1
00:00:00.100 --> 00:00:21.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب العطف ما زلنا في التوابع. تفضل شيخنا. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن اج الروم رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وعلومكم في الدارين امين. باب العطف وحروف العطف

2
00:00:21.100 --> 00:00:41.300
عشرة وهي الواو والفاء وثم واو وام وام وام واما وبلولا ولكن وحتى في بعض المواضع فان عطفت بها على مرفوع رفعته واو على منسوب نصبته او على مخفوض خفضت او على مجزوم جزمته

3
00:00:41.300 --> 00:00:54.950
يقول قام زيد وعمرو ورأيت زيدا وعمرا ومررت بزيد وعمر وزيد لم يقم ولم يقعد والاصح زائدا لم يقم ويقعد لانه يتكلم مع العطش الافعال وهذا المثال من عطف الجمل

4
00:00:55.000 --> 00:01:11.900
النسخ التي فيها لم يقم ويقعد افضل. اذا العطف هذا العطف مأخوذ من الانعطاف نعم ويسمى عطف النسق من نسقت اللؤلؤة على اللؤلؤة لانك بعد ان تقول جاء زيد تأتي وتدخل عمرا في نسقه لانه

5
00:01:11.900 --> 00:01:35.450
جاء ايضا وله حروف عشرة هي الواو وتفيد مطلق الجمع والفاء والفاء وتفيد الترتيب تعقيب وثم تفيد الترتيب والتراخي او لاحد الشيئين وام لتعيين مع الهمزة للتعيين بطلب تعيين وبل للاضراب ولا للنفي ولكن للاستدراك

6
00:01:35.500 --> 00:01:55.200
وحتى للغاية في الخسة والشرف. فان عطفت على مرفوع رفعت او على منصوب نصبت او على مخفوض انخفضت او على مجزوء جزم. مثال مرفوع جاء زيد وعمر ومثالا منصوب رأيت زيدا وعمرا. ومثال مجهول مررت بزيد وعمر. ومثال مجزوم لم زيد لم يقم ويقعد

7
00:01:55.450 --> 00:02:15.450
تيقعد بالجزم بدون لم الثانية. معطوف يقعد معطوف على يقوم والمعطوف على المجزوم مجزوم وعلامة جزمه الامثلة الواو لمطلق الجمع. ما معنى لمطلق الجمع شيخ انس؟ لا يفيد الترتيب. لا تفيد الترتيب ولا التعقيب ولا

8
00:02:15.450 --> 00:02:32.400
فعندما نقول جاء زيد بن عمرو ممكن يأتي الزيت اول او عمرو اول او جاءها معا. الاهم انها تفيدنا ان كلا من زيد برجاء. نعم. نعم. تولى الخلافة ابو بكر وعمر. هنا نحن عرفنا الترتيب من التاريخ

9
00:02:32.500 --> 00:02:50.350
مم. والقرائن يعني ليس من نفس الواو. الواو حرف عطف وعمرو عمر رضي الله عنه معطوف على ابو بكر على ابوه والمعطوف عن المرفوع المرفوع. نعم صلى الامام والمأموم هنا لاحظوا صليا معا فالواو لا تفيد الترتيب ولا التعقيب

10
00:02:50.400 --> 00:03:06.750
قل واو حرف عطف مأموم معطوف على الامام والمعطوف على المرفوع المرفوع. نعم. الفاء للترتيب والتعقيب. في الترتيب ان الثانية بعد الاول تعقيب انه ليس بينهما مهلة. دخل المدرس فوقف التلاميذ

11
00:03:07.200 --> 00:03:24.250
يعني مباشرة بعد اولا تفيد الترتيب ان وقوف التلاميذ متأخر عن دخول المدرس وتفيده مباشرة شخاص. نعم. فالفاء حرف عطف ووقف اه فعل ماض مبني على الفتح والتلاميذ اه فاعل

12
00:03:24.250 --> 00:03:44.250
جملة وقف التلاميذ معطوفة على جملة دخل المدرس. هذا عطف جمل وجاء زيد فعمرو تفيد ان عمرو جاء بعد زيد. مهم. وانه لم يكن بينهما مهلة فنقول فاء وحرف عطف وتعتيم وعمر معطوف على زيد والمعطوف عن مرفوع مرفوعا. رآنا ابوك

13
00:03:44.250 --> 00:04:01.200
فحيانا. فالفاء تفيد الترتيب والتعقيب وجملة حيانا معطوفة على جملة رهانا ثم للترتيب والتراخي. ترتيبنا الثاني بعد الاول والتراخي بينهما مهلة. مات الرشيد ثم المأمون فبينهما مهلة ومدة. فثم حرف عطف

14
00:04:01.200 --> 00:04:21.200
يفيد الترتيب والتراخي والمأمون معطوف على الرشيد والمعطوف وعلى المرفوع مرفوعا. نعم. زرعنا القطن ثم جنيناه. يعني هناك فصول طويلة ممكن اه اربعة خمس فصول اه اشهر اسف حتى يعني عندك شهر اول او شهر ثاني او ثلاثة او اربعة او خمسة او اكثر

15
00:04:21.200 --> 00:04:44.300
يبقى المحصول فهو ترتيب وتراخي. وجملة جنيناه معطوفة على جملة زرعناه هذا من عطف الجمل بخلاف المثال الاول مات الرشيد من عطف المفردات ينقضي الصيف ثم يعود. هذا من عطف الجمل. يفيد ان الصيف يحتاج الى مدة طويلة ليعود في السنة القادمة

16
00:04:44.550 --> 00:05:09.050
فلذلك عبرنا بسمة او للتخيير او او الاباحة او الشك. اصله او لاحد الشيئين لكن بالقراءة تفيد التخيير والتخيير لا يمكن الجمع بينهما. نقول تزوج هندا او اختها اما الاباحة تفيد انت حر. كل تفاحا او موزا او كل تفاح وموز مع بعض

17
00:05:09.250 --> 00:05:27.250
واما الشك لبثنا يوما او بعض يوم. هم يشكون كم لبثوا يعني؟ نعم سيدي تزوج تزوج اما هندا او اختها ماذا تفيد او هنا؟ التخيير. التخيير. كل تفاحا او موزة؟ الاباحة. الاباحة. نقل الخبر علي

18
00:05:27.250 --> 00:05:47.100
او فريد الشيك انا لا اعرف نعم ام الواقعة بعد الهمزة التي يطلب بها التعيين. هي مع الهمزة يراد بها التعيين. ازيد ام عمرو انا اعرف ان احدا مسافر لكن هل هو زيد ام عمرو

19
00:05:47.350 --> 00:06:03.300
وبالهمزة مع ان يطلب تعيين من هو الذي سافر. نعم اذا كنت تعلم ان احدهما مسافر نعم ازيد مسافر ام عم اذا كنت تعلم ان احدهما مسافر لكنك لا تعلم من هو. فهذا المسافر معلوم

20
00:06:03.300 --> 00:06:21.500
هذا معلوم لكن الذي لا يعلم هذا ام هذا؟ نعم. نعم. بل بل للاضراب دواة ثم قلت بل قلما. مم. فالاول مسكوت عنه واضربت عنه الى قلما. قلم. نعم. لا وهي لنفي الحكم عن المعطوف. نقول

21
00:06:21.500 --> 00:06:40.500
حصدنا القمح لا الشعير. فانا اثبت اننا حصدنا القمح وانفي انني انني اننا حصدنا الشعير. متى نقول هذا الاسلوب اذا شخص قال لنا انتم حصدتم الشعير. فانا اريد ان ارد عليه واقول لا حصدنا القمح لا الشعيرة

22
00:06:40.650 --> 00:06:56.550
او قال حصدتم القمح والشعير فانا افردته. قلت لا حصدنا القمح لا الشعير. فلا حرف نفي حرف نفي يفيد العطف. والشعير المعطوف القمح لكن لا لا تعطف الا اذا لم تسبق بحرف عطف

23
00:06:56.600 --> 00:07:15.300
وما بعدها لا بد ان يكون مفردا. نعم. لكن وهي للاستدراك فتقول ما جاء السيد لكن خادموه بالضبط الاستدراك ولكن لابد ان تسبق بنفي او نهي. ومعنى الاستدراك عندما نقول ما جاء السيد طبعا دائما السيد مع الخادم

24
00:07:15.300 --> 00:07:38.550
السيد دائما مع الخادم. فاذا قلنا ما جاء السيد يظن ان الخادم ايضا لم يأتي. فانا ارفع هذا التوهم واقول لكن خادمه اي جاء ولاحظوا عكس الحكم السابق ما جاء السيد نفي لكن خادمه هنا اثبات. نعم. لذلك حروف العطف قسمان قسم يعطف الاعراب والمعنى. مثل فاو

25
00:07:38.550 --> 00:07:56.050
واو ثم وقسم يعطف في الاعراب لكن لا في المعنى مثل لا وبلو ولكن نعم. حتى وهي للغاية فتقول فر الجنود حتى القائلون. يعني حتى لها ثلاثة استعمالات. قد تكون

26
00:07:56.050 --> 00:08:19.150
حرف الجر سلام النية حتى مطلع الفجر وقد تكون اه عاطفة اذا عطفنا بها ما هو غاية في الخسة والشرف. يموت الناس حتى الانبياء وصل الحجاج حتى المشاة اكلت السمكة حتى رأسها. واما اذا جاء بعدها فعل ماض او جملة اسمية اه او فعل مضارع مرفوع

27
00:08:19.150 --> 00:08:43.150
نقول عنها ابتدائيا فحتى كم قسما حتى؟ ثلاثة. ثلاثة. ما هي وحتى اه حرف جراء جر وغاية اللي هي السلام هي حتى مطلع الفجر. وليسجننه حتى حين وحتى عاطفة في غاية في الخسة والشرف يموت الناس حتى الانبياء الانبياء ولم تلد في القرآن العاطفة. وقد تكون ابتدائية اذا جاء بعدها فعل ماض

28
00:08:43.150 --> 00:09:08.150
حتى ذاقوا بأسنا او جملة اسمية او فعل مضارع مرفوع نعم سيدي القواعد. حروف العاد في تسعة الواو وهي لمطلق الجمع والفاء للترتيب مع التعقيب. وثم للترتيب مع التراخي واولي الشك او التخيير او الاباحة وام لطلب التعيين ولا للنفي وبل للاضراب ولكن للاضراب

29
00:09:08.150 --> 00:09:33.500
اضراب ولكن للاستدراك وحتى للغاية. نعم تمرين بين المعاني المختلفة المستفادة من من اختلاف حروف العطف في الجمل الاتية. نعم. باع الفلاح الشعير والقمح واو حرف عطف والقمح معطوف على الشعير. والمعطوف على المنصوب منصوب. ما معنى الواو؟ اه مطلق الجمع. مطلق الجمع. نعم. باع الفلاح الشعير فالقمحاء

30
00:09:33.500 --> 00:09:53.500
ثاء حرف عطف والقمح معطوف على الشعير والمعطوف وعلى المنصوب منصوب منصوب. ما معنى الفاء؟ الترتيب مع التاء. تعقيم. الترتيب والتعقيم. نعم. باع الفلاح الشعيرة ثم القمح ثم حرف عطف والقمح معطوف على الشعير والمعطوف وعلى المنصوب ماذا افادت ثم الترتيب والتراخي؟ نعم. باع

31
00:09:53.500 --> 00:10:15.000
الشعير او القمحاء الشك نعم الشك هنا يعني او حرف عطف والقمح معطوف على الشعير والمعطوف وعلى المنصوب منصوب. هو شاك نعم. شعيرا باع الفلاح ام قمحا فنحن نعرف انه باع شيئا لكن لا نعرف اشعيرا ام قمحا فماذا افادت ام مع الهمزة

32
00:10:15.050 --> 00:10:33.600
الشكل طلب التعيين. طلب التعيين. هنا الهمزة مع ان يطلب بها التعيين. نعم. باع الفلاح الشعير للقمحاء لا حرف نفي وهي عاطفة بدليل انها لم تسبق بحرف عطف وبعدها مفرد. ماذا افادت؟ نفي الجنس؟ نفت

33
00:10:33.600 --> 00:10:53.600
بيع القمح نفت بيع القمح واثبتت بيع ماذا؟ الشعير الشعير وواحد قال انتم بعتم من قمح نقول لا الفلاح باع القمح نقول باع الفلاح الشعير للقمح. هم. فاثبتنا بيعه للشعير ونسينا بيعه للقمح. فلا افادت نفي الماء. بيع القمح

34
00:10:53.600 --> 00:11:15.500
نفي المعطوف. نعم باع الاسلوب الحصري. نعم. باع الفلاح الشعير بني القمح. هذا اضراب نسميها. اه الاول مسكوت عنه. بعض العلماء يقول لا منفي ان هو لم يبع الشعير والمشهور انهم انه مسكوت عنه القرائن تبين هل باعه ام لا لكن مجزوم به انه غير رأيه

35
00:11:15.500 --> 00:11:36.650
هو قال بل القمح انه باع القمح قطعا. اما الشعير القرأن تبين انه باعه ام لا. فهو قال الشعير ثم اضرب وقال القمح نعم ما باع الفلاح الشعير لكن القمح الاستدراك. الاستدراك هذا متى يستعمل الاستدراك؟ اذا كان عادة يبيع القمح والشعير معه

36
00:11:36.650 --> 00:11:56.300
فيظن انه باعهما معا فنقول ما باع الفلاح الشعير لكن نعم. تمانين ضع تمرين تمانين وصل كم؟ تمرين. تمرين. نعم. ضع حرف عادف ملائما بين كل معطوف ومعطوف عليه في الجمل الاتية

37
00:11:56.700 --> 00:12:24.900
تفاحا اكلت ام عنبا؟ نعم. ما قابلته بل قابلت وكيله. احسنت. هززنا الشجرة حتى فسقط ثمرها. نعم. بذر الحب وحصد. الحصاد يتأخر. ثم حصل. ثم حصل نعم تمرين بين احرف العطف والمعطوف عليه ونوع اعرابها مما يأتي

38
00:12:25.400 --> 00:12:45.400
جاء الاستاذ والتلميذ يقول لك اعرب حرف العطف والمعطوف. نعم الواو حرف عطف مبني آآ على الفتح والتلاميذ معطوف على الاستاذ والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. نعم. دخل الشيخ فالشبان آآ فحرف عطف مبني على

39
00:12:45.400 --> 00:13:05.400
سلطات الشبان معطوف على على الشيخ والمعطوف وعلى المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. هذا شك. نعم اوها حرف عطف مبني على السكون بعضا معطوف على يوما والمعطوف على المنسوب منسوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة تعلم الادب ثم

40
00:13:05.400 --> 00:13:25.400
ثم حرف عطف مبني على الفتح آآ العلم معطوف على الادب والمعطوف على المنسوب منسوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لا تفتخر الا بالعلم والفضيلة وحرف عطف مبني على الفتح الفضيلة معطوف على العلم والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره كسرة

41
00:13:25.400 --> 00:13:48.700
ما قصدت الملاهي بل المدارس بل حرف عكس مبني على السكون وحرك بكسر الالتقاء الساكنين. المدارس معطوف على الملاهي والمعطوف على آآ منسوب منسوب منسوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. اعط المجتهد لا الكسلان لا حرف عطف مبني على السكون الكسلانة مجتهد معطوف على المجتهد والمعطوف

42
00:13:48.700 --> 00:14:11.150
على المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة تمرين تعود تعود الفضائل للرذائل نعم نفس السؤال السابق. نعم لا حرف مبني على السكون الغذائي المعطوخ على الفضائل والمعطوف على المنسوب منسوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

43
00:14:11.150 --> 00:14:31.950
جاء خالد لا اخوه لا حرف عطف مبني على السكون اخوه معطوف على خالد والمعطوف على المنسوب منسوب وعلامة نصبه الواو لانه من الاسماء حمزة جاء الفرسان فالمشاة فحرف عطف مبني على الفتح المشاة اه معطوف على الفرسان والمعطوف وعلى الفم مرفوع مرفوع وعلامة

44
00:14:31.950 --> 00:14:51.950
علامة رفعه الضمة الظاهرة اكرم امك واباك والواه حرف عذف مبني على الفتح واباك معطوف على امك والمعطوف على المنسوب منسوب وعلى نسبه الالف لانه من الاسماء الخمسة. الفرسة اركب ام السيارة ام حرف عطف مبني على السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين

45
00:14:51.950 --> 00:15:11.950
والسيارة معطوفة على الفرس والمعطوخ على المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة. احسنتم. نأتي الان للثالث من التوابع وهو باب التأكيد ويسمى التوكيد اما بالواو او بالهمزة. افصح بالواو بعد توكيدها. نعم

46
00:15:12.100 --> 00:15:32.100
قال ابن رحمه الله التوكيد تابع للمؤكد في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه ويكون بالفاظ معلومة وهي النفس والعين وكل واجمع. تقول قام زيد نفسه ورأيت القوم كلهم ومررت بالقوم اجمعين. نعم. متى نستعمل

47
00:15:32.100 --> 00:15:56.700
اذا ملك جاء او امير فانت اذا قلت جاء الملك لا يصدقك الناس. هم. يظنون انه جاء وزير الملك او احد من حاشية الملك فتقول جاء الملك نفسه ترفع توهم انك اخطأت او اردت المجاز. واحد يقول لك حفظت يعني كتاب الفقه

48
00:15:56.800 --> 00:16:16.800
وهو يظن يعني ممكن حفظ بعضه. بقول حفظت كتاب الفقه كله. مم. فعادة التوكيد يزيل المجاز يزيل يزيلوا التوهم اه يبين انك قاصد للحقيقة. واضح هذا؟ هم. يريد تريد اه يفيد انك اردت العموم

49
00:16:16.800 --> 00:16:34.050
ولم يخرج فرد من هذه الافراد. واتابع للمؤكد يتبعه في رفعه ونصبه وخفضه. لكن قال تعريفه الشيخة اسماء قال وتنكيره. عليك ان انتبه لها لان الفاظ التوكيد كلها معارف فلا يؤكد بها الا المعرفة

50
00:16:35.050 --> 00:16:49.600
في حالة واحدة يؤكد نكرة ستأتينا لكن تسعة وتسعين بالمئة التوكيد لا يؤكد به الا المعارف. ويكون بالفاظ يعني عندنا التوكيد اسمع توكيد لفظي نعيد اللفظ نفسه جاء زيد زيد

51
00:16:49.750 --> 00:17:12.250
اه وعندنا توكيد معنوي التوكيد المعنوي يكون بالفاظ ايضا ذكرها المصنف هي النفس مثلا جهاز نفسه او عينه او جاء الجنود كلهم او اجمعون تقول قام زيد نفسه فنفسه توكيد لزيد وتوكيد مرفوع مرفوع. وعلامة رفعه الضمة وهذا توكيد معنوي. رأيت القول

52
00:17:12.250 --> 00:17:37.200
وكلهم كلهم توكيد للقوم وتوكيد للمنصوب منصوب وهذا توكيد معنوي ومررت بالقوم اجمعين اجمعين هنا توكيد للقوم وتوكيد مجرور وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم. لكن عليك ان تنتبه ان كلمة نفس وعين وكل هذه لابد ان يتصل بها. كذلك كلاهما

53
00:17:37.350 --> 00:17:58.250
لابد ان يتصل به ضمير يوافق المؤكد. جاء زيد نفسه جاء الزيداني انفسهما. جاء الزيدون انفسهم تمام؟ وعينه كلهم نعم. اما اجمع اجمع لا لا يتصل به ضمير. نقول جاء الجيش اجمعه. والقبيلة

54
00:17:58.900 --> 00:18:33.600
اجمعوا والجنود جمعوا اجمعوا اجمعوا والنساء جمعة اعد جاء الجيش اجمع اجمعوا والجنود اجمعون. اجمعون. والقبيلة جمع جمعاء. والنساء جمع. جمعة. هذه لا لا يتصل بها ضمير  تمام؟ لا يتصل بها ضمير. وعليك ان تنتبه الى جميع يتصل بها ضمير. اما اجمع لا. مم. فاذا لم يتصل بجميع ضمير

55
00:18:33.600 --> 00:18:52.150
فهي ليست بتوكيد لامن من في الارض كلهم جميعا. هذه حال انتبه لها لانه لو كان التوكيدا لاتصل بها الضمير. نعم. خلق لكم ما في الارض جميعا جميعا حال وليس التوكيد. اذا جميع وكل وعين

56
00:18:52.150 --> 00:19:12.150
ونفس وكلاهما يتصف به ضمير. اما اجمع اجمعون جمعاء جمع لا يتصل بها. ضمير. ضمير. تفضل يا شيخ. امثلة. امثلة توكيد اللفظي جاء الاستاذ الاستاذ آآ اعرب التوكيد. الاستاذ آآ الثاني الثاني توكيد للاستاذ الاول وآآ التوكيد

57
00:19:12.150 --> 00:19:32.150
المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. رأيت الاستاذة الاستاذة الاستاذ الثاني توكيد للاستاذ الاول. واستاذة آآ بالاستاذة الاستاذ او الثاني توكيد للاستاذة الاول وتوكيد للمنسوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة. سرت مع

58
00:19:32.150 --> 00:19:48.800
مع الاستاذ الاستاذ ومع ظرف وهو مضاف لاستاذ الاول مضاف اليه الاستاذ الثاني الاستاذ الثاني آآ توكيل للاستاذ الاول وتوكيد المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة. متى استعمل هذا؟ لانه الطالب لا يأتي مع الاستاذ يعني هذا صعب

59
00:19:48.800 --> 00:20:08.000
فلذلك اكده حتى يرفع انه توهم انه اخطأ واراد المجاز ونحو ذلك امثلة التوكيد المعنوي حادثني الوزير الوزير حادثك تقول نفسه واضح؟ قابلت الوزير نفسه كتبت الى الوزير نفسه احترقت الدار

60
00:20:08.150 --> 00:20:28.150
كلها لم يبقى منها شيء. قرأت الكتاب كله ما تركت ورقة. هم. فرقت من الاعمال كلها. نجح الاخوان كلاهما فكلاهما توكيد للاخوان. ذبحنا الكبشين كليهما سكنا في المنزلين كليهما. رجع المسافرون كلهم

61
00:20:28.150 --> 00:20:43.850
ما بقي منهم احد اكرمت المجتهدين كله ما سبق اتصل به ضمير. اكرمت المجتهدين اجمعين لم يتصل به ضمير. احسنت الى فقراء البلد كلهم اتصل به ضميري. اعرف اشخاص سريعا

62
00:20:44.300 --> 00:21:04.300
نعم نفسه توكيد للوزير وتوكيد مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء مضاف اليه. اه نفسه توكيد للوزير وتوكيد المنسوب منسوبي منسوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة وهو مضاف والهاء مضاف اليه. نفسه توكيد للوزير وتوكيد

63
00:21:04.300 --> 00:21:26.050
مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والهاء مضاف اليه. كلها توكيد للدار وتوكيد مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف الهاء مضاف اليه قل له اه توكيد للكتاب وتوكيد للمنسوب منسوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة وهو مضاف والهاء مضاف اليه. كل اه توكيد للاعمال

64
00:21:26.050 --> 00:21:51.400
اكيد المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة ظاهرة وهو مضاف والهاء مضاف اليه كلاهما كلاه مم توكيد للاخوان آآ وتوكيد منسوبي مرفوعة مرفوع وعلامة رفعه الالف. آآ لانه الحق بالمثنى. لماذا؟ الملحق ليس له مفرد من اللفظية. ولكن يعرب اعراب المثنى فيسمى ملحقا. نعم وهو مضاف وهما مضاف اليه. اه كليهما

65
00:21:51.400 --> 00:22:09.000
الي اه توكيد للكبشين وتوكيد منسوبي منسوب وعلى اه ذبحنا ها؟ ذبحنا الكبشين كليهما نعم. توكيد من كبشين توكيد المنسوب منصوب وعلامة نصبه الياء لانه آآ ملحق بالمثنى وهو مضاف وهما مضاف اليه

66
00:22:09.150 --> 00:22:33.300
او هما مضاف اليه. اه كليهما سكنا في المنزلين كليهما نعم توكيد للمنزلين وتوكيد المجرور مجرور وعلامة جره الية لانه ملحق بالمثنى وهو مضاف وهما مضاف اليه كلهم كل اه المسافرون كلهم. نعم. كل توكيد للمسافرون وتوكيد مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

67
00:22:33.300 --> 00:22:53.300
وهو مضاف وهو مضاف اليه. اكرمت المجتهدين اجمعين اجمعين توكيل للمجتهدين وتوكيد منصوب منصوب وعلامة اه نصبه المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها لانه جمع مذكر سالم. احسنت الى فقراء البلد كلهم كلي توكيد للفقراء وتوكيد منصوب

68
00:22:53.300 --> 00:23:11.450
مجرور مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف وهم مضاف اليه. قواعد. تفضل. قواعد التوكيد تابع يذكر في الكلام لدفع ما قد يتوهمه السامع مما ليس مقصودا وهو نوعان معنوي ولفظي. نعم

69
00:23:11.700 --> 00:23:31.700
التوكيد المعنوي يكون بالفاظ هي النفس والعين وكل واجاميع وكلا وكلتا. ويجيب ويجب ان يتصل كل منها بضمير يطابق المؤكد. نعم. التوكيد اللفظي يكون باعادة اللفظ عندنا اجمع وجمعاء وجمع

70
00:23:31.700 --> 00:23:51.750
هذه لا يتصل بها ضمير. نعم التوكيد اللفظي يكون باعادة اللفظ اسما او فعلا او حرفا او جملة اسما جاء زيد زيد وفعلا جاء جاء زيد وحرفا نعم نعم جاء زيد. جملة جاء زيد جاء زيد. تفضل تمهين

71
00:23:51.950 --> 00:24:15.000
عين في العبارات الاتية التوكيد والمؤكدة ويسكنهما وميز التوكيد اللفظي من التوكيد المعنوي يثني الناس جميعهم على العامل المجد. اين التوكيد جميعهم جميع توكيد للناس وتوكيد مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف هم مضاف اليه

72
00:24:15.000 --> 00:24:38.700
العلبة فقط تبين التوكيد المؤكد وعلامة الاعراض. الملك الملك كله لله. مبتدأ لله خبر. كله؟ كله ام توكيد؟ نعم والملك مؤكد. نعم اه تأكيد اه معنوي. نعم. تفقدت انا نفسي اشجار البستان فوجدتها جميعها مثمرة. نعم

73
00:24:39.550 --> 00:25:04.200
نفسي عندنا توكيدان انا اكدت التاء. مهم ونفسي ايضا اكدت التاء. نعم. نعم وجميع توكيد الهاء بالضبط جميعها اكدت الهاء. نعم. نعم سيدي توكيد آآ معنوي. نعم. اطع والديك كليهما

74
00:25:04.600 --> 00:25:24.600
كليهما كلي اه توكيل لوالديك اه توكيل معنوي وعطف على اخوتك جميعهم جميع توكيد لاخواتك توكيد معنوي. اياك اياك اكرمت اياك الثاني توكيد لفظي اياك الاول. ضمير مبني على الفتح في محل نصب. نعم. عاد الرسول عينه

75
00:25:24.600 --> 00:25:48.150
تحمل البشرى. عاد فعله الرسول فاعل وعينه توكيل مع نبي للرسول. نعم. ركبت الزورق عينه عينه القارب الصغير نعم مع صديق كليهما. فعندنا اه الزورقة مفعول به منصوب وعينه توكيد منصوب. صديقي مجروح وكليهما

76
00:25:48.300 --> 00:26:07.550
توكيد مع نبيل صديقية. لانه مع ظرف وصديقية مضاف اليه. وكليهما توكيد لهذا المضاف اليه فهو مجرور اجل اجل سيلقى الجاني جزاءه. اجل الثاني توكيد لفظي لاجل الاول. نعم. هذا حرف وهذا حرف. فاجل

77
00:26:07.550 --> 00:26:27.550
اجل الاول هذا توكيد لفظي. نعم. قطعنا نحن انفسنا الطريق كله مشيا على الاقدام. نحن معنوي اه وانفسنا ليس معنويا. من انواع اللفظ حقيقة يعني لكن هذا الضمير اه متصل وهذا

78
00:26:27.550 --> 00:26:42.550
منفصل. اه. لانه ليس من الفاظ عينه نفسه. يعني هو ما اذا فصل شيخ انس يتحول الى لحم. نعم اه توكيد نعم قطعنا نحن انفسنا الطريق كله مشيا على الاقدام

79
00:26:42.700 --> 00:26:56.850
قطعنا نحن اكدتنا وانفسنا اكدتنا لانه ضمير الرفع لا يؤكد الا اذا اتيت بضمير ايش؟ لا يؤكد بالنفس. شيخ انس والعين الا اذا اتيت بضمير. فكلاهما توكيد لنا. نعم. نعم

80
00:26:56.850 --> 00:27:17.500
باع المسافر باع المسافر داريه جلديهما وقبض الثمن كله توكيد معنوي لداريه وكل عن نصبه الياء لانه ملحق بالمثنى. نعم. الثمن مفعول به كله توكيز معنوي للثمن. نعم. وواسيته انا نفسي

81
00:27:17.500 --> 00:27:41.100
مما واساه اخواه انفسهما. فانا ونفسي كلاهما توكيد لايه؟ التائب لانه لا يؤكد ضمير رفع بالنفس الا اذا اتيت بيئة ناشفة. مهم. فانا توكيد للتاء ونفسي توكيد ايضا للتاء نعم وانفس توكيد مع نويل اخواه. وهنا شيء مهم انه اذا اكدنا المسمى بالامن نفسه العين نأتي بالصيغة الجمع

82
00:27:41.100 --> 00:28:00.250
نقول جاء الزيداني انفسهما جاء او اعينهما. افصح من نفساهما او نفسهما وغربت غربت الشمس. هذا من توكيد الفعل. وتوكيد الفعل الفعل الثاني لا يحتاج الفاعل. فضرب فعل ماضي وتأتأ التأنيث. والشمس فاعل

83
00:28:00.250 --> 00:28:18.300
الاول وغرب الثاني فعل والتاء تاء التأنيث ولا فاعل لها. مهم. وهذا من تأكيد الفعل. نعم. حذاري حذاري من الاهمال. يعني حذاري اسم فعل والفاعل انت وحذاري الثاني اسم فعل وثاء فاعل انتفة ومن تأكيد الجملة الاسمية. نعم نعم

84
00:28:18.400 --> 00:28:49.100
تمرين ضع في كل مكان من الاماكن الخالية توكيدا معنويا مناسبا واضبط اخراه بالشكل. اخره بالشكل. نعم  تلف الاثاث اه كله كله بعت ثمرة البستان اه كل جميعا. جميعه. ابوه واخوه كلاهما يعطفان عليه. يعطفان يعطفان عليه

85
00:28:49.250 --> 00:29:16.700
احفظ عينيك كلتيهما من واحد من وهج الشمس يحترق الحرق. احترق الحطب آآ اجمعوا جميعه. جميعه او كله نعم. اخوك نفسه هو الذي نقل الخبر اشتريت الحصانين كليهما كليهما العقلاء

86
00:29:17.250 --> 00:29:32.971
كلهم يكرهون الشقاقا زارنا المدير نفسه. نعم. وبهذا نكون قد انتهينا من التوكيد. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك