منصوب يبين لما فعل الفعل. وهو في جواب لم لما قام زيد؟ اجلالا لعمرو شكلها ناس قصدتك ابتغاء معروفك. نعم ابتغاء مفهوم لاجله منسوب وعلامة نصبه الفتحة. طبق الشروط. مم هو
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب المفعول لاجله يقال له باب المفعول من اجله
نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الباب التاسع باب المفعول لاجله قال ابن اجرون رحمه الله ونفعنا بعلومه وعلومكم في الدارين امين. باب المفعول لاجله. وهو الاسم المنسوب الذي يذكر بيانا لسبب وقوع الفعل
نحو قولك قام زيد اجلالا لعمرو وقصدتك ابتغاء معروفك ابتغاء وقصدت وقصدت ابتغاء معروفك اسمه واضح هو مفعول لاجله لما فعل الفعل هو يعلل لما فعل الفعل وهو لابد له من شروط ان يكون اسما
فلا يكون جملة ولا فعلا ولا حرفا اه نعم. طبعا قد يكون اسما صريحا او مؤولا. يبين الله لكم ان تضلوا. المصدر المؤول مفعول لاجله نعم هو الاسم المنصوب لابد ان يكون منصوبا. اما اذا كان مجرورا جئت للتعلم نسميه مفعولا لاجله
غير صالحة غير صريحة اذا هو الاسم المنصوب الذي يذكر بيانا لسبب وقوع الفعل. اذا لابد ان يكون مصدرا اولا. اسم مصدر يفيد التعليل ويتحدوا مع فاعله مع فعله في الفاعل والزمن
الى ان يكون مصدرا يفيد التعليم. مهم. وان يتحد مع فعله في الفاعل والزمن. نحو قولك قام زيد اجلالا لعمرو محمد اين المفعول لاجله؟ قام زيد اجلال لعمرو. عمرو لا اجلالا لانه هو الاسم المنصوب قلنا مصدر
اسم منسوب مصدر مصدر منسوب اه يبين العلة الفعل واشترك في فاعله من فاعل القصد؟ انا المبتغي المعروف انا والزمن واحد واضح الامثلة محمد يسافر الطلبة الى الازهر طلبا للعلم. اين المفعول لاجله؟ طلبا. طلبا احسنت. طلب مفعول لاجل
بينت علة الفعل لما يسافر الطلبة طلبة فهو مصدر افاد التعليم واتحد في الفاعل المسافر والطالب هم الطلبة واحد والزمن واحد عاقب القاضي المجرم تأديبا له. نعم. اين المفعول لايش؟ تأديبا. تأديبا. مفعول ايش؟ ليش؟ طبق الشروط. هذا مصدر اه منصوب
ويفيد التعريف. يفيد التعليل واتحد مع الفعل مع الفعل هو عاقب. نعم. في الفاعل. القاضي. فالقاضي يعاقب وهو الذي يريد التأديب. نعم. والزمن نعم. واحد. قم احتراما للاستاذ محمد. اين مفعول اجله
احتراما. احتراما احسنت. هو مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة كما اخذنا. شيخ انس. تصدقت على الفقير املا في الثواب املا مفعول لاجله منسوب وعلامة نصبه الفتحة. احسنتم. نفس الشروط صفحت لما لما تصدقت على الفقير تقول املا. املا
شيخ محمد صفحت عن السفيه حلما اين المفعول لاجله؟ حلما. حلما. لما صفحت عن السفيه؟ حلما وهو مصدر يفيد التعليل واتحد مع الفعل في الفاعل والزمن. تفضل شيخنا تجاوزت عن هفوة الصديق ابقاء على مودة ابقاء مفعول لاجله منسوب وعلامة نصبه الفتحة
فهو مصدر يفيد التعليل واتحد مع فعله وتجاوز في الفاعل والزمن. اقرأ القواعد المفعول لاجله مصدر منسوب ان يبينوا سبب الفعل وعلة حصوله نعم مصدر منصوب يبين سبب الفعل وعلة حصوله. تمرين بين السبب الذي اوجب جرا المفعول لاجله فيما يأتي. يعني الان اذا فقد
الشرط من الشروط الاربعة التي ذكرناها ان لم يكن مصدرا اه لم يفد التعليل او لم يتحد في الزمن والفاعل جيبو الجار لكن انطبقت الشروط انتحر لك ان تجر ولك ان تنصب. يعني قمت اجلالا لعمرو انطبقت الشروط
لي ان اقول قمت اجلالا او لاجلالي. هم. لكن ان لم تنطبق الشروط يجب الجر فهنا اكرم زيدا لرغبة عمرو في ذلك هل لنا ان نقول رغبة بالنصب شيخ انس؟ لا. لماذا؟ لانه لم لم يتحد اه الفاعل الفاعل. من المكرم
ومن الذي رغب عمرو فلم يتحد الفاعل هنا يجب الجر. نعم. اجيئك غدا لدعوتك اياي اليوم محمد هل اتحد الزمن لا لا لماذا؟ اجيئك متى غدا غدا لدعوتك يا ايمتى؟ اليوم لم يتحد الزمن فيجب الجر لا يصح ان نقول اجيئك غدا
اكرمتك لمحبتك العلم اه لم يتحد الفاعل. اكرمتك انا ومحبتك انت. فلا يصح ان نقول اكرمتك محبتك العلم. يجب الجر نعم اكرمته بحيائه محمد هل اتحد الفاعل لا لم يتحد من الفاعل للاكرام؟ انا. ومن فاعل الحياء
هو بالضبط فلم يتحد الفاعل لا يصح ان نقول اكرمته حياءه والارض وضعها للانام. الانام ليس مصدرا ليس مصدرا. قلنا يشترط ان يكون مصدرا يفيد التعليل تفضل شيخ انس ثمانين بين المفعول لاجله واعربه في الجمل الاتية ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق
قشية مفهوم لاجله منسوب وعلامة نصبه الفتحة. وهو مضاف واملاق مضاف اليه. انطبقت شروط مصدر يفيد التعليل واتحد الزمن والفاعل. لا تقعد الجبن عن المعركة محمد لا تقعد الجبن عن المعركة. اين المفعول لاجله؟ الجبنة. الجبنة فهو مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لكن اذا
فيه الم فالافضل ان نقول للجبنة يعني اذا جرد من الو الاضافة الافضل النصب وان كان فيه ال شيخ انس فالافضل. فالاكثر ان يقال لا تقعد للجبن عن معركة. ويصيح لا اقعد يصح
لا اقعد الجبن عن المعركة كما قال الشاعر لا اقعد الجبن عن الهجاء ولو توالت زمر الاعداء تفضل. يجوب الناس البلاد ابتغاء الكسب. الكسب ابتغاء مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الفتحة الظاهرة. بهذا
نكون قد اخذنا المفعول لاجله. ناخذ الان المفعول معه. قال ابن اجرون قال ابن اجرون رحمه الله باب المفعول معه وهو اسم المنسوب الذي يذكر لبيان من فعل معه الفيل نحو قولك جاء الامير والجيش واستوى الماء والخشبة. اذا مفعول معه
اسمه هو الذي فعل معه الفعل هو الذي ينص انه فعل معه الفعل. هل هو فعل ام لا قد يفعل وقد لا يفعل مثلا جاء الامير والجيش مم لا يدل على المعايير. ممكن جاء الامير اولا والجيش اولا او جاء معا. لكن اذا
اردنا التنصيص محمد على المعية ماذا نقول؟ جاء الامير والجيش. يعني جاء الامير مع الجيش استوى الماء والخشبة ان استوى الماء مع الخشبة. المراد بالخشبة هي مقياس يضعونه للنهر المقياس النيل اذا وصل الماء يعني اذا ارتفع الماء يصل عند هذه الخشبة
فالخشبة لا تتحرك اي استوى الماء مع الخشبة. سهرت والمصباح يعني سهرت هالمصباح سهر معي المصباح لا يسهر انما سهرت مع وجود المصباح. هاي معنى واو المعية. فهي تفيد انك فعلت الفعل معه
هل هو فعل او لم يفعل؟ قد يفعل وقد لا يفعل. لا يهمنا وهذه الواو كيف نعربه؟ نقول هذه واو معينة. اعرف شيخ انس الواو جاء فعل ماض والامير فاعل والواو والمعية والجيش مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة. استوى فعل ماض ممنوع الفتح. الماء
الماء وفاعل مرفوع وعلامة طرفه الضمة والواو واو الماء واو واو المعية. والخشبة زرق مفعول معه مفعول مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الفتحة. نعم اه سيدي الشيخ انس الامثلة سرت وطلوع الفجر
اين المفعول معهم؟ طلوع الفجر الواو ماذا تقول فيها؟ واو واو المعية وطلوع طلوع مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة ما المعنى هنا؟ صرت مع مع طلوع الفجر. محمد ارفع صوتك. حضر محمد وغروب الشمس. ماذا نقول في الواو
واو معية. ما واو معية وغروب ماذا نسميه مفعولا معه. مفعول معه. شيخ انس تخاصم احمد وحسن. هنا تخاصم انتبهوا هل يصح ان يكون التخاصم من واحد؟ لا. هذا فعل يقتضيه فاعلين. نعم. ففي مثل هذا لا يصح النصب على المعايير
لانه تخاصم تحتاج الى فاعلين. نعم. تخاصم زيد احمد وحسن. اشترك زيد وعمرو. تسابق زيد وعمرو. تصافح زيد وعمرو في هذا يجب العطف نقول احمد فاعل وحسن معطوف عليه. اشترك محمود ونجيب اشترك هل يكون الاشتراك من
لا. لا. لابد من فهذا لا يصح ان نقول اشترك محمود ونجيبا فاقول محمود الفاعل ونجيب معطوف عليه. سافر ابراهيم وخالد واو خالدا هنا لنا الوجهان شيخ نعم اذا قلنا سافر ابراهيم وخالد ما المعنى
ان سافر ممكن هذا اول ممكن هذا اول او سافرا معا. نعم. لكن اذا قلنا سافر ابراهيم وخالدا بنفس الوقت. هنا نص على انهما سافرا معا. معا. والواو واو المعية. معية. وخالد المفعول. معه. مفعول
معهم. نام الطفل والمرضع ممكن ننام الطفل اول او المرضع اول او نام معا لكن نام الطفل والمرضعة المفعول معه هذا مفعول معه. اذا ثلاث حالات عندنا. الحالة الاولى سرت وطلوع الفجر يتعين ماذا
النص. النصب على المعايير. لا يصح صرت وطلوع الفجر. لماذا لان طلوع الفجر لا طلوع الفجر لا يسير. حضر محمد وغروب الشمس يتعين النصب على المعية. لماذا؟ لان غروب الشمس
لا يحضر. وفي تخاصم احمد وحسن واشترك محمود ونجيب يجب الرفع لماذا لان هذا فعل يحتاج الى يحتاج الى فاعلين الى فاعلين. وسافر ابراهيم وخالد وخالدا هنا يصح الوجه نعم. اذا قصدت
تقول وخالدا. اذا ما قصدت المعية تقول؟ خالدا. وخالدا. اقرأ. القواعد. واو المعية لا تفيد اشتراك ما قبلها في الحكم بل تدل على المصاحبة والاسم بعدها يكون منصوبا دائما على انه مفعول معه. وبعبارة اخرى هذه الواو تدل نصا على اقتران الاسم الذي
بعدها باسم اخر قبلها في زمن الحصول مع مشاركة الثاني للاول في الحدث او عدم مشاركته. يعني ما بعدها قد يشارك مثل جاء الامير والجيش وقد لا يشارك مثل استوى الماء والخشبة. نعم. لا يصح العطف لان الخشبة لا تستوي. الخشبة ثابتة. نعم. او
والمصباح المصباح لا يسهر. نعم تتعين الواو للمعية اذا كان هناك مانع من العطف نحو سهرت والمصباح. هل يصح محمد سهرت والمصباح؟ لا. لماذا المصباح لا يسخر اما سهرت والمصباح يصح
لانه مع وجود المصباح. صدق. تتعين الواو للعطف بعد ما لا يتأتى وقوعه الا من متعدد نحو اشترك محمد ونجيب. نعم اذا صح العطف ولم يجب جاز ان ان تكون الواو للعطف وان تكون للمعية نحو سافر ابراهيم وخالد او
سافر ابراهيم وخالدان فيصح الوجهان. لكن اذا نظرنا للمعنى يتعين احدهما. اذا قصدت المعية يجب النصف. اذا قصدت بقاء الاحتمال يجب الرفع. لكن اذا نظرنا بشكل عام يصح الوجه لكن ان دققنا في القصد
قمحا وكذلك اذا قلت تصبب زيد لا يعرف المراد الا بالتمييز عرقا فهذه كلمة ازالت الابهام في تصبب لانه يحتمل تصبب زيد دما او عرقا او غير ذلك. نعم. وان كان
لا يصح الوجهان. اه تمرين بين المفعول معه ان وجد واعر به. سرت والجبلة. شيخ انس. الجبل مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة والواو والواو واو المعية. محمد ارفع صوتك قرأ زهير والمصباح. اين المفعول معه؟ واو الواو ماذا
تقول في الواو المعية. ارفع صوتك. والمصباح مفعول؟ مفعول به؟ معه لا مفعول معه يعني فعل معه الفعل. خمس مشيت والنهر الواو. واو واو المائية والنهر مفعول معه منصوب علامة نسفه الفتحة. هذه الامثلة الثلاثة ما حكمها
يجب النصب. يجب النصب. لانه لا يصح العطف. اشترك زيد وعمرو. شيخ انس؟ اه زيد اه فاعل. فاعل فهما فاعل في المعنى لكن زيد فاعل وهذا معطوف عليه هل يصح النصب؟ لا. يتعير الرفع لماذا؟ لان فعل الاشتراك يحتاج الى فاعلين. نعم. كونوا ورفاقكم
الواو واو المائية؟ المائية ورفاقكم مفعول؟ مع. معه. مفعول معه. يعني ايش المعنى يا شيخ انس هل الرفاق مأمور نعم؟ لا. لا. لو كانت كونوا ورفاقكم يكونون مأمورين. نعم. لكن معنى كونوا معرفكم اه. مم. اخوانا فهمتم؟ نعم. يعني
كونوا رفاقكم اخوانا انت امرت هم وامرت رفاقهم. مهم. لكن كونوا ورفاقكم اي مع رفاقكم هذا مفعول معه. نعم مشيت والشارع الجديد محمد ايش واو واو. معين. واو. والشارع ايش نسميه؟ مفعول. مفعول مع. معه. احسنت. ان مشيت مع وجود الشارع. هل
شارع مشى لا لا يصح العطف هنا نمت والسيف المعية السيف مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الان هذه اخذنا يعني اخذنا النواصب من المنصوبات اخذنا عشرة. سنأخذ الحادية عشر والثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر والخامسة عشر وهو
الخبر كان واخواتها واسم ان واخواتها والتوابع الاربعة فقال ابن اجي الروم رحمه الله واما خبر كان واخواتها واسم ان واخواتها فقد تقدم ذكرهما في المرفوعات وكذلك التوابع فقد تقدمت هناك. فقط اريد منك ان تعطيني الابيات شيخ انس. كيكانا يلا
فكان ظل مع بعض ما زال برحا فتئ وهذه الاربعة للشبه نفيا او لنويا متبعة ومثل كان دام مسبوقا بما الان واخواتها لان اما اما ان اما ان ليت ليت اعدها لان لعل
لاما ان لكن ان ليت لكن لعل لان محمد بعدك يلا لان باما ان ليت لكن نال احسنت ثلاث مرات لان ان ليت لكن نال لان ان ليت لكن محمد. لان. لان ان ليت. ليتنا. لكن. لكننا. لعل
اعدها لان انا ليت لكنا لعل. لان. لان. ان. ان ليت. ليت ليه طلع الكلمة؟ لعل كأن عكس مالكان من عمل. شيخ انس. كأن عكسه كأن عكس ما لكان من عمل. ما لكان من عمل. كأن عكس ما لي كان من عمل. مع بعض. كأن
كأن عكس مالك اعدها لان ان ليت لكنا لعل كان عكس ما لي كان من عمل لان مع بعض انا ومحمد لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لي كان من عمل. شيخ انس
يتبع في الاعرابي يتبع في الاعراب في الاعراب يتبع في الاعراب رسماء الاول. معناة وتوكيد وعطف وبدل. احسنتم الخبر كان واخواتها كان زيد قائما اعربها كاملة. كان فعل ماض ناقص فعل ماض ناقص مبني على الفتح. زيد. زيد اسم كان مرفوعا
علامة رفعه الضمة قائما الخبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. نعم. ان زيدا قائم. ان حرف حرف توكيد ونصب اه مبني على الفتح زيدا اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة قائم خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة. نعم. الان توابع نعزو
كده العطف والبدن لكن هذه التوابع المنصوب. نعم. رأيت زيدا نفسه. نعم. قبلها رأيت زيدا العاقلة. العاقلة ناكل لزيدا ونعت المنصوبي منصوب تكون علامة نصبه الفتحة وهذا ايش نسميه نعت حقيقي؟ نعم. نفسه رأيت نفسه. نفسه توكيل لزيدان وتوكيد المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
لا ضمير متصل مبني على الطم في محل جر مضاف اليه. ماذا نسمي هذا التوقيت؟ التوكيد مع عناوين. توكيد المعنويا. نعم. رأيت زيدا وعمرا الواو حرف عطف وعمرا معطوف على زيدا والمعطوف على المنصوب منصوب وعلامة اه نصبه الفتحة ظاهرة. رأيت اخاك
اذا اعلم اخاك وزيدان. نعم اخاك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف اليه. وزيدا بدل من اخاك وبدل المنصوب منسوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. هنا الطلاب دائما يستصعبون يعني المنصوبات ولا يفرقون
النحو اذا كان يبين ابهاما في كلمة مثل رطلان. مهم. هذا فهو تمييز ذات. ذات. نعم. واما في نصف النسبة نحو. تصبب زيد عرقا فهو تمييز نسبة. تمييز نسبة. نعم. لانك اذا قلت اشتريت رتلا لا يعرف لا يعرف ما اشتريته. الا بالتمييز
بينها. فوضعت قواعد مهمة للتمييز بين المنصوبات. اذا طبقتها ستتقن التمييز بين المنصوبات تفضل شيخ انس كيف اميز بين المنسوبات ننظر اولا هل الكلمة؟ ننظر اولا هل الكلمة من المفاعيل الخمسة؟ اولا تنظر مفاعيل خمسة قلنا ما هي المفاعل الخمسة وهي؟ وهي المفعول
ولاجلي وفيه ومعه والمطلق وطريقة التمييز. ما هي المفاعل محمد المفعول المفعول بها لاجله المفعول به ولاجله وفيه ومفعول فيه ومعه والمفعول معه والمفعول المطلق. نعم. وطريقة التمييز بينها بين المفاعيل الخمسة الان
ان المفعول به وقع عليه الفعل نحو اكرمت زيدا واضح هذا زائد وقع عليه شيء فهو مفعول به. نعم. والمفعول لاجله يكون يفيد التعليل ويكون جوابا لما فعل الفعل. نحو قمت اجلالا لعمل فلا يكون مشتقا من مشتقات. يكون مصدرا ويفيد التعليم
اه ويكون في جوابه لما؟ نعم والمفعول فيه وهو الظرف هو الذي وقع فيه الفعل فهو كالوعاء للحدث. درست متى درست؟ فهو ظرف وجلست اين جلست؟ امامك. امامك في في امام في الامام في النهار. نعم. والمفعول معه هو الذي فعل معه الفعل. ويكون منسورا
بعد الواو التي تفيد مشاركة ما بعدها لما قبلها نحو سهرت والمسباحة. هذا واضح جدا. مفعول به وقع عليه الفعل. والمفعول لاجله لما يعلل لما فعل والمفعول فيه وقع فيه الفعل والمفعول معه وقع معه الفعل ومعه واو واضح يعني سهرته واو هذا سهل جدا نعم. والمفعول المطلق
كونوا مصدرا مشابها للفظ فعل لاحظ مشابه هذا مهم جدا اهمه ضابط ضربته ضربا مشيتم مشية اه ضربته ضربتين نعم نعم مشابها للفظ فعله او معناه نحو السرت سيرا سريعا هذا اللفظ والمعنى وقمت وقوفا
فان لم يكن المنسوب واحدا من هذه المفاعيل ننظر فان كان قبله الا فهو منسوب على الاستثناء ان كان لسنا منه موجودا نحو جاء الطلاب الا زيدا. اذا اذا ذكر مستثنى منهم ننظر الى في الا ننظر هل المستثمر منه موجود؟ اذا
منه موجود وهو منصوب فهو منصوب على الاستثناء. نعم. نعم. والا فهو على حسب العوامل. ايش معنى والا يعني اذا لم يكن المستثنى منه موجودا على حسب العوامل. مثلا ما رأيت الا زيدا هل نقول زيدا مستثنى؟ لا لا لانه لم يذكر مستثنى منهم
رأيت زيدا كأني قلت مفعول به اذا هو الاول ننظر في واحد من المفاعيل مفعول به وقع عليه الفعل مفعول لاجله علل الفعل مفعول فيه ووقع فيه الفعل مفعول معه وقع معه الفعل مفعول مطلق مشابه لفظي فعليا
اذا ما كان واحد منها وكان هناك الا ننظر هل مستثنى منه موجود ام لا؟ ان كان موجودا وهذا منصوب فهو منصوب عن استثناء. لم يكن موجودا مستثنى منه على حسب العوامل
قد يكون مفعولا به او حالا نعم وان بعد كان واسمها فهو خبر كان. ان كان بعد كان رسمها يعني. نعم ان وقع بعدها كان وسمها. ان كان يعني ان كان بعدها كان وسمها. نعم. وان كان بعد كان وسمها فهو خبر كان نحو
وكان الله غفورا نعم صدر. نعم. كان هذا واضح؟ نعم. يعني يكون خبرا كان. نعم. وان كان بعد ان فهو اسم ان نحو ان زيدا قائم واضح هذا بعد كان خبر كان المنصوب. وبعد انه هو اسم النا المنصوب. هذا واضح. نعم. وان كان بعد لا النافية للجنس
هو اسم لها نحو لا طالب علم خاسر. هذا اذا كان مضافا واذا لم يكن مضافا فهو مبني على الفتح في محل نصب. نعم. وان كان مشتقا اسم فاعل او اسم مفعول او صفة مشبهة
يبين هيئة الفاعل او المفعول هيئة الفاعلة ليبين هيئة الفاعل او المفعول وهو في جواب كيف فهو حال نحو جاء زيد ما اذا نعيد اذا كان واحد المفعولات الخمسة كان به. ما كان واحدا من مفعولات الخمسة ننظر اذا جاء بعد الا وذكر
منه فهو منصوب على استثناء. وان لم يكن بعد الا كان بعد كان فهو خبر كان بعد ان فهو اسم ان بعد لا ما في الجنس فهو اسمه لا نافي الجنس. ان كان مشتقا ليس مصدرا اسمه فاعل او اسمه مفعول او صفة المشبهة يبين هيئة
الفاعل او المفعول في جوابي كيف بخلاف مفعول لاجله في جوابه لما؟ مم. ها؟ فهو حال. حال. جاء زيد ماشيا. كيف جاء زيد؟ ماشيا. ماشيا. هذا اذا كان مشتقا شيخ
نعم. اما اذا كان جامدا ليس مشتقا مثل قمحا كوكبا نعجة ابا. جميل. عقلا فهو يبين الابهام يبين الابهام؟ نعم. وان كان جامدا ليس مشتقا كقمحا وكوكبا ونعجة وابا وعقلا يبين ابهاما. اما في كلمة
من التوابع فان كان من لفظ ما قبله نحو رأيت زيدا زيدا فهو توكيد لفظي. او كان لفظة نفسه او عينه او كليهما او جميعهم او كلهم فهو توكيد مع نبي نحو رأيت زيدا نفسه. نعم
واضح يا شيخ انس؟ نعم. نعم. وان كان بعد حرف من حروف العطف فهو معطوف نحو الراء. فاذا كان تابعا من التوابع. اذا اعيد اللفظ نفسه هذا نعم اذا اعيد لفظ نفسه عينه كلاهما اه جميعهم او جميعهم او كلهم او كلهم او كلهم فهو توكيد معنا
وان كان بعد حرف من حروف العطف الواو والفاء وثم واو فهو معطوف نحو رأيت زيدا وعمرا. نعم. وان كان مشتقا ووضح او خصص ما قبله فهو نعت. نحو رأيت زيدا العالم ورأيت رجلا عالما
وان كان جامدا مقصودا بالحكم وما قبله تمهيد له فهو البدل نحو رأيت العالم زيدا. اكلت الرغيف نصفه احببت زيدا اخلاقه. يعني هذا الانسان اذا انضبط يعني الطالب اذا ضبط هذا الضابط لا يصعب عليه شيء
كان سهل جدا ننظر اولا للمفاعيل الخمسة اذا وقع عليه الفعل مفعول به علل الفعل مفعول لاجله وقع فيه الفعل مفعول فيه وقع معه الفعل المفعول معه كرر اللفظ نفسه مفعول مطلق. اه كان بعده الا مستثنى. كان بعدها كان خبر كان كان بعد ان اسم انا لا
ما في الجنس اسم لا ما في الجنس اذا كان مشتقا في جوابه كيف فهو حال اذا كان جامدا وبين ابهام كلمة فهو تمييز الذات وبين ابهامه نسبة فهو تمييزه النسبة. وان كان تابعا من التوابع اذا عيد اللفظ نفسه توكيد لفظي. اذا هذه الالفاظ نفسه عين
كلاهما جميعهم كلهم توكيد معنوي بعد حروف العطف نحفظها الواو والفاء وثم معطوف. اذا كان مشتقا وخصص الضحى اه ان رأيت زيدا زيد قد يكون عالما وقد يكون تاجرا نقول زيد العالم هذا نعت. وان خصص رأيت رجلا عالما فهو نكرا
وان كان جامدا مقصودا بالحكم وما قبله تمهيد رأيت العالم زيدا هذا نسميه بدلا. يعني هذا الضابط المهم وهذا الذي سنطبقه ان شاء الله تعالى هذا الضابط في الدرس الاتي نأخذ تدريبات على جميع المنصوبات لنطبق هذا الضابط
هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك