بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثانية والعشرين الى علامات الاسم والفعل والحرف نأخذ بعض الدروس ثم نبدأ باعراب وتطبيقات على سورة البقرة ان شاء الله. عندنا علامات الاسم قال ابن رحمه الله
في الاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام وحروف الخفض وهي من والى وعن وعلا وفي اوروبا والباء والكاف واللام وحروف وهي الواو والباء والتاء. هذه علامات الاسماء. علامات الافعال قال الفعل الماضي يعرف بتاء الدليل وتاء الفاعل
نحو درست درست ودرست ودرست ودرست والفعل المضارع يعرف بدخول السين وسوف ولام. وفعل الامر يعرف بدلالة على الطلب مع قبول اياها المخاطبة او مون التوكيل. والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. اذا هذه من
الدروس المهمة في النحو حقيقة ان تعرف الاسم والفعل والحرف. لان الاسم عادة لابد ان يكون له اعراب. اما ان يكون مبتدأ او فاعلا او نائبا او خبرا او تمييزا او حالا. والفعل في الاغلب هو مبني الا المضارع. والحرف لا يكون له محل
من الاعراب. ما معنى لا محل له من الاعراب؟ لا يكون مبتدأ ولا خبرا ولا فاعلا. فمن المهم ان نعرف الاسم والفعل هو الحرف المصنف اعطانا علامات نميز بها الاسم. وحقيقة علامات الاسم تصل اكثر من عشرين علامة. لكن مصنف اقتصر على بعضه
فلماذا نضع علامات كثيرة للسم؟ لان الاسم له احوال مختلفة. بعض الاسماء مبنية بعضها معربة. بعضها تقبل هذه العلامة بعضها لا تقبل هذه العلامة. فالمصنف قال الاسم يعرف بالخفض. الخفض معناه الكسرة او ما ناب عنها. اذا قلنا ان الاعراب لفظي. عندنا
قولان العلماء هل الاعراب اللفظي؟ الاعراب لفظي ام معنوي؟ فاذا قلنا جاء زيد نعم اذا قلنا جاء زيد ورأيت زيد ومررت بزيد فما هو الاعراب؟ هل الاعراب هذه نسميها كلمة معربة
يقابلها المبني جاء هؤلاء ورأيت هؤلاء ومررت بهؤلاء الكلمة التي تتغير من رفع الى نصب او جام نسميها معربا. الكلمة التي لا تتغير نسميها مبنية كالبناء. هل هذا البناء يتحرك
لا يتحرك المبني لا يتحرك. نقول جاء هؤلاء ورأيت هؤلاء ومررت بهؤلاء. لكن ما هو الاعراب هل الضمة والفتحة والكسرة هي الاعراب او عملية التغيير من رفع الى نصب الى جر هو الاعراب. فعندنا بعض العلماء قال اعراب معنوي
ما معنى معنوي؟ قال هو تغيير العراق التغيير من الرفع الى النصب الى الجر هو الاعراب. والضمة والكسر علامات. فعلى هذا كيف نعرب زيد؟ جاء زيد فاعل. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ومنصوب رأيته زيدا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ومجرور مجرور بالباء وعلامة جره بعض العلماء قال لا الضمة والفتحة والكسرة هي الاعراب فهو يعني الاعراب تغيير ظاهر او مقدر يجلبه العامي
فعلى هذا كيف نعلن ابن زيد؟ نقول جاء زيد فاعل مرفوع بالضمة ورأيت زيدا مفعول به منصوب بالفتحة ومررت بزيت نقول ايش؟ مجرور بالكسرة. فاذا سألتكم ما هو الخفض اذا اخذنا انه لفظ نقول الكسرة او ما ناب عنها
واذا قلنا هو معنوي نقول تغيير مخصوص علامته الكسرة فاذا اذا سألتكم ما هو الخفض اللي هو الجر اما ان نقول تغيير مخصوص علامته الكسرة وما ناب عنها. او تقولون هي الكسرة او ما ناب عنها. لا يهمنا هذا كثيرا
الذي ناب عن كسرة بالزيدين مجرة بماذا؟ بالياء فهذه نابت عن الكسرة. بالمسلمين مجرورة فهي نائبة عن الكسرة. بابراهيم بالفتحة فهي نائبة عن كسرة. الحاصل الذي يهمنا من هذا اننا اذا وجدنا
كسرة او ما ناب عن الكسرة نعرف ان الكلمة ايش؟ انها اسم. انها اسم. فاذا قلت لك بسم الله الرحمن الرحيم تقول اسمي فيها كسرة صحيح يائسا بسم الله لفظ الجلالة اسم الرحمن
كسرة فيها اسم اه الرحيمة فيها كسرة اذا هو اسم الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباطي كلها مجرورة بماذا؟ لا مجرورة الا الاسباط لانها ممنوعة من الصرف ممنوع من الصرف لا يجرؤ بالكسرة يجر بالفتحة
فعندما نرى هذه الكسرة التي الفتحة التي نابت عن الكسرة ابراهيم اسماعيل اسحاق يعقوب. نعرف ان هذه الكلمة ايش؟ اعجمية انها اسم. نحن كلامنا الان نريد ان نميز الاسم والفعل والحرف. اذا قلت بالمسلمين والمؤمنين
اتقينا والصالحين ماذا وجدنا في اخر هذه الكلمة؟ الياء التي نابت عن الكسرة اذا هذه اسماء الى ابيك واخيك وحاميك وذي مال هذه مجرورة بما؟ بالياء فهي اسماء لاننا وجدنا الكسرة او وما
عنها وجدنا ما ناب عنها. فاذا اذا وجدنا الكسرة او ما ناب عنها نعرف ان هذه الكلمة ايش؟ اسم. هذه العلامة الاولى فالاسم يعرف بالخفض والتنوين. هذا التنوين اي كلمة فيها تنوين اعرف انها اسم. يلا هاتوا لنا كلمات فيها تنوين. جميلة
مؤمنة ضيف بيت كتاب خافضة رافعة اموات علم علم صهم مهن فيهم كلمات حينئذ ساعة اذا وقتئذ هذه كلها اسماء. اذا اي تنوين نجده نعرف ان الكلمة ايش؟ اسم. وفي المستقبل سنأخذ انواع التنوين. عندنا تنوين وتمكين وتنوين مقابلة وتنوين
عوض او تنوينو تمكين ومقابلة وعوض وتمكين. لكن هذا لا يهمنا الان يهمنا اننا اذا وجدنا تنوينا نعرف ان الكلمة ايش؟ جزمة هذا الثاني بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام. اذا وجدنا الفا و لاما في كلمة اعرف ان هذا السكون. هاتوا لنا كلمات الرجال
المدرسة الكتب الشمس القمر النجوم النجوم الله هل الالف في الله يعني هل هي الزائدة ام من اصل كلمة؟ عندنا قولان العلماء الجمهور يقولون اسم الله مرتجل يعني وضع هكذا ابتداء
وبعضهم يقول اصله اله ثم ادخلت العلي فصار الاله ثم حذفت الهمزة فادغم فصار الله. لكن نحن نرجح ما هو مرتجم هكذا نعم اعطوني كلمات الان الاسئلة نؤخرها. الكواكب. المال. اي كلمة فيها الف نعرف انها اسم. تمام؟ اذا ما هي العلامة الاولى
التنوين اسف الكسرة او ما ناب عنها العلامة الثانية التنوين العلامة الثالثة الالف واللام العلامة الرابعة دخول حروف الجر. اذا وجدنا حرف جر دخل على كلمة نعرف انها اسم. واضح هذا؟ نعم. اذا وجدنا
لا حرف جر دخل على الكلمة نعرف انها اسم. واضح هذا؟ من يعطيني كلمة دخل عليها حرف الجر؟ باسمي باسمي اسم هي اسم اسم اسم بسبب دخولي كان في الجر. لله. بالمؤمنين. بالمؤمنين. المؤمنين اسم بسبب دخول الباب. بالبينة. بالبيت. اسم البيت بسبب دخول
العلامة دخول الباب. بالسيف. هاتوا من القرآن يلا. وجاءت السيارة. اين الباء؟ حرف جر ليس الباء فقط في بيوتهم من الله في بيوت اذن الله ان ترفع هذه في بيوت الله عز وجل ضرب هذا المثل لسورة النور يعني في هذا الزمان
نحن في هذه الامة ينقصنا العمل بالقرآن لكن خاصة بسورة النور والحجرات. هذه يعني اهملنا العمل بهما تجد في الاسرة الواحدة احد المشاكل وقيل وقال وغيبة ونميمة وكراهية ها؟ وظلموا ذوي القربى اشد مضاضة على النفس من وقع الحسام
المهمة دي فتجد مشاكل كثيرة كله لاننا ما عملنا بسورة حجرات لا يفقد بعضكم بعضكم بعضا. انما المؤمنون اخوة هذا القتال الذي بين في العالم ما عملنا به انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. كذلك سورة النور هذا التبرج الذي نجده في الشوارع
ما عملنا يدنين عليهن من جلابيبهن والايات التي في سورة النور اه والاستئذان. هذه سورة النور الله عز وجل وضع فيها احكام مهمة للامة ولذلك اوصى العلماء بدراستها وضع اية النور القرآن بعد ماذا؟ اية الله نور السماوات والارض. بعد حد ذكر ايش؟ القدر ثم الاستئذان
البيوت ثم عندك ايضا غض البصر ثم وانكحوا الايامى منكم اي غير المتزوجين. بعد كل هذا يأتي النور. النور لا يأتي الا بعد العمل بهذه الايات. فالله يقول الله نور
السماوات والارض يعني هو منور السماوات والارض بالانوار الحسية والمعنوية. والانوار المعنوية اللي هي بالهدايات والقرآن. بدليل ان الاية التي قبلها ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات. فاهم نور هو نور القرآن الذي انزله الله. لكنه منور للسموات والارض بكل نور. فمثل نوره اين هذا النور؟ في قلب
بعبد مؤمن. كيف عرفنا؟ لان الاية التي قبله تقول لقد انزلنا اليكم ايات مبينات والتي بعده تقول اين هذه المصابيح في بيوت فهذا النور نور الله في قلب عبده المؤمن
مثله كمشكاة في هذا المصباح. اه المشكاة ما يسمونه الان مثل بروجتة يعني مثل شباك مغلق. فنحن اذا اردنا ان يكون نور المصباح قوية نضعه في مثل شبان حتى يتسلط النور الى جهة معينة. فقال كمشكاة فيها مصباح المصباح
في زجاجة لان وضع المصباح في زجاجة يعطي نورا اقوى. لذلك يعني الذين اكتشفوا هذا المصباح انه وضعوه في زجاجة حتى في التي تمر عندنا لانها تنير اكثر. المشكلات فيها مصباح ومصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري
المصباح هذا المصباح هو نور الله في قلب عبده المؤمن. هذا النور في قلب عبده المؤمن هو المصباح. والزجاج هذا ليس تفسيرا اشاريا ارجعوا للطبري كبار محسبين هكذا قالوا. والزجاجة هي قلبك. وانت المشكاة. قال مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح
في زجاجة الزجاجة كانها كوكب. والكوكب يعني الان اصطلحوا اصطلح المتأخرون على ان ما يضيء بانعكاس الضوء كوكبة واذا اضاء بنفسه يسمونه نجما هذا ليس في اصل اللغة. هذا مصطلح متأخر. اصطلحه المتأخرون. مثل كيف نحن اصطلحنا
من نحو ما هو ايش الكلام اللي احنا قلناه؟ اللفظ المركب مفيد بالوضع. هل هذا تفسير اه تفسير للكلام؟ ليس تفسير للكلام. فاصل كوكب في اللغة يعني كل جسم سماوي كبير جدا شديد الاضاءة. اما النجم باعتبار نجم السن
نجم الظفر صعد وطلع النجم. تمام؟ فالنجم باعتبار ان السماء كانت فارغة فنجم وصعد. لذلك النجم في القرآن يذكر بعده هوى او سجد او ان السماء كانت فارغة فنجمت النجوم. اما الكواكب في مقامات شدة الاضاءة
فلا تفسر مصطلح العلم المعاصر القرآن بهذا المصطلح المعاصر هذا خطأ يرتكبه كثير من علماء الاعجاز. اذا رجعنا لاصله وهذا بدليل الله قال عن سيدنا ابراهيم رأى نجما لكوكبا. يريد واحد شديد الاضاءة ايش عرفها؟ كوكبا. قال زين السماء الدنيا بزينته. الكواكب وقال
هنا كانه نجم دري لكوكب؟ المهم اذا كانه مثل نوره كمشكاة فيها مصباح مصباح في زجاجة الزجاجة كانها درية شديد الاضاءة جريء يدرأ النور درعا. كانها كوكب دري. نعم يوقد من اين هذا المصباح يوقد؟ من شجرة مباركة زيتونة. ايش الزيتونة؟ هذا مثال للشريعة
القرآن والسنة وما استقاه العلماء منها. لماذا مثلها بالزيتونة؟ انه اصفى زيت في العالم هو زيت ايش؟ الزيتون. فهكذا الشريعة الزيتها اصفى زيت. الغرب عندهم حق وباطل. ناخذ منهم اشياء جيدة لكن عندهم كثير من الضلالات في الامور الاسرية والاجتماعية والعلاقات الدولية
كلها ظلم صح؟ نعم. فعندهم حق وباطل لكن الاسلام كله زيت صافي. لا يعطيك الا الحق. وثم زيت الزيتون اذا تعرضت الزيتونة شمس كثيرة كانت لا شرقية ولا غربية. اه يكون زيتها اصفى زيت. ووضعها لا شرقية ولا غربية فيها ايش؟ ايضا يدل على ان الاسلام
ما فيه غلو ولا فيه يعني فيه دين الوسط كنتم امة ايش؟ وسطا. اذا قال ايش؟ زيتونة. طب الانتر اذا زجاجتك اللي هو قلبك لم يكن صافيا هل يخرج منه النور؟ فاذا كان قلبك عليه المعاصي المتراكمة يستحيل ان يخرج
لكن ان نقيت زجاجة قلبك يخرج منها النور. طب انت اذا المصباح كلما اخذ زيتا اكثر ايش يحصل له يضيء اكثر اذا بقي متصلا بهذه الشجرة يضيء اكثر. فبمقدار ما تأخذ من الكتاب والسنة وعلوم التي استقاها العلماء من
الكتاب والسنة يضيء مصباحه كما قال تعالى ومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. وهكذا آآ المؤمن فبنختار ما تأخذ من هذا الزيت تضيق طب اذا انقطعت عن هذا الزيت
انقطعت عن قراءة القرآن وعن الاخذ بالقرآن والسنة والعمل بهما. يطفئ المصباح لا يضيء المصباح اذا قال زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور فحال المؤمن كله نور حياته
ونور ومصدره نور وكتابه نور او عمله نور وقبره نور وفي الاخرة ايضا نور وفي الجنة نور. هذا المؤمن طب اين هذه المصابيح موجودة وهذا الذي سقنا له المثال انتقل من المثل للممثل له. قلنا يمكن نتكلم عن المثل الان انتقلنا للممثل له. من
هؤلاء اين هذه المصابيح موجودة؟ في بيوت تنكيل للتعظيم. اذن الله ان ترفع. هم. اذا في المساجد اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. اذا هؤلاء المصابيح يصلون الفجر ويبقون
بعد صلاة الفجر يذكرون الله سبحانه وتعالى الى طلوع الشمس ويصلون الضحى. هذه هي المصابيح. وايضا يسبحون بالاصال اللي هو قبل المغرب اصل الليل قبل المغرب اخر وقت العصر يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال ما قال ذكور
رجال هؤلاء هم الرجال الحقيقيون لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله طب لماذا خص البيع؟ ما هو التجارة تشمل البيع والشراء لان الانسان اذا باع وعنده زبائن من الصعب ان يذهب للصلاة. فقال لا تلهيهم تجارة
ولا بيع اما اذا اشتريت انت في السوق خذ اشتري بعد ان اصلي صح؟ اذا قال قال لا تلهين تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة ما قال اقامة
ذكر الفعل لقوة اقامتهم للصلاة. واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. الان اذا في بيوت اذا بيوت اسم نرجع لموضوعنا. بيوت اسم لانه منوم. هاتوا كلمة اخرى ليس كمثله احسنتم. كمثله اذا في
بيوتهم بيوتا اسم بسبب التنوين فيها كم علامة في بيوتهم؟ ثلاثة دخل علينا دخل عليها حرف الجر. ونون وكسرة. ليس كمثله شيء اه مثلي هنا اسم بسبب دخول الكاف ايضا. مثال اخر. من الله ذي المعادن
من الله ذي المعارش من الله لفظ الجلالة اسم بسبب دخول حرف الجر. نعم ذي المعارج اين اه دي المعارج هي دي الكسرة لكن نحن نريد دخول حرف الجر. وبالاسحار هم يستغفرون. اسحار اسم بسبب
حرف الجر. اذا هذه علاماته الاسماء يكفي هذا. اذا ما هي علامات الاسم؟ الخفض. الخفض والتنوين ودخول الالف ودخول حروف الخف. اذا قال لك قائل طب الكسرة تغني عن دخول حروف الجر. لماذا ذكرتم العلامتين؟ اذا
قال لك قائل اذا في كسرة في حرف جر. نعم بالضغط نقول لان الخفض قد يكون بسبب الاضافة. كتاب وزيد ما في حرف جر وفيه كسرة ايضا بعض الكلمات ليست مجرورة من هذا
هذا اسم هل فيها كسرة او ما ناب عنها؟ لا من الذي اسم وما في كسرة. فنحتاج العلامتين للخفض ولدخول حرف الخفض الان ما هي حروف الخاء؟ عندنا ابيات شعر تجمعها المصنف قال من الى عنعلة في ربا والباء والكاف واللام؟ اكتبوا هذه الابيات من الشعر
نعم هاك حروف الجر وهي من اله. هاك حروف الجر وهي منديلة هاكا حروف الجر وهي من الى هكذا حروف الجر وهي بتسكين الهاء من الى حتى قال حاش عاد
على منذ رب اللام كي واو وت والكاف والباء ولعل ومزاد العلامة في لغات قليلة لا هاك حروف الجر وهي من الى هاك حروف الجر اكتبها هاك حروف الجر وهي من الى
حتى خلا حاش عدا في عنعلى هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا عدا في عنعلا منذ رب اللام مز منذ رب اللام كي واو وتاء والكاف والباء ولعل ومتى. هاك حروف الجر. وهي من اله
تحتاج ترجمة هاك حروف الجر مثل اه هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا عدا فيعا على منذ رب اللام كيواو وتا والكاف والباء ولعل ومتى يلا الاخوة مع بعض
على مز منذ لامك الواو وتاء والكاف والباوى ولعل ومتى حروف الجر وهي من الى يلا مع بعض على والكاف والباء ولعل ومتى نريد مثالا لكل واحدة لكل واحد من هذه الحروف من
من المدرسة الاخوات يشاركننا الى الى المدرسة حتى حتى مطلع الفجر حتى حين حتى حين وحتى مطلع الفجر حتى هي مبالغة اكثر من ايلام. انه يدخل ما بعدها سلام هي مش الى مطلع الفجر. حتى مطلع
لماذا قال حتى ما قال اله؟ ليدخل مطلع الفجر في بركة الليلة. وقال يسجننه حتى حين الى اخر لحظة ولكن لكم في الارض مستقر ومتاع اول ما يجي الحين بتروح عليكم. اه خلا
قام القوم خلا زيد وعاد زيد وحاشا زيد قام القوم خلا زيد عدا زيد حاشا زيد فين عن رميت السهم عن القوس وضعت عنك الدين على على الطاولة واولئك على هدى. ما رأيتم منذ يوم الخميس او منذ يوم الخميس. رب
رب رجل كريم لقيته قال لا لله ما في السماوات. كيف؟ جئت كي اتعلم مصدر مؤول في محل جرم الكلمة اه عندما الواو والشمس والشمس والضحى والله التاء تالله الكاف زيد
والباء هذه لعله متى في لغات عن عرب يجرون بها لعل ابي المغوار منك قريبه؟ ومتى لجج؟ هذه لغة نادرة. طيب نأتي اخم علامات الاسماء الان. الان نأخذ علامات الافعال. علامات الفعل. الفعل الماضي كيف نميزه؟ سين
ثاء التأنيث الساكنة او تاء الفاعل. الاقامة هل هو ماض او مضارع؟ نقول قامت وقمت وقمت وقمت نعرفه بتاء تنين الساكنة وتاء الفاعل. جلس جلست جلست جلست جلست. عسى هل هو فعل ماضي
نجرب العلامة هل يصح عسل مع عسيت وعسيت عصيت بئس ونعمة هل هي افعال؟ نعم نعم افعال هل يصح بئست؟ نعمة فعل ماضي تبارك هل هو فعل؟ تباركت اسماؤك تباركت يا الله. فاذا ما
رد الفعل ماضي تاء التأنيث الساكنة وتاء الفاعل. المضارع ما علامته؟ يقبل الصوف والسين ولم يجلس هل هو مضارع؟ نعم. اقول سيجلس سوف يجلس لم يجلس. يكتب سيكتب سوف فيكتب لم يكتب اه من يعطيه فعلا اخر؟ يقرأ يدرس سيدرس سوف يدرس لم يدرس
الامر كيف نعرف علامته؟ يدل على الطلب ويقبل الياء كل هل هو فعل امر؟ نعم. يدل على الطلب ويقبل يا تقول كلي. اشرب اشربي وقري عينا. ها؟ قر. نعم نقول قري. صه هل هو فعل امر؟ لا ليس
لانه لا يقبل الياء لا نقول صهيان. نقول صه يا زيد معناه اسكت. وصه يا هند وصه يا زيدان. فهذا نسميه اسم فعل ليس فعل امر. مها. هل هو فعل امر؟ يدل على طلب لكن لا يقبل بها. لا نقول مهي. لابد من علامتين. الدلالة على
طلب مع قبوله الياء. لخص لنا شيخنا العلامات. علامات الاسم واضحة. ما هي؟ اربعة. الخف ودخول الالف واللام والتنوين وحرف الجر. والفعل الماضي الفاعل. والفعل مضارع سين وسوف ولم. وفعل الامر
على الطلب مع قبوله الياء الماضي وما ذكره. اه يكفي لانه هذا كتاب مبتدئ. اختصرنا على بعض العلامات. الان ناخذ التدريب الاول صفحة الثالثة والعشرين. الان ميز الاسم والفعل والحرف مع بيان الفعل الماضي والمضارع والامر. نريد الاسم والفعل والحرف
تذكر العلامة وهل هو فعل ماض او مضارع او امر؟ ترى الاخوة اه جرى الحصان جرى الحصان وجرى فعل. كيف عرفنا انه فعل؟ يقبل ماذا؟ لا التأنيث الساكن ايش نقول؟ جرت وجريت وجريت
تمام؟ اه الحصان يقبل قبل ايش؟ النخيل دخلته الف واللام. الاخوات او الاخوة الاخوة نموا مبكرا الاخوة نموا مبكرا. دل على الطلاق قبل ايش نقول؟ انام او نامنن طيب الان مبكرا
اسم كيف عرفنا انه اسم؟ التنوين. هل يوجد اسم اخر في هذه الجملة نم مبكرا؟ كل الضمائر اسماء اذا عندنا ننفع الامر وانت اسم مبكرا اسم. الاخوات اغسل يدي اغسله
فعل مضارع كيف نعرف انه مضارع سين سوف لم ساغسل سوف اغسل لم اغسل. يدي اسم كيف نعرف انه اسم لانه يعني يقبل ال صحيح اليد اليدان مثلا اه تقول اليدان او او يقبل حروف الجر بيديه
نعم الان الاخوة نمشي في الحقول نمشي فعل مضارع كيف نعرف انه مضارع؟ سنمشي سوف نمشي لم نمشي دنيا وهل يوجد اه ضمير هنا. نحن هذا اسم. وفي حرف الحرف لا يقبل هل يقبل علامات الاسم هنا؟ هل
يقبل ال او التنوين او كذا؟ لا. هل يقبل علامات الفعل؟ لا يقبلها. او لا يقبل لم فت لم اذا هو حرف. الحرف ما ليس له علامة فكن على شرطي تكن علامة فقس على شرطي تكن علامة. فحروف الجر او الحروف بشكل عام لا تقبل على اذا ما قبلت الكلمة على
اسمي ولا علامات الفعل فهي حرف. الحقول هل هي اسم ام فعل ام حرف؟ اسم كيف عرفنا؟ للتعريف. الاخوات اجد مضغة اجد اجي اجد اجد يعني احسن مضغ الطعام. فعل ايش هذا؟ امر لا اجد اني انت احسن
احسن مضغة طعام ففعل امر. كيف نعرف الاخوات انه فعلها؟ قبل اليوم. قبل اليوم. دل على الطلب. وقبل الياء دله على طلب اجد انت وايش يقبل الياء؟ اجيدي. طيب مضغة لا مضغة مش فعل
اسم مضغة اسم ايش يقبل المضغ مثلا او بالمضغ الطعام الاخوات اسم ماذا ماذا دخلته قال للتعريف. هل يوجد اسم اخر في هذه الجملة؟ اجد مضغة انت هذا اسم. جميع الضمائر اسماء. الا تاء التأنيث هي ليست ضميرا هي حرف
تمام؟ الاخوة اه وقف الرجل وقف فعل ماض يقبل ماذا الساكنة وقفت وقفت وقفت وقفت. الرجل اسم دخلته ماذا؟ التعريف. الان عندنا اه ضاع الكتاب والاخوات ضاع الكتاب فعل ماض كيف نعرف
لا ليس اقبل السين ضاع فعل ماض يقبل ماذا؟ التأنيث الساكنة ضاعت وضعت وضعت وضعت الكتابة او الكتاب اسم دخلته ماذا؟ للتعريف. الاخوة شيخنا دقت الساعة دقت الساعة. فعل ماض. كيف عرفت؟ تاء لكن هل التاء متحركة؟ نحن قلنا ساكنة
دقة الساعة هذه ليست ساكنة. حركت نقول هي ساكنة لكن حركت. بالتقاء الساكنة. احسنت اذا دق فعل ماض بدليل دخول تاء التانيين. اه وتاء التانيين حركت بالكسر. قد يقول قالها للاطفال لا هذا اساس التفسير. يعني هذا
الذي ندرسه اساس تفسير القرآن وتفسير السنة هذا ليس موضوعا سهلا. الساعة الساعة دخلته ماذا؟ التعريف. الاخوات نظف ثيابك نظف فعل وامر لا بد من علامتين مجتمعتين ما هما؟ دل على الطلب ويقبل الياء نظفي
ثياب اسم يقبل الثياب والكاف لا الكاف قلنا جميع الضمائر اسماء. اذا الكاف اسم. فكم اسما الاخوات؟ كم اسما في ينظف ثيابك ثلاثة اسماء ثياب والكاف وانت مركبة من فعل
وثلاثة اسماء. نظف فعل وانت فاعل. والثياب اسم والكاف اسم. الاخوة جاءت البنت شيخنا جاءت البنت جاء جاء ماض قبل ماذا هنا؟ لكنها ليست ساكنة قل يا ساكن لكن حركت الالتقاء الساكنين والبنت. البنت اه اسم. اسم. اذا مركب من كم هذا جاءت البنت
من ماذا مركبة؟ فعل واسم التاء التاء ايش هذه التاء؟ تاء الثانية هل هي اسم ام حرف؟ حرف قلنا تاء التأنيث حرف وليست اسما. هي الوحيدة الحرف. اه. التاء والتنوين حرف لا محل له
لماذا ما جعلناه اسما؟ اذا قلنا جاءت هند فهمت هي الفاعل صح؟ فبالتالي اذا جعلناها اسماء سنعربها فاعلا سيتعدد الفاعل. هل يصح في التوحيد من حيث العقيدة ان يتعدد الشاعر؟ نعم. فاعل واحد صحيح؟ هذا واحد من علماء التوحيد والعقائد يقول انتم المحاضرة ابو زيد عمرو
ووقعنا الضرب والوجع ودائما ضرب زيد يضرب عمره. قال لا نحن نتكلم في اصل التوحيد. نقول الفاعل لا يتعدد مشان هيك العقيدة الفاعلة فاعل واحد ونحن نحن نقول نحق. الفاعل لا يتعدد
تمام؟ فنقول اذا فاعل هو هند والتاء حرف فقط. تمام؟ الان نأخذ اه قلنا كنا نتكلم على جاءت البنت صح؟ مركب من فعل وحرف واسم. الاخوات اه تأكل البنت تأكل
فعل مضارع تقبل ماذا؟ سوف والسين ولم ولم. البنت اسم دخلتها التعريف. الان الاخوة شيخنا تذبل الوردة تذبل فعل مضارع كيف نعرف؟ يقبل السين سيذبل او تذبل وسوف ولم تذبل. الوردة
اسم كيف عرفنا؟ دخلته التعريف. الاخوات ينتبه الحارس فعل مضارع ماذا دخل يقبل السين والصوف والام. الهافي ينتبه هل هي اسماء؟ هل ينتبه فاصلة احسنت. هذا حرف اصلي من جزء جزء من الكلمة انتبه ينتبه. هذا حرف مبنى كالزاهي في زيد. ليس اسما ولا فعلا
حرفها معنا تمام؟ هذي جزء من الكلمة. الحارس الحارس اسم دخلته ايش؟ التعريف. الدجاجة شيخنا عشان تبقى صغيرة هكذا هذا من النحو الواضح. بابا فعلا ماض. ماذا دخلته الساكنة حركت بالكسر التقاء الساكنة. وتاء التانية ماذا تعتبر؟ ضوئ حرف والدجاجة
دخلته ماذا؟ التعريف. البس ثيابي نقول لبس يلبس بالفتح مش يلبسوا يلبسوا من اللبس اه لا تلبسوا الحق بالباطل. اما اللباس يلبسون من فيهم ومصدرها اللبس لبس يلبس لبسا. اه. البس ثيابي
البسه مضارع يقبل السين وصوف ولام وثياب اسم يقبل والياء لا الياء جميع الضمائر اسماء. كلها تاء ثانية ليست ضميرا ولا اسماء. اه فالياء اسم فكم من كم مركب هذه الجملة
الشيخ يقول من فعلا واسمين ما رأيكم؟ لا من فعل وثلاثة اسماء البس فعل مضارع انا وثياب وياء. تمام؟ هذا يؤثر على الاعراب من معرفة هذا يؤثر على الاعراب. الاخوة اطعم قطة كافة. يلا شيخ
اطعم قطة كأطعم فعل وامر يدل على الطلب ويقبل ايش؟ الياء اطعميه وانت ضمير اسم وقطة اسم يقبله ال والكاف اسم من كم مركبة؟ من فعل ثلاثة اسماء اخر مثال نأخذه اه تمهل الصغير الاخوات
تمهل فعل امر. يدل على الطلب يقبل يتمهلي. وانت اسم ضمير وفي حرف والسير اسم كم علامة في السير دخلته ان ودخول في والكسرة فثلاث علامات في وان والكسرة. هل نكمل هذه التدريبات او يكفينا
فبحوله بسرعة الكل يحول. يقول حول فعلا الماضية الى المضارع. سار القطار يسير وطار الصقر يطير يطير وسافر والدي يسافر ومرض يمرض ونزل ينزل عطش يعطش الباقي ان شاء الله التدريبات سهلة انتم تكملونها نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك