ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي الكرام معاشر الحاضرين هذا هو المجلس الرابع من مجالس شرح متن الاجر الرامية ولقد انتهى بنا الحديث في مجلسنا الماضي عند نهاية باب نائب الفاعل
فشرعنا ولله الحمد والمنة في الحديث عن باب المرفوعات والنحات يا كرام لهم طرائق في التصنيف والتأليف وعرض المادة النحوية التي يعالجونها فمنهم واكثرهم من يعمد الى الطريقة التي جرى عليها المؤلف رحمه الله
وهي طريقة ابن مالك او طريقة ابن مالك في الالفية الحديث عن تعريف الكلام واقسام الكلمة وعلامات الاسم والفعل والحرف ثم الحديث عن البناء والاعراب ثم الحديث بعد البناء والاعراض
عن حالات الاعراب الاربعة وعلامات الاعراب الاصلية والفرعية في كل علامة ومنهم من يتحدث في ثنايا ذلك عن المعرفة والنكرة ثم بعد الفراغ يتحدثون ايها الاحبة الكرام عما يسمى بالتقسيم
للمادة النحوية من حيث الحالة الاعرابية ترى تصور المتن يعين الطالب على فهمه تتصور كيف بنى ابن مالك الفيته وكيف بنى ابن اجي الرام هذه المقدمة هذا يعينك على الفهم
هذه المقدمة يا كرام بدأ بها المؤلف هكذا. كلام انواعه او تعريفه نوع الكلمة والعلامات والبناء والاعراب ثم بعد ذلك يا كرام يعمدون الى القسمة الثلاثية في الابواب النحوية سيتحدثون عن المرفوعات
فيشردونها سردا يبدأون بالفاعل ونائبه عليكم السلام ورحمة الله. واحيانا بالمبتدأ والخبر وباقي المرفوعات ثم ينتقلون الى الحديث عن المن صوبات. هو لا يتحدث لك عن جمل هو لا يتحدث لك عن جمل فلا يقسم الكلام الى جملة اسمية او جملة او جملة فعلية ثم يتحدث لك عن
اركان الاسمية واركان الفعلية لا ما يصنعون ذلك وانما يقول لك بعد ان علمت بعد ان علمتك الحالات الاعرابية الاربعة وعلامات كل حالة اعطيك ما الذي يقع مرفوعا في كلام العرب
ما الذي يقع مرفوع في كلام العرب؟ فيحصرونها لكم حصرا. وهذا يعينكم على الفهم وتجنب اللحم. فيقول لك الفاعل مرفوع ونائبه مرفوع. والمبتدأ مرفوع والخبر مرفوع. ومن التوابع ما يكون مرفوعا
وهكذا ثم ينتقلون الى النصب نواصب او المنصوبات فيقول لك المفاعيل والحال والتمييز وغير ذلك من المنصوبات. ثم ينتقلون الى الحديث عن مجرورات وهذا الذي قلته يا كرام خريطة ذهنية لمتن الاج الرومية او الاجرامية
كلمة اقسامها وعلامات كل قسم الاعراب ما تكلم عن البناء. لكن تكلمنا عنه نحن في الدورة الماضية. ثم انتقل الى المرفوعات ثم انتقل الى المنصوبات ثم انتقل الى المجرورات فالمتعلم اليوم يا كرام
ينظر هذه الكلمة ان ادرك انها فاعل فلا بد ان تكون مرفوعة وان ادرك انها نائب فاعل فلابد ان تكون وان ادرك انها حال فلابد ان تكون منصوبة. وان ادرك انها مضاف اليه فلابد ان تكون
وهكذا وهذي طريقة جرى عليها جل من الف في النحو من المتقدمين الطريقة الثانية بعضهم يفعل هكذا الحرف والفعل والاسم فيتحدث لك عن الحروف ثم يتحدث لك عن الاسماء في ثنايا كلامه يا ابا عبد الرحمن عن اسماء يتحدث عن الفاعل وعن المفعول به وعن الحال والتمييز وغير ذلك من
كل ما يقع أسماء في كلام في كلام العرب ثم ينتقل للحديث عن افعال فيتحدث عن الافعال الثلاثة. هذي طريقة الزمخشري في كتابه المفصل الزمخشى رجال الله. الزمخشري هذا الذي كان على عقيدة الاعتزال
له كما يقولون له شأن كبير في النحو بل ان الذي يقرأ مقدمة كتابه المفصل يا سلطان يحزن علي الف هذا الكتاب دفاعا عن لغة عن لغة العرب. لكن سبحان الله من ذا الذي ترجى سجاياه كلها؟ من ذا الذي ترجى سجاياه؟ كلها. المؤلف يا كرام في مجلسه
الماضي شرع في كلامه عن المرفوعات. فبين لنا ان الفاعل مرفوع وهو من قام بالفعل او تعلق به فعل تذكرون ثم بين لنا انتقل الى لصيق للفاعل وهو الشيخ رمزي نائب
الفاعل اسألكم نائب الفاعل ينوب عن الفاعل في اي شيء احسنت يا طالب العلم نأب الفاعل ترى ينوب في شيء واحد في الحالة الاعرابية شيخ حامد يبقى مفعولا به في المعنى. انا لما اقول شرب الماء او شربت القهوة القهوة في المعنى
لا تزال ماذا؟ مفعولا به لكن في الاعراب ينوب المفعول به عن الفاعل في ماذا يا عدنان حالة الاعرابية فيصير مرفوعا بعد ان كان منصوبا. هذا نائب الفاعل وهذا نائب الفاعل. اليوم
عندنا سؤال يسير تعرض لنا الشرائح اخي الحبيب سؤال يسير امثلة عن الفاعل مفعول مين؟ تستطيع ان تقول مراجعة اريد منكم اخواني بعد رؤية الامثلة على الشاشة قراءة هذه الامثلة
ثم محاولة التمييز بين الفاعل ونائبه ومحاولة النظر في هذا الفعل مبني للمعلوم او مبني للمجهول بسم الله شاعر ابن الامثلة جملة واحدة يعني كلها حتى يتسنى لكم كتابتها المثال الاول
نعم من يقرأ؟ تفضل. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل. هذه هذه الجملة تتضمن واما فاعلا واما نائب فاعل. لانها جملة فعلية. بدأت بفعل. نعم الذي المفعول به الذين نرتب الاجابة
يا اخوة مخطئ من يظن ان النحو لا علاقة له بالمعنى قبل ايام قلائل يا سلطان سطر بعض من يكتب اليوم ممن يلمز ويغمز بعقيدة اهل السنة والجماعة فطعن في قولهم
عبارة التوحيد نفي واثبات وبنى كلامه هذا الذي هو طعن على ان الذي يتكلم في هذا الكلام انما يقصد النحو فقط ولا يقصد المعنى من قال لك ان النحاة وان النحو لا
يعبأ بالمعنى لو لم يعبأ النحو بالمعنى لما رأينا فاعلا ومفعولا به ابدا من الذين وقع عليهم فعل اللعن. انا اسألك يا من اجبت الذين كفروا. اليس كذلك؟ جميل. اذا هم مفعول
لكن تأمل بارك الله فيك الفعل لعن هل تستطيع ان تحدد فاعله هل فاعله ظاهر يا اخوة نائب الفاعل يوجد في الجملة حينما يبنى الفعل للمجهول اي يا شيخ هشام لا يكون الفاعل ظاهرا ولا يمكن ان يكون
مستترة لا يوجد ذكر للذي قام بفعل اللعن. هو معلوم عندنا. لكن في سياق الجملة لعن الذين كفروا تستطيع ان تقول لعن هو شيخ حامد لا يستقيم لعنهم لا يستقيم. لانه سيعود على المفعول به والفاعل لابد ان الظمير لما نقدره لا بد ان يعود على من قام بالفعل
طيب اذا هذه الجملة فيها بناء المجهول بناء للمجهول. تفضل الفعل ماذا جرى للفعل لعن واين الفاعل واين المفعول به؟ واين نائبه شيخ عصام عصام نعم سلطان اذا في مايك ان الاخوة يشتكون انه ما يسمعون تفضل
جميل. ما بين المعلوم او للمجهول؟ الدليل ضم اوله وكسر ما قبل جميل انت قلت فعل ما من المجهول. المبني للمجهول يحتاج الى نائب فاعل واحق واحد بالنيابة عن الفاعل هو المفعول
اول مفعول به فيكون اعراب الذين طبعا وهي من المبنيات فهي اسم موصول مبني في محل رفع نائب فاعل والباقي صلة لها والباقي صلة الله. اعيد الكلام باجمال لعن مبني للمجهول. يحتاج الى نائب فاعل وهو
الذين نعم. الجملة الثانية الاية الثانية تفضل شيخنا قتل اصحاب الاخدود نعم جميل تكرما تعطيه للاخ ليثي. نحاول ان يعني ننقل المايك للذي يجيب بسرعة حتى نكسب الوقت. تفضل ما في اشكال يا شيخ واصل تابع تفضل
اصحابه. لان هم من وقع عليهم فعل القاتل. نعم. اصحاب نائب فاعل مغفور وعلامة رفعه الضمة. احسنت. وهو مضاف يكفي. جزاك الله خير. الجملة الثالثة من يحاول وبسرعة تفضل شيخنا
حسبك بس على المايك ؟ نعم هم يتناقلون. اذا جاء نصر الله والفتح جاء فعل ماض ونصر فاعل. وهذا الفعل مبني للمعلوم او مبني للمجهول؟ مبني للمعلوم. ابنه للمجهول؟ اذا جيء
احسنت ما شاء الله عليك. تفضل. من يجيب اخواني الاية الاية التي بعدها؟ تفضل هنا يا شيخ وما انزلت الثورات والانجيل الا والانجيل الا من بعده. انزلت. الفعل انزل او انزل كثيرا ما يرد في القرآن. معلوما ومجهولا
اذا تقصدت هذين المثالين تفضل انزلت اه فعل فعل ماضي مبني مجهول. جميل. ضم الاول كسر نعم. ما قبل الاخر والتاء ضمير متصل اه مبني في محل رفع نايف فعل. نقول يا كرام تاء التأنيث
لا محل لها من الاعراب هذي قاعدة اتفضل. التوراة. التوراة هي نائب هي انزلت وقع عليها فعل الانزال لكن يا كرام اعرابها نائب ما انفعل. طيب والمثال الاخير تفضل اخونا
وانزل الله عليك الكتاب والحكمة الماضي مبني على الفتح الله لفظ الجلالة رفع الضمة. جميل. تستطيع ان تقارن لي بين انزل وانزل من ناحية المعلوم والمجهول امين. انزل مبني المعدوم. فتح الله عليك. ننتقل يا كرام الى الباب الثاني من ابواب المرفوعات او الثالث وهو باب المبتدأ والخبر
تقرأ كلام المؤلف على عجل ثم نشرع في الشرح. كنت اقول لكم للاخوة الذين كانوا يعني في المجلس مع بدايته النحافة التأليف لهم طرائق يعمدون الطريق المشهور التي ذكرتها والطريقة الثانية اخواني يبدأ بتقسيم الجمل
الى جملة اسمية وجملة فعلية ثم يتحدث عن اركان الاسمية واركان الفعلية ثم بعد ذلك يتحدث عن لواحقي هذه ولواحق هذه وهذه طريقة يسيرة تكاد تكون طريقة مدرسية في تلقي وتعليم وتعليم النحو
المبتدأ والخبر ما المبتدأ والخبر نقول بداية يا طالب العلم يا اخوة تنظرون الي يا من تستصعب النحو العربي ان النحو قائم على اشياء ثلاثة يتكون منها شيئا قائم على اسم وفعل وحرف
يتكون من هذه الثلاثة جملة اسمية او جملة وهذا كلام العرب وكل ما سوى ذلك فضلات ائت باي جملة مكونة من عشرات الكلمات. اسقط الجملة الاسمية او الجملة الفعلية الباقي
لا قيمة لهم حضر خالد الى المحاضرة مبكرا بعد صلاة العصر حضر خالد هذه الاركان الاساسية في والباقي كله احذف حضر خالد الى المركز بعد صلاة العصر هل ادت معنى؟ ما ادت معنى. اذا لما نقول للطلاب يا اخوة اضبط
الاسم والفعل والحرف وبالتالي اضبط الفرق بين الاسمية والفعلية ضبطت ثلثي النحو نقول يا اخوة المبتدأ هو الاسم المرفوع. هذا كلام المؤلف. العاري عن العوامل اللفظية والخبر الاسم المرفوع المسند اليه نحو ثم مثل وقال المبتدأ قسمان ظاهر ومضمر فالظاهر ما تقدم ذكره والمظمر الى اخره انا نحن
والخبر قسمان مفرد وغير مفرد. فالمفرد نحو قولك زيد قائم وغير المفرد جار مزرور ظرف. الفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره ثم مثل ابي زيد في الدار وزيد عندك وزيد قام ابوه وزيد جاريته ذاهبة. نقول مستعينين بالله. المبتدأ ما المبتدأ يا
تكتبون من الشريحة. المبتدأ ايها الاحبة الكرام الركن الركين من الجملة الاسمية. ما المبتدأ وقال اسم عار عن العوامل اللفظية هذا كلام النحاة هذه مصطلحات نحوية نشرح التعريف بطريقة ميسرة
نقول هو محور حديث الجملة يا اخوة المبتدأ الموضوع الرئيسي الذي تتحدث عنه الجملة الله الذي خلق سبع سماوات طباقا. الجملة يا عدنان تتحدث عن من عن الله فاللفظ الجلالة مبتدأ
زيد سافر الى مكة لاداء العمرة الجملة تتحدث عن من عن زيد طلب العلم شرفه كبير ومنزلة صاحبه عالية. الجملة تتحدث عن اي شيء عن طلب العلم فطلب العلم ماذا؟ مبتدأ. المبتدأ محور حديث الجملة
محور حديث الجملة اذا تأخر عن الفعل صار يا طلبة العلم لو تأخر هذا المحور صار فاعلا لا علاقة لنا به مختلف المعنى وقول عدنان وتأملوا معي زيد يسجد لله
الجملة تتحدث عن من عن زيد لكن يسجد زيد لله الجملة جملة فعلية لا تتحدث عن زيد وانما تتحدث عن السجود تأملت الفرق فالمبتدأ هو محور حديث الجملة يظن كثير منا وتعلمنا في المدارس المبتدأ هو الذي تبدأ به الجملة الاسمية نقول هذا خطأ يا اخوان
هذا خطأ ليس بالضرورة ان تبدأ الجملة الاسمية بايش فقد يقع المبتدأ متأخرا. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس الى اخره. ماذا
لايات الجملة كلها تتحدث عن عن الايات فالايات هي المبتدأ طبعا هي اسم النا لكن في الاصل هي هي المبتدأ تأملت فالمبتدأ هو محور حديث الجملة. اكتب قيدا لطيفا عندك. وليس بالضرورة ان يقع في بداية الجملة
قد لا يقع في بداية الجملة المبتدأ لا يكون الا اسما. لا يمكن ان يقع المبتدأ فعلا. لا لا اسمن واما ان يكون ظاهرا واما ان يكون مضمرا يوجد صورة ثالثة لا ادخلكم فيها. وهي مصدر مؤول والمصدر المؤول في الحقيقة كلامي للمتخصصين. المصدر الاول في
هو اسم فقوله جل وعلا وان تصوموا خير لكم معناها صيامكم خير لكم لا ادخلكم في متاهة المصدر المؤول فأبقى على كلام المؤلف فأقول المبتدأ لا يكون الا اسماء وله قسمان اثنان
الاول ظاهر اسم ظاهر زيد خالد العلم الجنة النار النفاق الايمان الاخلاص الرياء. هذه كلها اسماء ظاهرة ان تحدثنا عنها يا شيخ هشام فهي مبتدأ مثلت فقلت عليكم السلام ورحمة الله. والله عزيز حكيم. محمد رسول الله. الاعراب اشد كفرا ونفاقا. يا طلبة العلم
اين المبتدأ في الجملة الاولى شيخ حامد لفظ الجلالة تتحدث الاية عن لفظ الجلالة. الله عزيز المبتدأ في الجملة الثانية محمد احسنتم لانها تتحدث عن محمد صلوات ربي وسلامه عليه
والمبتدأ في الجملة الثالثة كذلك لفظ لفظ الجلالة والمبتدأ في الجملة الرابعة الاعراب فتأمل يا طالب العلم ان المبتدأ هو محور حديث هذه الايات. وهو في هذه السور كلها اسم
اسم ظاهر. تأمل يا طالب العلم القسم الثاني من اقسام المبتدأ المبتدأ قد لا يقع أسماء ظاهرا قد يقع مضمرا وانتم تعرفون يا طلبة العلم تنظرون الي يا كرام المضمر يعني الضمير. اما ان يكون منفصلا
واما ان يكون متصلا واما ان يكون مس تترا. احفظ عن اخيك الصغير واكتب لا يقع متصلا ولا مستترا اتحدث عن المبتدأ لا اتحدث عن اسم كان واسم ان المبتدأ
لا يقع ضميرا متصلا يعني اياك ان تعرب الهاء والكاف والياء والواو مبتدأ ليست مبتدأ لا يقع متصل لذلك ماذا قال ابن مالك عليه رحمة ربي يا سليمان في باب الضمائر
وذو اتصال منهما لا من يحفظ؟ عمر وذو اتصال منه ما لا يبتدى ولا يلي الا اختيارا ابدا. الظمير المتصل لا لا يأتي مبتدأ كما قال ابن مالك والنوع الثاني قلنا لا يأتي الفاعل آآ عفوا مبتدأ مستترا. هذه قررها في ذهنك. اذا لم يبقى الا
يلا يا طلبة العلم المنفصل تأمل هذه الامثلة واكتبوها يا كرام الجملة يا سلطان الاولى تتحدث عن عن الله والذي الحديث عنه هنا بضمير انت مولانا اليس كذلك؟ فالجملة تتحدث عن انت عن الله جل وعلا الذي اضمر عنه بالضمير ماذا؟ انت
وفي الجملة الثانية شيخ عدنان عن هؤلاء الذين يسترخون اعاذنا الله واياكم وهم يصطرخون فيها وهم مبتدأ وهو كذلك هذا الضمير المنفصل مبتدأ وهو الله في السماوات وفي الارض عدنان لو احتج عليك من ينفي علو الرب جل وعلا بهذه الاية. فانتم
تقولون الله في السماء وتستدلون بالادلة وحديث الجار وغيرها. فقال لك ها هو يقول في الارض فكيف تجيبه الله سبحانه وتعالى اعد اعد واستخدم لا لا لا هذه الاية تدل على ملك الله جل في علاه بانه مالك السماوات ومالك الارض
وهو مستوي على عرشه جل في علاه. جميل في قول الله عز وجل وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله توضيح لهذا جميل احسن الله اليكم احسنت معرفة دلالة الالفاظ يا اخوة تريحك كثيرا في مسائل الاعتقاد. فلفظ الله
يدل على العباد على الالوهية احسنت. فهو اله معبود في السماء ومعبود ومعبود في الارض الضمائر المنفصلة ان شئت ان تكتبها يا طالب العلم التي لمتكلم انا ونحن مخاطب انت انت
واشتقاقاتهما وللغائب هو وهي واشتقاء هذه الضمائر اذا تحدث عنها يا شيخ عدنان فهي ايش مبتدأ وبالمناسبة يا كرام اقول لكم بالمناسبة غالبا ما تقع هذه الضمائر في كلام العرب
مبتدأت تقع مبتدأ في الغالب في الغالب الا اذا كان الضميرا او ضمير فصل. والكلام عن ضمير الفصل ليس هذا مكانه نعم هذه الضمائر هي التي تقع مبتدأ في كلام في كلام العرب
ننتقل الى الجزء الثاني من اقسام الجملة الاسمية وهو الخبر وهو الخبر ما الخبر يا اخوة؟ تأمل قبل ان تكتب شيئا الخبر يا اخوة احسن تعريف له هو ماذا قال المؤلف لسليمان
قال الاسم المرفوع المسند اليه خبر مرفوع ما عندنا اشكال. لكن الخبر فهم الطالب للخبر يعينه على استخراج الخبر الخمر هو الجزء الذي تتم به الفائدة اي فائدة يا كرام
الفائدة التي يحسن السكوت عليها الجزء الذي تتم به الفائدة التي يحسن السكوت عليها فمتى ما حصلت الفائدة بلفظة او بجملة او بشبه جملة فهذا هو الخبر اعيد الخبر هو الذي تتم به الفائدة
انت لما تتكلم تريد ان تتحدث عن الجنة تقول الجنة مبتدأ تريد ان تتحدث عنها. الان اي شيء يتم به الحديث عن الجنة فالجنة فهذا فهذا الشيء هو الخبر ليس بالضرورة ان يقع الخبر بعد المبتدأ كما يظن الطلاب
الاخلاص عزيز تم الحديث عن الاخلاص باي شيء؟ بقولنا عزيز فعزيز خبر الاخلاص يحتاج مجاهدة اين الخبر الاخلاص يحتاج مجاهدة قولي يحتاج مجاهدة خبر. تمت به الفائدة الاخلاص في القلب
الاخلاص اين؟ في القلب. تمت الفائدة او ما تمت يا كرام؟ تمت. لكن باي شيء؟ بقول في القلب. لاحظ اذا بحثت بهذه الطريقة ستصل الى الخبر. في القلب خبر. دعك من نوعه لكن على الاقل في البداية
لابد ان تستطيع تحديده الاخلاص يرفع صاحبه يرفع صاحبه الى اخره ولا يشترط في الخبر ان يقع بعد المبتدأ بل قد يفصل بينه بفاصل طويل. سامثل لكم بمثال كثير ما امثل به. تأمل
لو قال لك قائل الرجل مسافر اين الخبر الجملة تتحدث عن اي شيء عن الرجل واعطيكم مفتاحا سل عن المبتدأ بقولك ما به حدد المبتدأ في الجملة ثم قل ما به
الجواب هو الخبر الجواب هو الخبر. الرجل ما به مسافر انا افترض ان الكلام هذا الذي باللون الازرق غير موجود الرجل محمد ما بال الرجل هو محمد الرجل طالب علم. الخبر كله جاء هنا مفردا. وجاء بعد المبتدأ. لكن تأمل معي يا كرام. تأملوا معي. لو قال لنا
قائل الرجل الذي وسكت حصلت الفائدة ما بال الرجل الذي المعنى غير سليم الرجل الذي يجلس في الصف الاول سكت هل اكتملت الفائدة؟ استفدت بشيء من كلامي؟ الرجل الذي يجلس في الصف الاول
خلف الامام ما حصلت الفائدة. ما به؟ مسافر او محمد او طالب علم لاحظنا اخواني كيف نصل الى الخبر سل عنه بما به تصل اليه والذي تحصل به فائدة يحسن السكوت عليها
هو الخبر والخبر الجزء المتم الفائدة كاله بر والايادي شاهدة الذي تحصل به الفائدة في اي جملة يا كرام هو الخبر تعالوا معي نتعرف على انواع الخبر الخبر قسمه المؤلف الى قسمين
مع اننا اعتدنا يا ابا عبد الرحمن انه اقسام ايش مفرد جملة شبه جملة لكن عند المؤلف لا جعله قسمين فقال لك مفرد وايش؟ وغير مفرد اقول يا كرام اما المفرد
اكتبوا تعريفهم ليس جملة ولا شبه جملة المفرد يعني ان يكون الخبر كلمة وليس جملة ولا شبه جملة الاخلاص عزيز العلم نور الصدقة برهان حصل الاخبار وتمت الفائدة شيخ هشام بكلمة
واحدة وهذه الكلمة تأمل ليست أسماء يعني ليست جملة ولا شبه ولا شبه جملة هذا القيد مهم لانه لو قال لي شيخ سليمان لو قال لي محمد يصلي ما نوع الخبر يصلي
دقيقة في الظاهر كلمة واحدة صح؟ في الظاهر فيقول فلان يقول الخبر يصلي ما نوعه مفرد؟ نقول خطأ. لم لانها لانه في الحقيقة ليس كلمة واحدة هو فعل فاعل هذه جملة فعلية
فتأملت يا طالب العلم اذا ما الخبر المفرد ليس جملة ولا واكتبوا قيدا ولا نعني به انه ليس مثنى ولا جمع المؤمنون اخوة الطلاب مجتهدون. اين الخبر مجتهدون مفرد او ليس مفردا
مفرد ولو دل على على جمع ليست العبرة بالافراد الذي هو عكس التثنية والجمع لا المقصود بالمفرد يا شيخ حامد ليس جملة ولا وهذا المصطلح ترى مهم في النحو اذا قال النحو مفرد يعني به ليس جملة ولا
ولا شبه جملة. وامثلته كثيرة جدا تلك امة تلك امة هذا زيد وذلك خالد وهؤلاء طلاب او طلبة علم زيد خالد طلبة علم كله خبر وتعمدنا ان نأتي بالمبتدأ اسم اشارة
الصلح خير. الجملة تتحدث عن اي شيء ما بالصلح خير اخبرنا عن الصلح بانه خير او اخبر الله جل وعلا بهذه اللفظة فكلمة خير خبر وكما تلاحظون الخبر مرفوع خبر مرفوع
قال جل وعلا وهو على كل شيء هل اكتملت الفائدة هل حصل الاخبار؟ لا وهو قدير او قدير على كل شيء ان اردت ان تجعلها خبر كامل شبه شبه جملة لكن وهو قدير على كل شيء احسن
سيكون كلمة قدير هي الخبر بل الله مولاكم الله مولاكم. فكلمة مولاكم ماذا خبر ونوعه مفرد ربكم اعلم بما في نفوسكم الجملة تتحدث عن الرب جل وعلا واخبرنا عنه بانه ماذا
اعلم او اخبر عن نفسه بانه اعلم بما في بما في نفوسكم ننتقل الى الحديث عن القسم الثاني وهو طويل قليل قليلا وهو قال غير مفرد نحن تعلمنا ولله الحمد والمنة ان غير المفرد يعني
جملة او شبه جملة يعني جملة او شبه جملة فغير المفرد انواع اربعة اولا والصواب ترى اربعة انواع بتأنيث اربعة لان المعدود نوع مذكر الجملة الاسمية اخواني تأملوا يوجد شيء من الصعوبة
انتبهوا معي قليلا المبتدأ قلنا هو محور حديث الجملة وغالبا قد يقع في البداية ولابد ان يكون اسما هذا المبتدأ اذا حصلت الفائدة بالاخبار عنه بشيء فهذا الشيء يسمى خبرا
والخبر قد يكون مفردا. انتهينا من هذا. اليس كذلك؟ الان انا قد اخبر بجملة عن هذا المبتدأ فلما اقول نأخذ المثال الثاني ثم نعود الى الاول. محمد ما باله انا اريد من اخ اتحاور انا واياه
تعطي لاي اخ من الحاضرين؟ من اسألك واريد ان تجيب تأخذ كلمة كلمة من الخبر اقول لك محمد ما باله؟ المثال الثاني. نعم محمد ما باله؟ اخلاقه لو وقف عند كلمة اخلاقه. هل اكتمل المعنى؟ ما حصل الاخبار. اذا
استطيع لا استطيع القول ان كلمة اخلاقه هي الخبر ليست خبرا طيب ينتقل زميلكم الى الكلمة الثانية. فاقول محمد ما باله حسنة هل يصح الاخبار بكلمة حسنة عن المبتدأ محمد حسنة؟ لا ما يستقيم المعنى. اذا لا كلمة اخلاق خبر ولكلمة حسن
خبر اذا اين الخبر اخلاقه حسنة. اخلاقه حسنة. انا ما اريدك ان تعرف النوع الان. فقط اريد منك ان تتصور ما الخبر؟ خبر الذي حصلت به الفائدة عن محمد. اخبرنا عن محمد حكمنا عليه بانه بان اخلاق
ماذا؟ حسنة. فاخلاقه حسنة كلها خبر هذي الطريقة تيسر عليكم الاعراب الان حددت ان اخلاقه حسنة هي الخبر جيد الان ما نضح هذا الخبر؟ لنقل هل هو مفرد واضح انه ليس مفردا. لما؟ لانك ما استطعت الاستغناء بكلمة واحدة صح
اذا هو ليس وليس مفردا نفترض انك عندك مبادئ النحو. هل هو جار ومجرور هل هي جملة فعلية؟ لا. اخلاقه حسنة. الا يصح ان تكون جملة مستقلة بذاتها؟ جملة مستقلة بذاتها
ونحن قلنا قبل قليل يا كرام الجمل نوعان لا ثالث لهما اما فعلية واما فاذا لم يكن الخبر جملة فعلية فهو جملة. جملة اسمية. ما عندنا احتمال ثالث الثالث شبه جملة ليس جملة
تأملتم يا اخوة اخلاق حسنة ما هذا اخلاق وفعل وحسنة فاعل لا نعود من جديد اخلاقه حسنة جملة تتحدث عن اي شيء عن اي شيء عن الاخلاق؟ اليس كذلك؟ فالاخلاق مبتدأ
هنا شيء من التعقيد على اخواننا المبتدئين عندنا مبتدأ ثاني. ما بال الاخلاق اخلاق محمد حسنة فحسنة خبر عن الاخلاق ثم الجملة كلها من تحدثت من البداية الجملة كلها خبر عن
عن محمد وهذا النوع الاول من انواع الخبر غير المفرد. وهو ان يكون الخبر جملة ماذا؟ اسمية. واكتب يا طالب العلم حينما يكون الخبر جملة اسمية لابد ان يشتمل على
احسنت على رابط على ضمير يربطه بمن احسنت لابد ان يشتمل على ضمير يربطه بالمبتدأ الاول يا طلبة العلم تأملوا معي يا اخوة لو ان الجملة هكذا محمد اخلاق حسنة هذا كلام مستقيم
ليس مستقيما لابد من وجود الرابط وهذا الرابط يربط ماذا؟ يربط الجملة اي الخبر بالمبتدأ فتكون جملة اخلاق وحسنة ماذا؟ خبر عن محمد واسأل الله ان يكون الامر قد اتضح. وهذا اصعب نوع من انواع الخبر. لذا بدأنا به. الخبر حينما يكون جملة اسمية تحصل الفائدة
جملة وهذه الجملة تتكون من مبتدأ وخبر اذا اردت اعرابها فاقول محمد مبتدأ اخلاقه مبتدأ ثاني وهو مضاف الهاء مضاف اليه. وحسنة خبر للمبتدأ الثاني والجملة الاسمية في محل خبر المبتدأ الاول. هذا الاعراب الكامل
هذه الجملة وهذي الجملة يا كرام تحمل في طياتها معنى لطيفا وهو ان طالب علم او مسلما لا يتحلى بالاخلاق فقد فاته خير عظيم. بل اقول لكم يا اخوة يا رجل
بل ان الاخلاق ايها الاحبة الكرام تقوم على اصل اصيل لا ينبغي لطالب في العلم ان يغفل عنه. وهو يا اخوة انظروا لاختم مجلسي بهذه الكلمات ديننا قائم على اصلين اثنين
من رزق التوفيق فعني وضبط الاصلين نجا ومن اشتغل باصل واهمل الاخر خسر وهما عبادات ومعاملات فمن عبد الله بصلاة وصيام وقيام وقبل ذلك بتوحيد وغيرها من من اعمال الجوارح
ثم لقي الله يوم القيامة باخلاق سيئة اعني قصر في باب المعاملات فعق وقطع واذى عق والده او والديه قطع ارحامه اذى جيرانه شتم وقذف وسب ولعنه سيأتي يوم القيامة ليعزى
بحديث ابي هريرة بحديث المفلس اليس كذلك تذهب الحسنات افلاس نسأل الله العافية ثم اذا غلب الجانب الاخر فاقام الدين كما يظهر عند بعض الناس على المعاملات. بمعنى انا اخلاقي حسنة
وتعاملي طيب فلا اوذي واصل ولا اقطع واكرم ولكنني لا اوحد الله ولا اصلي ولا اؤدي العبادات لعلك القى الله مشركا فتحبط كل هذه الاعمال يوم القيامة. لا يستقيم حالك الا بعبادات ومعاملات. الخلل الثاني عند اهل الارجاع عند
كثير من نسأل الله العافية عوام الناس ممن لا يصلون لكن الخلل الاول عند اهل الاستقامة فترى طالب علم عاقا. وطالب علم قاطعا للرحم. وطالب علم لا يبتسم في وجه احد. وطالب علم فضا غليظا
اي علم هذا الذي في صدره ولم يظهر على جوارحه يا اخوة طالب العلم ينبغي ان يكون اية في الاخلاق في محاسنها ويجمع الاخلاق كلمة الامام الحسن البصري الجميلة قال حسن الخلق
كف الاذى وبذل الندى وطلاقة الوجه وانا انصح نفسي واياكم يا اخوة من قصر في باب حسن الخلق فساءت اخلاقه مع زوجه مع اولاد مع جيران مع اهل مع موظف مع مسؤول مع عامل مع كل احد مع شيخ
اقول تأمل واستعرض ماذا اعد الله لسيئي الاخلاق؟ وماذا اعد الله للذين حسنت اخلاقهم من الاجور العظيمة عند الله جل وعلا يوم القيامة. يكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا في احاديث عظيمة. منها قال
عليه الصلاة والسلام ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. واثقل شيء في الميزان حسن الخلق. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر كما قلنا الخلل الاول في باب العبادة بلا خلق. في حديث امنا عائشة لما ذكرت المرأة ذكر له من
وصيامها ولكنها تؤذي فماذا قال احرص يا طالب العلم على التوازن في سيرك الى الله. عبادات ومعاملات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديني واياكم لحسن الاخلاق وان يجنبني واياكم سيء الاخلاق
انه ولي ذلك والقادر عليه الحمد لله رب العالمين