شيء احسنت يا طالب العلم نأب الفاعل ترى ينوب في شيء واحد في الحالة الاعرابية شيخ حامد يبقى مفعولا به في المعنى. انا لما اقول شرب الماء او شربت القهوة القهوة في المعنى

20
00:07:24.750 --> 00:07:44.350
لا تزال ماذا؟ مفعولا به لكن في الاعراب ينوب المفعول به عن الفاعل في ماذا يا عدنان حالة الاعرابية فيصير مرفوعا بعد ان كان منصوبا. هذا نائب الفاعل وهذا نائب الفاعل. اليوم

21
00:07:44.400 --> 00:08:10.950
عندنا سؤال يسير تعرض لنا الشرائح اخي الحبيب سؤال يسير امثلة عن الفاعل مفعول مين؟ تستطيع ان تقول مراجعة  اريد منكم اخواني بعد رؤية الامثلة على الشاشة قراءة هذه الامثلة

22
00:08:11.200 --> 00:08:40.800
ثم محاولة التمييز بين الفاعل ونائبه ومحاولة النظر في هذا الفعل مبني للمعلوم او مبني للمجهول  بسم الله  شاعر ابن الامثلة جملة واحدة يعني كلها حتى يتسنى لكم  كتابتها المثال الاول

23
00:08:42.200 --> 00:09:11.750
نعم من يقرأ؟ تفضل. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل. هذه هذه الجملة تتضمن واما فاعلا واما نائب فاعل. لانها جملة فعلية. بدأت بفعل. نعم  الذي المفعول به الذين نرتب الاجابة

24
00:09:11.750 --> 00:09:44.000
يا اخوة مخطئ من يظن ان النحو لا علاقة له بالمعنى  قبل ايام قلائل يا سلطان سطر بعض من يكتب اليوم ممن يلمز ويغمز بعقيدة اهل السنة والجماعة فطعن في قولهم

25
00:09:44.650 --> 00:10:04.750
عبارة التوحيد نفي واثبات وبنى كلامه هذا الذي هو طعن على ان الذي يتكلم في هذا الكلام انما يقصد النحو فقط ولا يقصد المعنى من قال لك ان النحاة وان النحو لا

26
00:10:05.100 --> 00:10:28.300
يعبأ بالمعنى لو لم يعبأ النحو بالمعنى لما رأينا فاعلا ومفعولا به ابدا من الذين وقع عليهم فعل اللعن. انا اسألك يا من اجبت الذين كفروا. اليس كذلك؟ جميل. اذا هم مفعول

27
00:10:28.600 --> 00:10:54.850
لكن تأمل بارك الله فيك الفعل لعن هل تستطيع ان تحدد فاعله هل فاعله ظاهر يا اخوة نائب الفاعل يوجد في الجملة حينما يبنى الفعل للمجهول اي يا شيخ هشام لا يكون الفاعل ظاهرا ولا يمكن ان يكون

28
00:10:54.850 --> 00:11:20.900
مستترة لا يوجد ذكر للذي قام بفعل اللعن. هو معلوم عندنا. لكن في سياق الجملة لعن الذين كفروا تستطيع ان تقول لعن هو شيخ حامد لا يستقيم لعنهم لا يستقيم. لانه سيعود على المفعول به والفاعل لابد ان الظمير لما نقدره لا بد ان يعود على من قام بالفعل

29
00:11:21.300 --> 00:11:56.950
طيب اذا هذه الجملة فيها بناء المجهول بناء للمجهول. تفضل  الفعل  ماذا جرى للفعل لعن واين الفاعل واين المفعول به؟ واين نائبه  شيخ عصام عصام نعم سلطان اذا في مايك ان الاخوة يشتكون انه ما يسمعون تفضل

30
00:11:57.900 --> 00:12:32.550
جميل. ما بين المعلوم او للمجهول؟ الدليل ضم اوله وكسر ما قبل جميل    انت قلت فعل ما من المجهول. المبني للمجهول يحتاج الى نائب فاعل واحق واحد بالنيابة عن الفاعل هو المفعول

31
00:12:32.800 --> 00:12:51.600
اول مفعول به فيكون اعراب الذين طبعا وهي من المبنيات فهي اسم موصول مبني في محل رفع نائب فاعل والباقي صلة لها والباقي صلة الله. اعيد الكلام باجمال لعن مبني للمجهول. يحتاج الى نائب فاعل وهو

32
00:12:52.350 --> 00:13:30.800
الذين نعم. الجملة الثانية الاية الثانية تفضل شيخنا قتل اصحاب الاخدود نعم جميل تكرما تعطيه للاخ ليثي. نحاول ان يعني ننقل المايك للذي يجيب بسرعة حتى نكسب الوقت. تفضل    ما في اشكال يا شيخ واصل تابع تفضل

33
00:13:30.800 --> 00:13:51.500
اصحابه. لان هم من وقع عليهم فعل القاتل. نعم. اصحاب نائب فاعل مغفور وعلامة رفعه الضمة. احسنت. وهو مضاف يكفي. جزاك الله خير. الجملة الثالثة من يحاول وبسرعة تفضل شيخنا

34
00:13:51.750 --> 00:14:09.250
حسبك بس على المايك ؟ نعم هم يتناقلون. اذا جاء نصر الله والفتح جاء فعل ماض ونصر فاعل. وهذا الفعل مبني للمعلوم او مبني للمجهول؟ مبني للمعلوم. ابنه للمجهول؟ اذا جيء

35
00:14:09.250 --> 00:14:28.700
احسنت ما شاء الله عليك. تفضل. من يجيب اخواني الاية الاية التي بعدها؟ تفضل هنا يا شيخ  وما انزلت الثورات والانجيل الا والانجيل الا من بعده. انزلت. الفعل انزل او انزل كثيرا ما يرد في القرآن. معلوما ومجهولا

36
00:14:28.700 --> 00:14:51.550
اذا تقصدت هذين المثالين تفضل انزلت اه فعل فعل ماضي مبني مجهول. جميل. ضم الاول كسر نعم. ما قبل الاخر والتاء ضمير متصل اه مبني في محل رفع نايف فعل. نقول يا كرام تاء التأنيث

37
00:14:51.700 --> 00:15:14.950
لا محل لها من الاعراب هذي قاعدة اتفضل. التوراة. التوراة هي نائب هي انزلت وقع عليها فعل الانزال لكن يا كرام اعرابها نائب ما انفعل. طيب والمثال الاخير تفضل اخونا

38
00:15:15.750 --> 00:15:47.600
وانزل الله عليك الكتاب والحكمة الماضي مبني على الفتح الله لفظ الجلالة رفع الضمة. جميل. تستطيع ان تقارن لي بين انزل وانزل من ناحية المعلوم والمجهول  امين. انزل  مبني المعدوم. فتح الله عليك. ننتقل يا كرام الى الباب الثاني من ابواب المرفوعات او الثالث وهو باب المبتدأ والخبر

39
00:15:48.100 --> 00:16:07.750
تقرأ كلام المؤلف على عجل ثم نشرع في الشرح. كنت اقول لكم للاخوة الذين كانوا يعني في المجلس مع بدايته النحافة التأليف لهم طرائق يعمدون الطريق المشهور التي ذكرتها والطريقة الثانية اخواني يبدأ بتقسيم الجمل

40
00:16:07.800 --> 00:16:25.750
الى جملة اسمية وجملة فعلية ثم يتحدث عن اركان الاسمية واركان الفعلية ثم بعد ذلك يتحدث عن لواحقي هذه ولواحق هذه وهذه طريقة يسيرة تكاد تكون طريقة مدرسية في تلقي وتعليم وتعليم النحو

41
00:16:25.800 --> 00:16:48.500
المبتدأ والخبر ما المبتدأ والخبر نقول بداية يا طالب العلم يا اخوة تنظرون الي يا من تستصعب النحو العربي ان النحو قائم على اشياء ثلاثة يتكون منها شيئا قائم على اسم وفعل وحرف

42
00:16:49.000 --> 00:17:06.950
يتكون من هذه الثلاثة جملة اسمية او جملة وهذا كلام العرب وكل ما سوى ذلك فضلات ائت باي جملة مكونة من عشرات الكلمات. اسقط الجملة الاسمية او الجملة الفعلية الباقي

43
00:17:07.350 --> 00:17:35.400
لا قيمة لهم حضر خالد الى المحاضرة مبكرا بعد صلاة العصر حضر خالد هذه الاركان الاساسية في والباقي كله احذف حضر خالد الى المركز بعد صلاة العصر هل ادت معنى؟ ما ادت معنى. اذا لما نقول للطلاب يا اخوة اضبط

44
00:17:35.450 --> 00:18:00.350
الاسم والفعل والحرف وبالتالي اضبط الفرق بين الاسمية والفعلية ضبطت ثلثي النحو نقول يا اخوة المبتدأ هو الاسم المرفوع. هذا كلام المؤلف. العاري عن العوامل اللفظية والخبر الاسم المرفوع المسند اليه نحو ثم مثل وقال المبتدأ قسمان ظاهر ومضمر فالظاهر ما تقدم ذكره والمظمر الى اخره انا نحن

45
00:18:00.350 --> 00:18:21.050
والخبر قسمان مفرد وغير مفرد. فالمفرد نحو قولك زيد قائم وغير المفرد جار مزرور ظرف. الفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره ثم مثل ابي زيد في الدار وزيد عندك وزيد قام ابوه وزيد جاريته ذاهبة. نقول مستعينين بالله. المبتدأ ما المبتدأ يا

46
00:18:21.050 --> 00:18:40.700
تكتبون من الشريحة. المبتدأ ايها الاحبة الكرام الركن الركين من الجملة الاسمية. ما المبتدأ وقال اسم عار عن العوامل اللفظية هذا كلام النحاة هذه مصطلحات نحوية نشرح التعريف بطريقة ميسرة

47
00:18:41.500 --> 00:19:01.250
نقول هو محور حديث الجملة يا اخوة المبتدأ الموضوع الرئيسي الذي تتحدث عنه الجملة الله الذي خلق سبع سماوات طباقا. الجملة يا عدنان تتحدث عن من عن الله فاللفظ الجلالة مبتدأ

48
00:19:02.300 --> 00:19:25.300
زيد سافر الى مكة لاداء العمرة الجملة تتحدث عن من عن زيد طلب العلم شرفه كبير ومنزلة صاحبه عالية. الجملة تتحدث عن اي شيء عن طلب العلم فطلب العلم ماذا؟ مبتدأ. المبتدأ محور حديث الجملة

49
00:19:27.050 --> 00:19:53.000
محور حديث الجملة اذا تأخر عن الفعل صار  يا طلبة العلم لو تأخر هذا المحور صار فاعلا لا علاقة لنا به مختلف المعنى وقول عدنان وتأملوا معي زيد يسجد لله

50
00:19:54.350 --> 00:20:19.400
الجملة تتحدث عن من عن زيد لكن يسجد زيد لله الجملة جملة فعلية لا تتحدث عن زيد وانما تتحدث عن السجود تأملت الفرق فالمبتدأ هو محور حديث الجملة يظن كثير منا وتعلمنا في المدارس المبتدأ هو الذي تبدأ به الجملة الاسمية نقول هذا خطأ يا اخوان

51
00:20:20.100 --> 00:20:35.750
هذا خطأ ليس بالضرورة ان تبدأ الجملة الاسمية بايش فقد يقع المبتدأ متأخرا. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس الى اخره. ماذا

52
00:20:35.750 --> 00:20:55.150
لايات الجملة كلها تتحدث عن عن الايات فالايات هي المبتدأ طبعا هي اسم النا لكن في الاصل هي هي المبتدأ تأملت فالمبتدأ هو محور حديث الجملة. اكتب قيدا لطيفا عندك. وليس بالضرورة ان يقع في بداية الجملة

53
00:20:55.600 --> 00:21:29.300
قد لا يقع في بداية الجملة  المبتدأ لا يكون الا اسما. لا يمكن ان يقع المبتدأ فعلا. لا لا اسمن واما ان يكون ظاهرا واما ان يكون مضمرا يوجد صورة ثالثة لا ادخلكم فيها. وهي مصدر مؤول والمصدر المؤول في الحقيقة كلامي للمتخصصين. المصدر الاول في

54
00:21:29.300 --> 00:21:47.050
هو اسم فقوله جل وعلا وان تصوموا خير لكم معناها صيامكم خير لكم لا ادخلكم في متاهة المصدر المؤول فأبقى على كلام المؤلف فأقول المبتدأ لا يكون الا اسماء وله قسمان اثنان

55
00:21:47.050 --> 00:22:18.550
الاول ظاهر اسم ظاهر زيد خالد العلم الجنة النار النفاق الايمان الاخلاص الرياء. هذه كلها اسماء ظاهرة ان تحدثنا عنها يا شيخ هشام فهي مبتدأ مثلت فقلت عليكم السلام ورحمة الله. والله عزيز حكيم. محمد رسول الله. الاعراب اشد كفرا ونفاقا. يا طلبة العلم

56
00:22:19.100 --> 00:22:42.000
اين المبتدأ في الجملة الاولى شيخ حامد  لفظ الجلالة تتحدث الاية عن لفظ الجلالة. الله عزيز المبتدأ في الجملة الثانية محمد احسنتم لانها تتحدث عن محمد صلوات ربي وسلامه عليه

57
00:22:42.150 --> 00:23:00.550
والمبتدأ في الجملة الثالثة كذلك لفظ لفظ الجلالة والمبتدأ في الجملة الرابعة الاعراب فتأمل يا طالب العلم ان المبتدأ هو محور حديث هذه الايات. وهو في هذه السور كلها اسم

58
00:23:00.750 --> 00:23:25.400
اسم ظاهر. تأمل يا طالب العلم القسم الثاني من اقسام المبتدأ المبتدأ قد لا يقع أسماء ظاهرا قد يقع مضمرا وانتم تعرفون يا طلبة العلم تنظرون الي يا كرام المضمر يعني الضمير. اما ان يكون منفصلا

59
00:23:25.600 --> 00:23:45.850
واما ان يكون متصلا واما ان يكون مس تترا. احفظ عن اخيك الصغير واكتب لا يقع متصلا ولا مستترا اتحدث عن المبتدأ لا اتحدث عن اسم كان واسم ان المبتدأ

60
00:23:46.100 --> 00:24:12.250
لا يقع ضميرا متصلا يعني اياك ان تعرب الهاء والكاف والياء والواو مبتدأ ليست مبتدأ لا يقع متصل لذلك ماذا قال ابن مالك عليه رحمة ربي يا سليمان في باب الضمائر

61
00:24:12.800 --> 00:24:37.550
وذو اتصال منهما لا من يحفظ؟ عمر وذو اتصال منه ما لا يبتدى ولا يلي الا اختيارا ابدا. الظمير المتصل لا لا يأتي مبتدأ كما قال ابن مالك والنوع الثاني قلنا لا يأتي الفاعل آآ عفوا مبتدأ مستترا. هذه قررها في ذهنك. اذا لم يبقى الا

62
00:24:38.500 --> 00:25:03.650
يلا يا طلبة العلم المنفصل تأمل هذه الامثلة واكتبوها يا كرام  الجملة يا سلطان الاولى تتحدث عن عن الله والذي الحديث عنه هنا بضمير انت مولانا اليس كذلك؟ فالجملة تتحدث عن انت عن الله جل وعلا الذي اضمر عنه بالضمير ماذا؟ انت

63
00:25:04.450 --> 00:25:42.650
وفي الجملة الثانية شيخ عدنان عن هؤلاء الذين يسترخون اعاذنا الله واياكم وهم يصطرخون فيها وهم مبتدأ وهو كذلك هذا الضمير المنفصل مبتدأ وهو الله في السماوات وفي الارض  عدنان لو احتج عليك من ينفي علو الرب جل وعلا بهذه الاية. فانتم

64
00:25:42.650 --> 00:26:11.550
تقولون الله في السماء وتستدلون بالادلة وحديث الجار وغيرها. فقال لك ها هو يقول في الارض فكيف تجيبه الله سبحانه وتعالى اعد اعد واستخدم لا لا لا هذه الاية تدل على ملك الله جل في علاه بانه مالك السماوات ومالك الارض

65
00:26:11.800 --> 00:26:42.550
وهو مستوي على عرشه جل في علاه. جميل  في قول الله عز وجل وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله توضيح لهذا جميل احسن الله اليكم احسنت معرفة دلالة الالفاظ يا اخوة تريحك كثيرا في مسائل الاعتقاد. فلفظ الله

66
00:26:43.550 --> 00:27:05.700
يدل على العباد على الالوهية احسنت. فهو اله معبود في السماء ومعبود ومعبود في الارض الضمائر المنفصلة ان شئت ان تكتبها يا طالب العلم التي لمتكلم انا ونحن مخاطب انت انت

67
00:27:05.800 --> 00:27:28.650
واشتقاقاتهما وللغائب هو وهي واشتقاء هذه الضمائر اذا تحدث عنها يا شيخ عدنان فهي ايش مبتدأ وبالمناسبة يا كرام اقول لكم بالمناسبة غالبا ما تقع هذه الضمائر في كلام العرب

68
00:27:28.700 --> 00:27:49.400
مبتدأت تقع مبتدأ في الغالب في الغالب الا اذا كان الضميرا او ضمير فصل. والكلام عن ضمير الفصل ليس هذا مكانه نعم هذه الضمائر هي التي تقع مبتدأ في كلام في كلام العرب

69
00:27:50.400 --> 00:28:10.250
ننتقل الى الجزء الثاني من اقسام الجملة الاسمية وهو الخبر وهو الخبر ما الخبر يا اخوة؟ تأمل قبل ان تكتب شيئا الخبر يا اخوة احسن تعريف له هو ماذا قال المؤلف لسليمان

70
00:28:10.350 --> 00:28:30.950
قال الاسم المرفوع المسند اليه خبر مرفوع ما عندنا اشكال. لكن الخبر فهم الطالب للخبر يعينه على استخراج الخبر الخمر هو الجزء الذي تتم به الفائدة اي فائدة يا كرام

71
00:28:31.050 --> 00:28:58.200
الفائدة التي يحسن السكوت عليها الجزء الذي تتم به الفائدة التي يحسن السكوت عليها فمتى ما حصلت الفائدة بلفظة او بجملة او بشبه جملة فهذا هو الخبر اعيد الخبر هو الذي تتم به الفائدة

72
00:28:58.450 --> 00:29:28.400
انت لما تتكلم تريد ان تتحدث عن الجنة تقول الجنة مبتدأ تريد ان تتحدث عنها. الان اي شيء يتم به الحديث عن الجنة فالجنة فهذا فهذا الشيء هو الخبر  ليس بالضرورة ان يقع الخبر بعد المبتدأ كما يظن الطلاب

73
00:29:28.800 --> 00:29:59.300
الاخلاص عزيز تم الحديث عن الاخلاص باي شيء؟ بقولنا عزيز فعزيز خبر الاخلاص يحتاج مجاهدة اين الخبر الاخلاص يحتاج مجاهدة قولي يحتاج مجاهدة خبر. تمت به الفائدة الاخلاص في القلب

74
00:29:59.850 --> 00:30:19.050
الاخلاص اين؟ في القلب. تمت الفائدة او ما تمت يا كرام؟ تمت. لكن باي شيء؟ بقول في القلب. لاحظ اذا بحثت بهذه الطريقة ستصل الى الخبر. في القلب خبر. دعك من نوعه لكن على الاقل في البداية

75
00:30:20.400 --> 00:30:44.000
لابد ان تستطيع تحديده الاخلاص يرفع صاحبه يرفع صاحبه الى اخره  ولا يشترط في الخبر ان يقع بعد المبتدأ بل قد يفصل بينه بفاصل طويل. سامثل لكم بمثال كثير ما امثل به. تأمل

76
00:30:45.150 --> 00:31:11.650
لو قال لك قائل الرجل مسافر اين الخبر الجملة تتحدث عن اي شيء عن الرجل واعطيكم مفتاحا سل عن المبتدأ بقولك ما به  حدد المبتدأ في الجملة ثم قل ما به

77
00:31:12.100 --> 00:31:40.300
الجواب هو الخبر  الجواب هو الخبر. الرجل ما به مسافر انا افترض ان الكلام هذا الذي باللون الازرق غير موجود الرجل محمد ما بال الرجل هو محمد الرجل طالب علم. الخبر كله جاء هنا مفردا. وجاء بعد المبتدأ. لكن تأمل معي يا كرام. تأملوا معي. لو قال لنا

78
00:31:40.300 --> 00:31:58.200
قائل الرجل الذي وسكت حصلت الفائدة ما بال الرجل الذي المعنى غير سليم الرجل الذي يجلس في الصف الاول سكت هل اكتملت الفائدة؟ استفدت بشيء من كلامي؟ الرجل الذي يجلس في الصف الاول

79
00:31:58.200 --> 00:32:18.600
خلف الامام ما حصلت الفائدة. ما به؟ مسافر او محمد او طالب علم  لاحظنا اخواني كيف نصل الى الخبر سل عنه بما به تصل اليه والذي تحصل به فائدة يحسن السكوت عليها

80
00:32:18.750 --> 00:32:38.850
هو الخبر والخبر الجزء المتم الفائدة كاله بر والايادي شاهدة الذي تحصل به الفائدة في اي جملة يا كرام هو الخبر تعالوا معي نتعرف على انواع الخبر الخبر قسمه المؤلف الى قسمين

81
00:32:39.000 --> 00:32:54.800
مع اننا اعتدنا يا ابا عبد الرحمن انه اقسام ايش مفرد جملة شبه جملة لكن عند المؤلف لا جعله قسمين فقال لك مفرد وايش؟ وغير مفرد اقول يا كرام اما المفرد

82
00:32:55.650 --> 00:33:31.650
اكتبوا تعريفهم ليس جملة ولا شبه جملة المفرد يعني ان يكون الخبر كلمة وليس جملة ولا شبه جملة الاخلاص عزيز العلم نور الصدقة برهان حصل الاخبار وتمت الفائدة شيخ هشام بكلمة

83
00:33:31.850 --> 00:33:51.750
واحدة وهذه الكلمة تأمل ليست أسماء يعني ليست جملة ولا شبه ولا شبه جملة هذا القيد مهم لانه لو قال لي شيخ سليمان لو قال لي محمد يصلي ما نوع الخبر يصلي

84
00:33:52.700 --> 00:34:08.500
دقيقة في الظاهر كلمة واحدة صح؟ في الظاهر فيقول فلان يقول الخبر يصلي ما نوعه مفرد؟ نقول خطأ. لم لانها لانه في الحقيقة ليس كلمة واحدة هو فعل فاعل هذه جملة فعلية

85
00:34:08.700 --> 00:34:36.350
فتأملت يا طالب العلم اذا ما الخبر المفرد ليس جملة ولا واكتبوا قيدا ولا نعني به انه ليس مثنى ولا جمع المؤمنون اخوة الطلاب مجتهدون. اين الخبر مجتهدون مفرد او ليس مفردا

86
00:34:36.500 --> 00:34:55.750
مفرد ولو دل على على جمع ليست العبرة بالافراد الذي هو عكس التثنية والجمع لا المقصود بالمفرد يا شيخ حامد ليس جملة ولا وهذا المصطلح ترى مهم في النحو  اذا قال النحو مفرد يعني به ليس جملة ولا

87
00:34:55.800 --> 00:35:19.350
ولا شبه جملة. وامثلته كثيرة جدا تلك امة تلك امة هذا زيد وذلك خالد وهؤلاء طلاب او طلبة علم زيد خالد طلبة علم كله خبر وتعمدنا ان نأتي بالمبتدأ اسم اشارة

88
00:35:19.700 --> 00:35:37.700
الصلح خير. الجملة تتحدث عن اي شيء ما بالصلح خير اخبرنا عن الصلح بانه خير او اخبر الله جل وعلا بهذه اللفظة فكلمة خير خبر وكما تلاحظون الخبر مرفوع خبر مرفوع

89
00:35:38.200 --> 00:35:58.800
قال جل وعلا وهو على كل شيء هل اكتملت الفائدة هل حصل الاخبار؟ لا وهو قدير او قدير على كل شيء ان اردت ان تجعلها خبر كامل شبه شبه جملة لكن وهو قدير على كل شيء احسن

90
00:35:59.850 --> 00:36:25.950
سيكون كلمة قدير هي الخبر بل الله مولاكم الله مولاكم. فكلمة مولاكم ماذا خبر ونوعه مفرد ربكم اعلم بما في نفوسكم الجملة تتحدث عن الرب جل وعلا واخبرنا عنه بانه ماذا

91
00:36:26.050 --> 00:36:48.450
اعلم او اخبر عن نفسه بانه اعلم بما في بما في نفوسكم    ننتقل الى الحديث عن القسم الثاني وهو طويل قليل قليلا وهو قال غير مفرد نحن تعلمنا ولله الحمد والمنة ان غير المفرد يعني

92
00:36:49.250 --> 00:37:15.200
جملة او شبه جملة يعني جملة او شبه جملة فغير المفرد انواع اربعة اولا والصواب ترى اربعة انواع بتأنيث اربعة لان المعدود نوع مذكر الجملة الاسمية اخواني تأملوا يوجد شيء من الصعوبة

93
00:37:15.650 --> 00:37:40.350
انتبهوا معي قليلا المبتدأ قلنا هو محور حديث الجملة وغالبا قد يقع في البداية ولابد ان يكون اسما هذا المبتدأ اذا حصلت الفائدة بالاخبار عنه بشيء فهذا الشيء يسمى خبرا

94
00:37:40.600 --> 00:38:02.500
والخبر قد يكون مفردا. انتهينا من هذا. اليس كذلك؟ الان انا قد اخبر بجملة عن هذا المبتدأ فلما اقول  نأخذ المثال الثاني ثم نعود الى الاول. محمد ما باله انا اريد من اخ اتحاور انا واياه

95
00:38:02.650 --> 00:38:33.050
تعطي لاي اخ من الحاضرين؟ من  اسألك واريد ان تجيب تأخذ كلمة كلمة من الخبر اقول لك محمد ما باله؟ المثال الثاني. نعم محمد ما باله؟ اخلاقه لو وقف عند كلمة اخلاقه. هل اكتمل المعنى؟ ما حصل الاخبار. اذا

96
00:38:33.050 --> 00:38:58.850
استطيع لا استطيع القول ان كلمة اخلاقه هي الخبر ليست خبرا طيب ينتقل زميلكم الى الكلمة الثانية. فاقول محمد ما باله حسنة هل يصح الاخبار بكلمة حسنة عن المبتدأ محمد حسنة؟ لا ما يستقيم المعنى. اذا لا كلمة اخلاق خبر ولكلمة حسن

97
00:38:59.050 --> 00:39:19.100
خبر اذا اين الخبر  اخلاقه حسنة. اخلاقه حسنة. انا ما اريدك ان تعرف النوع الان. فقط اريد منك ان تتصور ما الخبر؟ خبر الذي حصلت به الفائدة عن محمد. اخبرنا عن محمد حكمنا عليه بانه بان اخلاق

98
00:39:19.100 --> 00:39:43.150
ماذا؟ حسنة. فاخلاقه حسنة كلها خبر هذي الطريقة تيسر عليكم الاعراب الان حددت ان اخلاقه حسنة هي الخبر جيد الان ما نضح هذا الخبر؟ لنقل هل هو مفرد واضح انه ليس مفردا. لما؟ لانك ما استطعت الاستغناء بكلمة واحدة صح

99
00:39:43.400 --> 00:40:01.900
اذا هو ليس وليس مفردا نفترض انك عندك مبادئ النحو. هل هو جار ومجرور هل هي جملة فعلية؟ لا. اخلاقه حسنة. الا يصح ان تكون جملة مستقلة بذاتها؟ جملة مستقلة بذاتها

100
00:40:01.900 --> 00:40:19.050
ونحن قلنا قبل قليل يا كرام الجمل نوعان لا ثالث لهما اما فعلية واما فاذا لم يكن الخبر جملة فعلية فهو جملة. جملة اسمية. ما عندنا احتمال ثالث الثالث شبه جملة ليس جملة

101
00:40:19.600 --> 00:40:35.950
تأملتم يا اخوة اخلاق حسنة ما هذا اخلاق وفعل وحسنة فاعل لا نعود من جديد اخلاقه حسنة جملة تتحدث عن اي شيء عن اي شيء عن الاخلاق؟ اليس كذلك؟ فالاخلاق مبتدأ

102
00:40:36.700 --> 00:40:53.150
هنا شيء من التعقيد على اخواننا المبتدئين عندنا مبتدأ ثاني. ما بال الاخلاق اخلاق محمد حسنة فحسنة خبر عن الاخلاق ثم الجملة كلها من تحدثت من البداية الجملة كلها خبر عن

103
00:40:53.600 --> 00:41:17.100
عن محمد وهذا النوع الاول من انواع الخبر غير المفرد. وهو ان يكون الخبر جملة ماذا؟ اسمية. واكتب يا طالب العلم حينما يكون الخبر جملة اسمية  لابد ان يشتمل على

104
00:41:17.550 --> 00:41:42.550
احسنت على رابط على ضمير  يربطه بمن  احسنت لابد ان يشتمل على ضمير يربطه بالمبتدأ الاول يا طلبة العلم تأملوا معي يا اخوة لو ان الجملة هكذا محمد اخلاق حسنة هذا كلام مستقيم

105
00:41:42.600 --> 00:42:08.550
ليس مستقيما لابد من وجود الرابط وهذا الرابط يربط ماذا؟ يربط الجملة اي الخبر بالمبتدأ فتكون جملة اخلاق وحسنة ماذا؟ خبر عن محمد واسأل الله ان يكون الامر قد اتضح. وهذا اصعب نوع من انواع الخبر. لذا بدأنا به. الخبر حينما يكون جملة اسمية تحصل الفائدة

106
00:42:08.550 --> 00:42:33.950
جملة وهذه الجملة تتكون من مبتدأ وخبر اذا اردت اعرابها فاقول محمد مبتدأ اخلاقه مبتدأ ثاني وهو مضاف الهاء مضاف اليه. وحسنة خبر للمبتدأ الثاني والجملة الاسمية في محل  خبر المبتدأ الاول. هذا الاعراب الكامل

107
00:42:34.050 --> 00:42:57.900
هذه الجملة وهذي الجملة يا كرام تحمل في طياتها معنى لطيفا وهو ان طالب علم او مسلما لا يتحلى بالاخلاق فقد فاته خير عظيم. بل اقول لكم يا اخوة  يا رجل

108
00:42:58.300 --> 00:43:20.900
بل ان الاخلاق ايها الاحبة الكرام تقوم على اصل اصيل لا ينبغي لطالب في العلم ان يغفل عنه. وهو يا اخوة انظروا لاختم مجلسي بهذه الكلمات ديننا قائم على اصلين اثنين

109
00:43:22.250 --> 00:43:48.300
من رزق التوفيق فعني وضبط الاصلين نجا ومن اشتغل باصل واهمل الاخر خسر وهما عبادات ومعاملات  فمن عبد الله بصلاة وصيام وقيام وقبل ذلك بتوحيد وغيرها من من اعمال الجوارح

110
00:43:48.450 --> 00:44:08.450
ثم لقي الله يوم القيامة باخلاق سيئة اعني قصر في باب المعاملات فعق وقطع واذى عق والده او والديه قطع ارحامه اذى جيرانه شتم وقذف وسب ولعنه سيأتي يوم القيامة ليعزى

111
00:44:08.450 --> 00:44:26.350
بحديث ابي هريرة بحديث المفلس اليس كذلك تذهب الحسنات افلاس نسأل الله العافية ثم اذا غلب الجانب الاخر فاقام الدين كما يظهر عند بعض الناس على المعاملات. بمعنى انا اخلاقي حسنة

112
00:44:26.350 --> 00:44:49.200
وتعاملي طيب فلا اوذي واصل ولا اقطع واكرم ولكنني لا اوحد الله ولا اصلي ولا اؤدي العبادات لعلك القى الله مشركا فتحبط كل هذه الاعمال يوم القيامة. لا يستقيم حالك الا بعبادات ومعاملات. الخلل الثاني عند اهل الارجاع عند

113
00:44:49.200 --> 00:45:07.350
كثير من نسأل الله العافية عوام الناس ممن لا يصلون لكن الخلل الاول عند اهل الاستقامة فترى طالب علم عاقا. وطالب علم قاطعا للرحم. وطالب علم لا يبتسم في وجه احد. وطالب علم فضا غليظا

114
00:45:07.350 --> 00:45:27.550
اي علم هذا الذي في صدره ولم يظهر على جوارحه يا اخوة طالب العلم ينبغي ان يكون اية في الاخلاق في محاسنها ويجمع الاخلاق كلمة الامام الحسن البصري الجميلة قال حسن الخلق

115
00:45:27.950 --> 00:45:45.300
كف الاذى وبذل الندى وطلاقة الوجه وانا انصح نفسي واياكم يا اخوة من قصر في باب حسن الخلق فساءت اخلاقه مع زوجه مع اولاد مع جيران مع اهل مع موظف مع مسؤول مع عامل مع كل احد مع شيخ

116
00:45:45.900 --> 00:46:04.750
اقول تأمل واستعرض ماذا اعد الله لسيئي الاخلاق؟ وماذا اعد الله للذين حسنت اخلاقهم من الاجور العظيمة عند الله جل وعلا يوم القيامة. يكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا في احاديث عظيمة. منها قال

117
00:46:04.800 --> 00:46:25.800
عليه الصلاة والسلام ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. واثقل شيء في الميزان حسن الخلق. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر كما قلنا الخلل الاول في باب العبادة بلا خلق. في حديث امنا عائشة لما ذكرت المرأة ذكر له من

118
00:46:25.800 --> 00:46:46.350
وصيامها ولكنها تؤذي فماذا قال  احرص يا طالب العلم على التوازن في سيرك الى الله. عبادات ومعاملات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديني واياكم لحسن الاخلاق وان يجنبني واياكم سيء الاخلاق

119
00:46:46.550 --> 00:46:51.300
انه ولي ذلك والقادر عليه الحمد لله رب العالمين