1
00:00:00.700 --> 00:00:30.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى لا سيما عبده ونبيه المصطفى فصلى الله عليه وسلم. اه اما بعد ايها الاخوة الاحبة ما زلنا مع سورة الحديد. ودورة الم نكن معكم تدبرات في سورة الحديد. ومع

2
00:00:30.700 --> 00:00:50.700
الاية رقم اتنين وعشرين. الاية دي يا جماعة بتيجي على طول مباشرة بعد ايات السبق. بعد ان زهد الله في الدنيا وبين حقيقة الدنيا للناس بعد كده دلهم على الحياة الحقيقية. وانه الدنيا مهما طالت فهي قصيرة. مهما عظمت فهي حقيرة. وانه حقيقة الدنيا دي

3
00:00:50.700 --> 00:01:10.700
كلها انها لعب ولهو كذا. ثم دلنا للحياة الحقيقية والسبيل الي وهي المسابقة في الخيرات. والمسابقة لجنة عرضها كعرض السماوات والارض. ثم بعد ذلك يبين الله لنا حقيقة عظيمة جدا. اسمع الايات دي لان الاية

4
00:01:10.700 --> 00:01:30.700
ممكن تحلات كتير جدا مشاكلك. كتير جدا من الحاجات اللي بتقابلك في الدنيا وانت ما لكش ما عندكش لها تفسير. هو ليه انا بيحصل لي كده؟ هو ليه سمعنا انا بيحصل لي كزا ؟ هو اشمعنى اولادي يعني رغم اني بحافظ عليهم وبجيب لهم مدرسين كويسين وآآ اشمعنى ولادي هم

5
00:01:30.700 --> 00:01:50.700
مستواهم كده وليه ما بيطلعوش الاوائل زي ولاد فلان؟ طيب انا راتبي قد اخويا اربع مرات. طيب وآآ لكن آآ زوجتي تحب تعمل كزا لكن زوجته هو رغم انه فقير. المفروض ان زوجته تتمرض ما بتتمرضش. وانا زوجتي بجيب لها كل اللي عايزاه وعاملة مشاكل كتير. كل الكلام ده فين يا جماعة؟ في الاية اللي معنا

6
00:01:50.700 --> 00:02:10.700
النهاردة اللي هنبدأ بها ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأه. ما اصاب ومن مصيبة اي مصيبة تصيبك. اي مصيبة تصيب انسان على وجه الاخت. دي بقى في الارض او في

7
00:02:10.700 --> 00:02:30.700
الا في كتاب موجودة في كتاب. قالوا الكتاب ده له ايه؟ اول ما خلق الله من مخلوقات خلق ايه؟ حد عارف؟ اول حاجة. القلم فقال له اه كتب. فالعلماء يقول لك كده ان اربع حاجات اه اربع حاجات هم دول ايه؟ اربع حاجات هم مراتب القدر. العلم

8
00:02:30.700 --> 00:02:50.700
والكتابة والمشيئة والخلق. دي مراتب القدر الاربعة. مراتب القدر الايه؟ الاربعة العلم هنا دي مرتبة من مراتب القدر اللي هي الكتابة. تخيل دلوقتي انا برفع ايدي وبنزلها وبتلفت يمين وشمال

9
00:02:50.700 --> 00:03:10.700
قاعد تلعب في ريحتك الجميلة دي يا طارق والشيخ محمود قاعد مربع ايديه والشيخ محمد بيضحك وحط وشه في الارض الكلام ده كله في كتاب اللي هي افعال العباد. مخلوقة ومكتوبة. انا عايزك بس تستوعب دي. لان لو استوعبت دي النهاردة ان انت قعدتك

10
00:03:10.700 --> 00:03:20.700
وحطتك ايد على ايد والكلام ده مكتوبة قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. طيب سمعنا الجملة دي كتير. النهاردة نقف معها بس كده ونحاول نعيش معها شوية. انت عارف يعني ايه مكتوب

11
00:03:20.700 --> 00:03:40.700
يعني فردة ايديا وضمتها دي مكتوبة. ان في اليوم الفلاني كده. طيب ده بالنسبة لمين؟ بالنسبة لسعد شخص. طيب بالنسبة لاهل مصر ميت مليون ان كل واحد دلوقتي اللي نايم على السرير واتقلب الناحية التانية مكتوب. اللي قام خرج وخطى خطوات للمسجد مكتوبة

12
00:03:40.700 --> 00:04:00.700
قاعد دلوقتي بيقول اذكار مكتوب. واللي بيغط في سبات عميق مكتوب. كل ده مكتوب. تخيل! طيب بالنسبة للعالم كله مليار بني ادم بيتحركوا في وقت واحد. فيه ناس دلوقتي عندهم نهار. وفيه ناس دلوقتي عندهم دليل. وفيه ناس ده عندهم دلوقتي ده نص النهار. فيه ناس

13
00:04:00.700 --> 00:04:20.700
بعدنا بكم؟ سبع ساعات. بيننا وبينهم فرق سبع ساعات. يعني هو دلوقتي عنده لسه الساعة اتناشر بالليل. في دول تانية خلاص ده الشمس طلع وقربت آآ تغرب وهكذا الحركات دي كلها في كتاب كل ده مكتوب. وخلي بالك مكتوب امتى

14
00:04:20.700 --> 00:04:40.700
في علم الله السابق قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. كل ده اتكتب؟ اه. اذا كان الموضوع بمهول فاعرف ان ذلك على الله يسير. ده سهل قوي على ربنا. ان ذلك على الله

15
00:04:40.700 --> 00:05:00.700
يسير قدراتنا احنا البشر صعب جدا. انا يعني المدرس بيدخل الفصل وعنده خمسين ستين طالب في الفصل ولا سبعين الف الصغيرة بتاعتنا النموزجية دي. فقاعد قدامه السبعين طالب طبعا بيقعدهم كلهم ساكتين. وطبعا كلهم بيقوموا مستوعبين وفاهمين. وآآ صح

16
00:05:00.700 --> 00:05:20.700
هو معه سبعين طالب. ايه بيطلع هو شادد في شعره وعامل مشاكل جامدة ليه؟ قدامي سبعين طالب. طب اللي قدامه سبعة مليار ده غير المخلوقات اللي احنا ما نعرفش عنها حاجة. ويخلق ما لا تعلمون. وخل بالك كل ده ان ذلك على الله يسير

17
00:05:20.700 --> 00:05:40.700
طيب خلي بالك انه آآ من ضمن المصايب دي ايه؟ واحد اتجوز بقى له خمستاشر سنة وما بيخلفش مشكلتك دي ومصيبتك دي عند الله يسير. واحد محطوط في ضائقة مادية والدنيا ضاقت عليه قوي

18
00:05:40.700 --> 00:06:00.700
ان ذلك عند الله يسير. واحد كان مصاحب واحد اوي. وبعدين اكتشف انه ضحك عليه او نخان مشكلة كبيرة والعشم قتله وبقى له كم يوم مش عارف ينام. ان ذلك عند الله يسير

19
00:06:00.700 --> 00:06:20.700
ده سهل ان ربنا يحل لك مشاكلك دي كلها. واحد بيحب واحدة ونفسه يتجوزها وحاول واشتغل الشغلانة اللي زنه ان الشغلانة دي تأهله انه وراح يصلي في الجامع اللي ابوها بيصلي فيه وصاحب آآ ناس من اصحاب ابوها وعمل كل حاجة وفي الاخر ما اتجوزهاش

20
00:06:20.700 --> 00:06:40.700
ان ذلك على الله يسير. القدر يا جماعة القدر نازل نازل يا ابراهيم صح؟ نزل نازل فمن رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط. هو القدر كائن كائن. مش احنا قلنا مكتوب اصلا قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة؟ طيب يبقى انا

21
00:06:40.700 --> 00:07:00.700
دلوقتي لو ماشي في في الشارع وعربية خبطتني. ايه اللي حصل؟ ده قدر الله. ما لكش فيه دخل. علشان فيه اقدار احنا لنا فيها دخل. يعني واحد مرض له دخل في انه مرض لكن واحد ساقط في امتحان مش دي مصيبة برضو؟ عند الناس اللي بتحس يعني يعني احيانا بتبقى مصيبة

22
00:07:00.700 --> 00:07:20.700
صلوا على النبي. فواحد مثلا سقط في امتحان. ده قدر ودي مصيبة. لكن المصيبة دي هو كان مشارك انه ما حضرش دروس بصوا ما زاكرش ما حضرش محاضراته كان بيقعد في البلياردو وبيدفع فلوس الدروس على يفرقها على اصحابه والكلام ده كله. صح؟ دي مصايب هو له دخل فيها. لكن

23
00:07:20.700 --> 00:07:40.700
كان في مصايف تانية ما لكش دخل فيها. خلاص؟ كل ده مكتوب في كتاب. تزويرتك من الدرس وآآ نادي اللي بتقعد عليه ولا القهوة اللي مش عارف ايه ووالدك اللي بيتعب علشان يجيب لك المصروف. وبعدين في الاخر ياخد فلوس الدروس. الولد من المحل لو كان متفوق جدا

24
00:07:40.700 --> 00:08:00.700
ياخد الفلوس وينزل بقى هنا المنصورة. طب يا ابني بتعمل ايه في المنصورة؟ يقول لك بتفسح وكده. طيب وبعدين كان من الاذكياء فعلا وكان فعلا شهوته اقف وكان بيحب يقرا جدا وبعدين جه في السانوية العامة انا كنت متوقع له يعني انه يرتب على الجمهورية كان دفعتي بالمناسبة الشاهد ان هو عمل ايه

25
00:08:00.700 --> 00:08:20.700
اماني وسبعين في المية. تمانية وايه ؟ ده احنا ما كناش بنيجي فيه حد. ده انا انا فاكر في اعدادي كنت جايب متين اربعة وعشرين بمتين وتمانين وكنت طالع التاني على المدرسة بتاعتنا. فطبعا فرحان ومبسوط. قال لي ده انا جايب متين اربعة وتلاتين ومش طالع اي حاجة على مدرستنا اصلا. انتم ايه مستويات التعبانة اللي عندكم

26
00:08:20.700 --> 00:08:40.700
فالولد فعلا كان مميز. لكن جاب تمانية وسبعين في المية. ليه صحبة سيئة وتضييع للكلام ده. مصايب. ليلة امتحان واقف له شباب قدام البيت بمطاوي. وعايزين ينزلوه عشان يغزوه. ليه؟ اصله مشى مع بنت كانت ماشية مع واحد من مش عارف مين

27
00:08:40.700 --> 00:09:00.700
وبعدين طب الولد مش راضي ينزل. ينادوا كده على والده يا تنزله لنا يا هنولع لك في البيت. اتصلوا بشرطة وطبعا الشرطة جت بسرعة جدا الكلام ده ما يحصلش لحد النهاردة ما راحتش. فالشاهد ايه اللي حصل؟ انه اتصلوا بالشرطة ما فيش. قدر الله ان مدرس من المدرسة معدي شاف الاولاد دول واقفين

28
00:09:00.700 --> 00:09:10.700
في هنا بتعملوا ايه؟ ده احنا رايحين لفلان علشان آآ نغزه. يعني ايه يا ابني ده آآ ده ده قريبي. قريبك! طب مش عارف ايه! طب يرضيك! عمل كزا وكزا وكزا لا لا ما يرضيش

29
00:09:10.700 --> 00:09:30.700
ابدا بس يا رجالة ما ينفعش الحكاية والرواية. وبعدين ايه اللي حصل؟ مصايب. كل الكلام ده فين؟ فيه كتاب. ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. دي لازم تبقى عقيدة عندك انه لو قدر لكان حاولت واجتهدت وعشان ادخل الكلية اللي انا عايز

30
00:09:30.700 --> 00:09:50.700
وبعدين بنت اعرفها تعبت جدا في السانوية الازهرية. والسانوية الازهرية بتاعة زمان بقى مش عارف سبعتاشر مادة ايه وغير المواد بتاعتنا دوم سبعتاشر مادة شرعية وحاجات زي كده. اللي البنت دي اجتهدت جدا ووالدها كان عايزها تدخل كلية صيدلة. جابت كم؟ جابت حوالي

31
00:09:50.700 --> 00:10:10.700
تلاتة وتمانين في المية في ازهر ده كان رقم كبير جدا. وكان السنة اللي قبلها ينفع تدخل صيدلة. السنة دي ما دخلتش صيدلة. ليه؟ لانه التنسيق جايب تلاتة تمانين ونص في المية. تعمل ايه؟ تدخل كلية علوم. وهي في كلية علوم تحسن. تجيب في كلية علوم في سنة اولى جيد جدا

32
00:10:10.700 --> 00:10:30.700
بتروح محسنة في سانوية ازهرية تاني تروح جايبة سبعة وتمانين في المية. المرة دي ايه اللي يحصل؟ تزيد آآ التنسيق السنة اللي قبلها زاد نص درجة. آآ في المية. السنة دي زاد نص درجة عادية. نص درجة عادية. بس خلاص. وتروح جايبة تاني سنة جاي جدا

33
00:10:30.700 --> 00:10:40.700
المهم السيد النائب جاي جدا مع مرتبة الشرف الاربع سنين بتوع علوم. وتعينت مساعدة باحس وتقبض سبعة وسبعين جنيه. يعني المهم الشاهد يا جماعة ايه؟ ان دي مصايف. كانت عايزة تدخل كلية

34
00:10:40.700 --> 00:11:00.700
معينة مصيبة خلاص ربنا مش كاتب. دلوقتي بقت مدرسة في الكويت وبتقبض بالدينار والدينار بكام وستين جنيه والحالة بقت زي الفل يمكن لو كانت دخلت صيدلة كان زمانها واقفة في صيدلية دلوقتي وبتاخد لها سبعميت تمنميت جنيه ولا الف جنيه والدنيا مش ماشية. انما دلوقتي بتقبض بها يا عم

35
00:11:00.700 --> 00:11:20.700
بدي نص. خلاص؟ فالشاهد يا جماعة ايه؟ الشاهد ان دي اقدار. وانك لازم ترضى بالقدر عشان كده في تعريف جميل قوي للصبر. عايز ناخد بالنا منه. بيقولوا الصبر هو التزام الادب عند المصائب. الست اللي النبي صلى الله عليه وسلم عدى عليها

36
00:11:20.700 --> 00:11:40.700
قعدت تنوح وتشق الهدوم وتعمل الكلام ده كله. النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ اه اصبري. يصبرها النبي صلى الله عليه وسلم. فما تعرفوش. اليك عني فانك لا تدري بمصيبتي. انت ما تعرفش انا اللي عندي ايه. انا اللي حصل لي ما حصلش لحد. انا مشكلتي ما وردتش على حد قبل كده. اليك عني يا هذا فايه اللي حصل

37
00:11:40.700 --> 00:11:50.700
اه مشى النبي صلى الله عليه وسلم عرفت ان هو النبي جري ورا النبي صلى الله عليه وسلم خلاص يا رسول الله رضيت وصبرت وخلاص وبقيت زي الفل. قال انما الصبر

38
00:11:50.700 --> 00:12:10.700
عند الصدمة الاولى. الصبر عند اما تسرع المشكلة. الصبر عندما تسمع ابنك مريض مرض خطير ولازم له عملية بكرة. سمعت الخبر من الدكتور قلبك عامل ايه؟ حالك عامل ايه؟ دي يا جماعة زي ما بقول لكم دي اقداس ودي ربنا كاتبها. اه اخد بالاسباب وابذل كل ما استطيع

39
00:12:10.700 --> 00:12:30.700
لكن في الاول وفي الاخر ابقى عارف ايه ان انا لو ما وفقتش ده قدر الله سبحانه وتعالى. واني ارضى بقدر الله فقدر الله نازل لا محالة فمن رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط. ثم بعد ذلك يقول الله لكي لا تأسوا على ما فاتكم. ولا تفرحوا بما

40
00:12:30.700 --> 00:12:50.700
اتاكم لكي لا تأسوا على ما فاتكم. عشان ما تحزنش على حاجة فاتتك. حاجة من امر الدنيا فاتتك ما تحسمش. كل كان نفسك تدخلها وظيفة كان نفسك تنظف فيها بنت كان نفسك تجوزها آآ شغلانة معينة كان هيجي لك منها مبلغ معين. خلاص ما تحزنش. انت عارف ما تحزنش ليه

41
00:12:50.700 --> 00:13:10.700
لان اللي كتب كده اعلم بك. ومحال ان يمنعك شيء فيه خير لك مستحيل ربنا يمنعك حاجة فيها خير لك. فساعتها لما ييجي في قلبك المعنى ده ان ربنا الرحمن الرحيم

42
00:13:10.700 --> 00:13:30.700
ارحم بي من ابويا ومن امي. لو عارف ان الموضوع ده فيه خير كان سهله. فلو عارف ان البنت اللي انت كنت عايز تتجوزها فيها خير كان سهلها لك. لو عارف ان الوظيفة او الكلية اللي انت نفسك تدخلها كان فيها خير لك. كان ييسرها لك. لكن لما علم ان ذلك في

43
00:13:30.700 --> 00:13:50.700
فيه شر لك وانت تقعد تدور على الحكمة كده طب ازاي؟ طب منين؟ طب فين؟ يكفيك قول الله جل وعلا وعسى انت تكره ام لو انتم تحبوا الاول وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. والله يعلم وانت

44
00:13:50.700 --> 00:14:10.700
انتم لا تعلمون هي دي. ان المعنى دا هو اللي انا عايزك اصلا تخرج به النهاردة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. قال لك لا يكمل ايمان احد حتى يؤمن ان اختيار الله له خير من اختياره لنفسه. خلاص؟ لازم دي

45
00:14:10.700 --> 00:14:30.700
وعقيدة عندك ان اختيار ربنا لك احسن من اختيارك لنفسك. فزوجك اللي انت متجوزاه زوجتك اللي انت متجوزها اولادك دول اصحاب دول هم دول اللي ربنا اختارهم لك. فترضى بهم. ترضوا بهم وترضى بقدر الله جل وعلا. لكي لا تأسوا على مفتاكم

46
00:14:30.700 --> 00:14:40.700
احزنوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. طب ليه ما افرحش باللي ربنا اداه لي يعني؟ هو الفرح حرام يا عم الشيخ؟ حرام ان انا نفرح يعني؟ طب ما في اية بتقول والله لا يحب الفرحين

47
00:14:40.700 --> 00:15:00.700
طب اعمل ايه؟ كنت بستقصى كده الايات اللي بتكشف كزب بنا كده وكزب ناس كتير اللي هي الايات اللي ربنا الطالب بيقول فيها ان الله لا يحب كذا. ان الله لا يحب كذا. فلقيت بقى صفات كتير جدا ربنا ما بيحبهاش. وللاسف احنا بندعي ان احنا بنحب

48
00:15:00.700 --> 00:15:20.700
ربنا والصفات دي للاسف بعضها موجود عندنا. ده المعيار. الفرح يجوز ولا يجوز؟ اه يجوز. بس فرح بايه؟ بفضل الله وبنعمته. قل بفضل الله. اه فبذلك فليفرحوا. يبقى فيه فرح محمود. لكن على النقيض

49
00:15:20.700 --> 00:15:40.700
الناحية التانية في فرح مذموم اللي هو الفرح بايه؟ بغير الحق. او فرح بدنيا زائلة. ما انت ممكن تفرح بنعمة جات لك. ونبلوك بالخير والشر فتنة. دي فتنة. الخير ده هتبتلى فيه. هل انت هتنجح في الاختبار ولا هتسقط؟ ما تعرفش

50
00:15:40.700 --> 00:16:00.700
طيب ثم بعد ذلك والله لا يحب كل مختال فخور. قال لك مختال في نفسه فخور على غيره. قال لك مختال في نفسه ليه؟ قال لك لانه يرى ان له مزية عن الناس. شايف ان عنده ميزة مش موجودة في غيره. فهو ذكي ولماح لكن الناس فهماها بطيء

51
00:16:00.700 --> 00:16:20.700
وهو شكله جميل وهنسم كده وسمارت وبتاع ولكن الناس هو عنده شوية شعر حلوين وسايحين بس آآ اصحاب كلهم شعرهم واقع. آآ هو آآ طول بعرض واصحابه كلهم تلتين. آآ هو هو شايف انه عنده مزية عن الناس

52
00:16:20.700 --> 00:16:30.700
والناحية التانية فخور لانه شايف ان فيه المزية دي لنفسه. اصل انا لو ما استاهلش ما كنتش خدتها. بص يا عم الشيخ والله اصل انا الحمد لله انا لو ما كنتش

53
00:16:30.700 --> 00:16:50.700
ما كانش ربنا اداني. طب ما ربنا بيدي الكافر. مش ربنا بيدي الكافر؟ بل ويستجيب للكافر ويستجيب دعاء الكافر ولو كان الدعاء ده على مسلم بالمناسبة. ازا كان الكافر مزلوم ودع على مسلم الله سبحانه وتعالى كما عند الامام احمد ان الله

54
00:16:50.700 --> 00:17:10.700
اجيبوا دعوة المظلوم وانه ليس بينها وبين الله حجاب ولو كانت دعوة كافر. كافر وظلم لو دعا ربنا يستجيب دعوته خدت بالك فالموضوع ايه خطير الذين يبخلون بقى دول مشكلة معاوي بيبخل ده مشكلة لكن المصيبة الاكبر

55
00:17:10.700 --> 00:17:30.700
اللي ما معهوش ويأمرون الناس بالبخل. يعني ربنا اكرمك ده كله ايه؟ الايات في الاول خالص آآ ذلك فضل الله. اللي هي الاية اللي قبل ما نبدأ بها على طول اية واحد وعشرين. ذلك فضل الله فكل اللي انت فيه اصلا من فضل ربنا سبحانه وتعالى. وكل اللي انت فيه نعمة من الله سبحانه وتعالى. تستوجب شكر. فمش عشان انت مميز ولا حاجة

56
00:17:30.700 --> 00:17:50.700
هو ذو الفضل العظيم سبحانه وبحمده. طيب لما ربنا ينعم عليك بحاجة من فضله وما تطلعشي تبقى بخيل. اشد منها انك ما عندكش فلوس بصي قاعد في مجلس وفي حد من الاثرياء وبتاع فجه حد يطلب نوالا او يطلب عطية يعني. فيغمز له كده. ما تستاهلوش انت عارف

57
00:17:50.700 --> 00:18:10.700
في الفلوس احنا بنتعب فيها يا اخي انت مش لاقي تاكل اصلا! ما تسيب الراجل يطلع كان هيطلع خلاص سبه يطلع. لأ ده اللي بيقولوا عليه لا بيرحم على المسل ده غلط طبعا يا جماعة لان لا احد يملك ان يمنع رحمة يريد الله سبحانه وتعالى ان ينزلها طبعا ده كان فخية. آآ ومن

58
00:18:10.700 --> 00:18:30.700
فان الله هو الغني الحميد. ربنا سبحانه وتعالى غني عن العالمين. طب الاية الاخيرة بس عشان آآ سريعا. لقد ارسلنا رسلنا بالبينات الاية دي طبعا العمدة وهي فيها ذكر الحديد الذي به سميت السورة. فنحاول نمر عليها مرور سريع كده. لقد ارسلنا رسلنا. طب رسلنا ليه ليه مش رسولنا؟ ليه مش رسول واحد؟ ما حدش سأل نفسه السؤال ده

59
00:18:30.700 --> 00:18:40.700
عاملة ايه بسيدنا ادم لحد دلوقتي؟ ما كان ينزل رسول واحد وخلاص والناس كلها تمشي وراه زي ما النبي محمد صلى الله عليه وسلم نزل من الف وربعمية سنة لحد دلوقتي. قالوا ان منهج ادم عليه السلام

60
00:18:40.700 --> 00:19:00.700
لما نزل ربنا سبحانه وتعالى يعلمه ويتلقى الكلمات والكلام ده ايه اللي حصل؟ ان سيدنا ادم اخد المنهج ده له وعلمه اولاده. ثم انتشر اولاد ادم في الارض فبقى فيه اماكن ما يسمعوش اصلا عن حد تاني. ناس بقى تكاثروا وخلفوا وولدوا ناس عايشين في الجبال وناس في اعالي الجبال وناس عايشين في الوديان

61
00:19:00.700 --> 00:19:20.700
وناس عايشين في كده وكده فبدأ ايه يتفرقوا فكان لازم كل فرقة فيهم تطلع فيها علة من العلات وافة من الافات تحتاج لنزول نبي او الرسول مخصوص لهم علشان يعالج القفا دي. ويعالج المشكلة دي. طيب لما كانت الامة الاخيرة بقى الامة الخاتمة امة النبي صلى الله عليه وسلم امة واحدة

62
00:19:20.700 --> 00:19:40.700
فبقت الافات بتاعتها بتنتقل. فالوقت المعصية اللي بتحصل في امريكا بتوصل لنا في تلات دقايق. صح؟ فبقت المشكلة اللي بيعملها الانجليز بيعملها المصريين بيعملها السعوديين بيعملها الايرانيين بيعملها كزا بنسب. فبدأت العلل تبقى واحدة والافات تبقى واحدة فاحتاج ذلك لرسول

63
00:19:40.700 --> 00:20:00.700
واحد وهو النبي الخاطر محمد صلى الله عليه وسلم. والدعوة الخاتمة وهي دعوة الاسلام. وانزلنا بالبينات طبعا بالواضحات. ارسلنا البيانات الواضحات قال لك البيانات الواضحات دي واضحات في ايه؟ واضحات في تلات حاجات. قال لك البيانات دي واضحات او بتوضح تلات حاجات. قال لك

64
00:20:00.700 --> 00:20:20.700
الايات الكونية التي تدل على حقيقة وجود الله سبحانه وتعالى. ايات واضحة ان ربنا موجود وان ربنا هو اللي بيسير الكون ده وكده. قال لك وايات واضحات على صدق الداعية. صدق الرسول. ان هو فعلا رسول من عند الله. فلازم ييجي بمعجزة مسل العصا والكلام ده. طيب تالت حاجة

65
00:20:20.700 --> 00:20:40.700
جزئيات الحركة اللي هي المعيشة بتاعة الناس دي ازاي يعيشوا وازاي يتصرفوا والكلام ده كله. ازاي يعيشوا وازاي تتنظم حياتهم ودول اللي يصلح لقوم لا يصلح لغيرهم فهموا الكلام ده فبدأت تنزل الشرائع المختلفة. خلاص يا جماعة؟ وانزلنا معهم الكتاب والميزان. قال لك انزلنا معهم الكتاب يعني كل نبي كان له كتاب

66
00:20:40.700 --> 00:20:50.700
قالوا طيب هو كل نبي له كتاب ولا كل رسول له كتاب؟ قال له لا الثابت ان كل نبي له كتاب. بس يا اما الكتاب ده بتاعه يا اما بتاع اقرب رسول جاءه

67
00:20:50.700 --> 00:21:10.700
كل رسول له كتاف ده ثابت. لكن كل نبي لازم له كتاب برضو. كتابه ده يا اما ينزل له مخصوص. او ينزل الرسول قبله وهو جاي يكمل عنده. خلاص؟ او جاي يتبع نفس الشريعة اللي نزلت فيه. وانزلنا معهم الكتاب والميزان. قال لك الميزان في تفسيرها تلات حاجات. الميزان يعني ايه

68
00:21:10.700 --> 00:21:30.700
العد والقسط. يعني مع الكتاب والايات الواضحات دي لازم الدنيا تساس بالعدل. وان الله يقيم دولة العدل وان كانت كافرة وده مسال واضح جدا في الدول اللي برة زي ما قلت لك كده على صاحبنا اللي كان شغال في كندا ومتزوج كندية سنة الفين وتمانية زوجته سابت الشركة اللي حصل لقى

69
00:21:30.700 --> 00:21:50.700
التليفون جاي في سنة الفين وحداشر. السلام عليكم. وعليكم السلام. طبعا ما بيقولوش السلام عليكم. اه السلام عليكم. ايوا دلوقتي والله حضرتك زوجتك كانت موجودة في الشركة في سنة كزا اهو واحنا لما خرجت آآ من الشركة اداناها شيك بقيمة آآ يعني مساهمتها في الارباح حاجة زي كده يعني زي علاوة

70
00:21:50.700 --> 00:22:10.700
تشجيعية حاجة كده نهاية خدمة حاجة كويسة يعني كده. فالكلام ده هي اخدته بناء على تقارير بنسبة الضرايب ونسبة الارباح للشركة في فاحنا دلوقتي بنعمل جرد مش عارف كل كام سنة كل خمس سنين حاجة كده. فالجد ده اثبت ان كان فيه خطأ في نسبة الارباح

71
00:22:10.700 --> 00:22:30.700
مع نسبة ايه؟ مع نسبة الضرايب. فيبقى كده في مبلغ اتوفر للشركة المبلغ ده هيتقسم على الموظفين اللي كانوا شغالين في السنة دي. فزوجتك نصيبها من المبلغ ده مع رسالة توضيحية تفصيلية بالارقام. يعني الضرايب كانت كزا. والرقم الاولاني كان كزا زي عندنا. زي عندنا بالزبط. دا كزب بقى يا

72
00:22:30.700 --> 00:22:50.700
يعني شو تخيل انه ايه ده الفين وحداشر ودي اصلا سايبة الشركة من الفين وتمانية طب ما بارك الله فيما رزق والرقم اللي جه خلاص مش الكلام ده. الست اللي قاعدة بتبيع وقابلها واحد سوداني. قاعدة في اوروبا فحطة الحاجات على الرفوف كده. الرف اللي فوق نفس الحاجة. يعني مسلا لو دي كانتزاية وتحت كانزاية

73
00:22:50.700 --> 00:23:10.700
البيبسي ده بكام باتنين يورو مسلا. وتحت بكم؟ بيورو ونص. طب آآ ازاي ما الاتنين واحد قالت لك لا اصل ده قبل ما السعر يغلى وده بعد ما السعر زاد. الحاجة ما حدش هيعرف اصلا ولا حد هيسألك. ده انت قاعدة بكشك آآ يعني انت مين اصلا هيسألك؟ فصرخت لما

74
00:23:10.700 --> 00:23:30.700
فبيقول لها كده قالت له انت عايزني ابقى حرامية؟ ده انا اخدته من الحكومة بالسعر ده فبابيعه به. وده اخدته بالسعر ده زي عندنا برضه بالقصة تبقى قلنا الميزان العدل. قلنا الميزان ايه تاني؟ مش قلنا الميزان قلنا اه

75
00:23:30.700 --> 00:23:50.700
الميزان قال لك القياس. فانزلنا الكتاب قال لك في كل مسألة وكل مشكلة هتقابلك في حياتك لها اصل موجود في القرآن. اما ان حلها تحديدا وبكل تفاصيله موجود في القرآن. او الميزان بقى اللي هو القياس. فانت هتقيس على حالة موجودة في القرآن

76
00:23:50.700 --> 00:24:10.700
فرطنا في الكتاب من شيء. يبقى كل المسائل كل المشاكل كل الحاجات اللي هتقابلك آآ كده وخلاص يعني آآ سريعا برضه ننجز الباقي الله المستعان وانزلنا الحديد فيه بأس شديد. طبعا اتكلمنا الاول عن الدعوة وعن الدعاء اللي هم الرسل. وبعد كده بنتكلم على كيف

77
00:24:10.700 --> 00:24:30.700
دين الله. ينصر بدعاه. قالوا كده بالدعوة الماجدة والامة المجاهدة. لازم الاتنين مع بعض يا جماعة. لن تنصت امة ضعيفة. اه امة الاسلام منصورة. والله سبحانه وتعالى كتب ليغلبن هو ورسله. سبحانه وبحمده. اهيغلب وان جندنا

78
00:24:30.700 --> 00:24:50.700
اه هم الغالبون. ده ده حقيقة دي مسلمات دي قواعد اساسية ما فيش فيها شك ما فيش فيها امرأة. بس مشكلتنا كلها فين وكان حقا علينا مين بقى المؤمنين دول اللي يستاهلوا الوعد ده ؟ هم فين ؟ فمستحيل الحق ينتصر

79
00:24:50.700 --> 00:25:10.700
مع امة ضعيفة مع امة بتتخاذل عن مصدر عزها ومصدر شرفها. فالحديد هنا ان كان مصدر القوة في البيوت في الاساسات في الاعمدة لا يستغنى عنه منشأ من المنشآت مهما كان شكله عامل ازاي لازم داخل فيه ستيل داخل فيه حديد. يعني عنصر مهم جدا في المباني والكلام ده والمنشآت الخرسانية وغيرها

80
00:25:10.700 --> 00:25:30.700
في منشآت كاملة استيل حديد بالكامل. واخد بال حضرتك ومع ذلك ايه ده مصدر القوة في الدنيا. طب فين بقى الاقوياء في الدين الناس اللي زي الحديد في العمدان. العمود ده لو من غير حديد مع السلامة. قوة الضغط في الخرسانة كبيرة لكن قوة الشد

81
00:25:30.700 --> 00:25:50.700
عشرة في المية من قوة الضغط. يعني انا لو جبت مكعب خرسانة وضغطت عليه يستحمل مسلا ميتين وخمسين كيلو جرام على السنتيمتر وربع. استحملوا الحتة دي لكن لو بشده يستحمل عشرة في المية بس من القوة دي وينهار يتفتت. يعني لو جيت مكعب خرسانة بس ما فيش فيه حديد وضغطت عليه

82
00:25:50.700 --> 00:26:10.700
المفروض بعد مرور تمانية وعشرين يوم يكون قوة تحمله متين وخمسين كيلو جرام على سنتيمتر وربع. خلاص؟ لكن لو جيت اشده عشرة في المية بس من الضغط ده يخليه لك امال ايه اللي مخلي بقى يشتغل في الضغط زي في الشد الحديد. الحديد

83
00:26:10.700 --> 00:26:30.700
قوته في الشد زي قوته في الضغط. بتضغط على حتة حديدة زي بتشدها الاتنين بصوا بعض. فعلشان كده العناصر اللي بيبقى فيها شد لو ضغط لازم احط فيها مين ؟ حديد. العناصر اللي بتستحمل ضغط بس احط فيها خرسانة وانا مطمن ما فيش مشكلة لانها تشيل. لكن شاب الخرسانة تقول

84
00:26:30.700 --> 00:26:50.700
انا مش هلعب معكم. خلاص يا جماعة؟ فالحديد عنصر مهم جدا. طب فين بقى الرجالة اللي شغالين شغل الحديد ده في الدين بيتضغط ويتشد ويتعمل وتحدفه ويرده في وشك تاني فين؟ فين الرجالة دي؟ اللي بهم ينصر الدين. وزي ما قلنا قدر الله صادق هو

85
00:26:50.700 --> 00:27:10.700
مكتوب ان فلان هينصر الدين. بس امتى يزهر للناس ليعلم الله يعني ايه ؟ يعني ليظهر علم الله للناس. ربنا عارف قبل كده. وكتب زي ما قلنا لكن عشان علمه ده يظهر للناس لازم انت تقوم تعمل العمل اللي هو قدره. اللي هو نصرة الدين. وليعلم الله من

86
00:27:10.700 --> 00:27:30.700
ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز. ربنا اصلا لا محتاجك وغني عن العالمين. لو انكم كلكم انسكم وجنكم على باتقى رجل لو كلكم قلوبكم زي قلوب اطهر الانبياء وخاتم الانبياء. محمد صلى الله عليه وسلم ما زاد ذلك في ملك الله شيء. صح ولا لأ؟ ولو انكم

87
00:27:30.700 --> 00:27:50.700
لكم انسكم وجنكم عربكم وعجمكم اولكم واخركم على قلب افجر رجل منكم؟ على قلب ابو جهل. تخيل سبعة مليار ابو جهل في الارض ما نقص ذلك من ملك لمن شيء. ان الله قوي عزيز. عزيز لا يغالب. بس انت اللي بتشرف نفسك وانت اللي بتجعل لنفسك

88
00:27:50.700 --> 00:28:10.700
مركز في انك ايه تشارك. فنسأل الله جل وعلا ان يستعملنا والا يستبدلنا. ونسأل الله جل وعلا ان يوفقنا لعمل صالح يقبضنا عليه. ونسأل الله جل وعلا ان يوفقنا لان نكون من خدام دينه وممن ينصرون دينه انه ولي ذلك ومولاه. معلش شيخنا الشيخ اتفضل شيخ علي اسف جدا على الاطالة جزاك الله

89
00:28:10.700 --> 00:28:30.700
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسفين على التأخير وبنأخركم شوية بس هو كتاب الله بقى سبحانه وتعالى والتفسير ونبذل فيه من الوقت والجهد. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا وان يفهمنا. لو سمحت افتح المصحف

90
00:28:30.700 --> 00:28:50.700
على الاية ستة وعشرين. يقول الله سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون. المعنى العام للاية الله يقول اني الله ارسلت نوحا وابراهيم

91
00:28:50.700 --> 00:29:10.700
وجعلت في ذريتهما ذرية اللي هي اللي هتعود على مين؟ على نوح وابراهيم. النبوة والكتاب. يبقى كل الرسل والانبياء اللي جم بعد كده من ذرية مين؟ من ذرية نوح وابراهيم. فمنهم مهتدي وكثير منهم فاسقون. الله سبحانه وتعالى بيخبرنا

92
00:29:10.700 --> 00:29:30.700
احنا هنا بكيفية تعامل الناس مع الكتاب. علشان نبقى عارفين برضو ونطبق على نفسنا. مع الكتاب بتاعنا ومع الدين بتاعنا ومع القرآن بتاعنا انت هتبقى ما بين هذين الحالين. اما اني مهتدئ وكثير منهم فاسقون. دايما الكثير ده موضع ايه؟ موضع ذم في القرآن الكريم. طيب

93
00:29:30.700 --> 00:29:50.700
في بداية الصورة تعال نتكلم في التفسير التحليلي بقى. ولقد ارسلنا الواو دي هتعود على ايه؟ الواو دي عطف عطفة على ايه؟ بتعطف ايه بايه؟ العطف ايوة الله يفتح عليك الاولانية. الاولانية الله سبحانه وتعالى يخبرك انه ارسل الرسل كلهم. بالبينات. وهنا يختار من الرسل اتنين

94
00:29:50.700 --> 00:30:10.700
نوح وابراهيم. باب في في علم القرآن اللي هو عطف الخاص على العام. بتلاقي القرآن يفصل لك ساعة يجيب يتكلم معك على عام وبعدين في مرة اطار خاص علشان يناسب كل نفسية بتقرأ في القرآن. فالله سبحانه وتعالى ارسل رسله بالبينات

95
00:30:10.700 --> 00:30:30.700
وآآ آآ طيب عندنا ارسلنا النون دي اسمها نون ايه؟ نون العظمة. تنفع لون الجمع ها الله سبحانه وتعالى حينما يتحدث عن نفسه بيتحدث بالعظمة سبحانه وتعالى. انا نحن نزلنا الذكر. وده الشيء العادي اصلا. احنا واحنا بنكلم حد

96
00:30:30.700 --> 00:30:50.700
كل سيادتكم او فخامتكم وانت بتكتب جواب او بتخاطب حد. آآ نوحا وابراهيم الاباء الكبار اللي الرسل كلهم من نسلهم فمنهم اي من ذريتهم. مهتد في حد المهتد مين؟ اللي مسك الكتاب واللي تمسك به واللي اتبعه

97
00:30:50.700 --> 00:31:10.700
الفاسقون مين الفاسق بقى؟ اللي خرج مع معنى كلمة فسق دي اما يكون عندي طريق فالطريق اللي يخرج من الطريق ده يبقى فسخ عن الطريق. خرج عن الطريق. فالفاسقون هم الخارجون عن الطريق. طيب لقد ارسلنا رسول نوحا

98
00:31:10.700 --> 00:31:30.700
وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب. كلمة الكتاب هنا هتعود على ايه؟ التوراة والانجيل والزبور والفرقان كل ده جامع تحت ايه؟ قول الله سبحانه وتعالى الكتاب. ثم تعال ننتقل بقى للاية اللي بعدها. ثم قفينا على

99
00:31:30.700 --> 00:31:50.700
اثارهم. عندنا هنا اشكالية. الاول عاوز اعرف ايه معنى كلمة قفينا؟ علشان اقدر افهم الاية يعني ايه؟ تفسير عام كده. الله سبحانه وتعالى يقول ثم قفينا يعني اتبعنا. اتبعنا على اثارهم. هم مين اللي اتبعنا على اثارهم؟ نوح

100
00:31:50.700 --> 00:32:10.700
وابراهيم كان هيبقى ايه؟ على اثارهما. مش فوق ربنا قال ذريتهما هم الاثنين. في فرق بين وبين الجمع. انا شايف ان اثارهم دي جمع. وليس اثارهما. يبقى نوح وابراهيم وذليتهما. كل ما سبق الله سبحانه

101
00:32:10.700 --> 00:32:30.700
وتعالى اتبع على اثارهما برسلنا. وقفينا يعني واتبعنا بعيسى ابن مريم. واتيناه الانجيل. هنا تخصيص عن التخصيص هو الخلاص الرسل كلهم بعد كده الله سبحانه وتعالى ذكر لنا نوح وابراهيم. والان يذكر لنا موقف لعيسى مع قومه. وكفينا بعيسى ابن مريم

102
00:32:30.700 --> 00:32:50.700
ابن مريم واتيناه الانجيل. الكتاب اهوات وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة رهبانية ابتدعوها. احنا عندنا مشكلة هنا في الاية لازم نقف معها. الرهبانية دي كانت مطلوبة منهم ولا مش مطلوبة منهم؟ حد هيايه

103
00:32:50.700 --> 00:33:10.700
ابتدعوها يبقى مش مطلوبة منهم وهم ابتدعوها. بس الله سبحانه وتعالى بعدها يقول ايه؟ ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فالواضح من سياق الكلام ان الله سبحانه وتعالى كتبها عليهم ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها

104
00:33:10.700 --> 00:33:30.700
اه حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون. عاوزين نعرف لو وقفنا ان شاء الله طالما قلنا قفينا يعني اتباعنا وتوالى الرسل خلف بعضهم خلاص لحد ما وصلنا لفين؟ لعيسى ابن مريم. تعال نشوف نموذج من الناس اللي تعاملوا مع الكتاب

105
00:33:30.700 --> 00:33:50.700
طب ليه هشوفه علشان انا ما اقعش في نفس الاخطاء او علشان استفاد من نفس المميزات اللي حصلت. وكفينا بعيسى بن مريم واتيناه الانجيل هي عندنا الله سبحانه وتعالى قف بالنبي صلى الله عليه وسلم واتاه القرآن. وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة

106
00:33:50.700 --> 00:34:10.700
الله سبحانه وتعالى جعل في قلوبهم رأفة ورحمة. الرأفة اللين وخفض الجناح. دي الرأفة. فيه فرق بين الرأفة والرحمة الرأفة اللين وخفض الجناح والرحمة ضيق العطف والشفقة. والرهبانية ايه الرهبانية دي بقى؟ نتكلم عن الرهبانية وبعدين نشوف هو ليه

107
00:34:10.700 --> 00:34:30.700
سياق الرهبانية مذموم يعني هنا ربنا بيحمدهم ويشكرهم ولا بيذمهم ويعاقبهم؟ هذا الفعل مذموم اه اه ولى محمود ده اللي هنشوفه. الله سبحانه وتعالى جعل في قلوبهم رأفة ورحمة. الموضوع فيه اقوال. الاول الرهبانية يا جماعة من من

108
00:34:30.700 --> 00:34:50.700
الرهبان من المترهب بيعمل ايه؟ بيزيد في الرهبة من الله سبحانه وتعالى. بيحاول يظهر ان هو خايف اوي اوي من ويعني بيرهب الله سبحانه وتعالى جدا. وايضا بيزهد فبيترك بعض من المأكل وبعض من من الملبس ومن المشرب ومن الزواج

109
00:34:50.700 --> 00:35:10.700
عليه كل ده ابتغاء لله سبحانه وتعالى هو عاوز ان هو يقرب لربنا فبيقرب بهذا الامر. فعندنا القول تعالى ناخد قولين القول الاساسي اللي هو ايه؟ ان هم ابتدعوها والله سبحانه وتعالى لم يكتبها عليه. طيب هنا نفهم الاية ازاي؟ ورهبانية هؤلاء

110
00:35:10.700 --> 00:35:30.700
الرهبان ابتدعوها ما كتبناها عليهم ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله كده هم ابتدعوها ابتغاء رضواني لو واحد عاوز يعبد الله سبحانه وتعالى. مع ايه معنى كلمة ابتدعوها؟ مهمة اوي ديت. ابتدع شيء جاب شيء جديد

111
00:35:30.700 --> 00:35:50.700
البدعة حاجة مش موجودة وظهرت عندنا. فهو ابتدى حاجة في الدين ما جالوش في مع الرسول ولا مع الكتاب وقام وعمل به هو. فابتدعوها. اما ابتدعوها الله سبحانه وتعالى قبلها. فبعد ما الله سبحانه وتعالى قبلها منهم

112
00:35:50.700 --> 00:36:10.700
رجعوا في كلامهم ما راعوهاش حق رعايتها بقى. طيب وده عندنا في الدين في شريعتنا وفي الاسلام نعم في شريعتنا وفي الاسلام ان انت اما تفرض على نفسك حاجة ربنا ما فرضهاش عليك. انت خلاص طالما فرضت على نفسك حاجة لازم ترعى هذا الفرض. الموضوع ده المحور ده يا جماعة من اهم المحاور في علاقتنا

113
00:36:10.700 --> 00:36:30.700
سبحانه وتعالى علشان اللي بيعمل حاجة وبينكس عنها او بيبتعد عنها بعد فترة. انت اما عمال تظهر لك فين؟ تظهر لك في النذر. انا دلوقتي اقول ايه والله لو ابني تزوج انا هذبح كذا لله. او هطلع لو ابني شفاه الله هدفع هطلع الف جنيه. طيب بعد انا ما نذرت. هل

114
00:36:30.700 --> 00:36:50.700
ينفع ارجع في النذر؟ لا خلاص. اصبح فرض ان هو النذر فرض ولا سنة؟ النذر سنة لحد قبل ما ما تقولوش. اما قلته خلاص بس اصبح فرض عليك. وبالتالي لازم تعمله. طب جه واحد عمل كده وما عملش ما اداش ما اداش النذر. يحاسب. واضحة

115
00:36:50.700 --> 00:37:00.700
ديت يحاسب ليه؟ لان هو فرض على نفسه شيء وما عملوش. كذلك عامل زي الحج. في الحج مسلا لو واحد فرض على نفسه حج النافلة. ينفع في النص كده انا تعبت في عرفات

116
00:37:00.700 --> 00:37:20.700
يوم فاكك الاحرام وماشي؟ لا خلاص طالما شرعتها على نفسك اصبحت فرض عليك ولازم هتكمل واي خطأ هتعمله في الحج هتروح تذبح على وتروح تعمل فدية مش كده ولو حصل حاجة تبطله هتعيده. على طول استروا يا رب ارزقنا الحج يا رب. انت عارف اي حاجة يصطادها. كلمة الحاء جنب الجيم

117
00:37:20.700 --> 00:37:40.700
اول ما يجتمعوا جنب بعض تلاقي ايدين اترفعت على طول. اللهم ارزقنا الحج يا رب العالمين حج بيتك الحرام. يبقى عندنا يا جماعة ان في ما كتبناها عليهم دي ان الله سبحانه وتعالى ما كتبهاش عليهم. فيه قول وده مهم ان احنا نعرف اقوال العلماء عشان نشوف الناس بتتعامل ازاي مع كلام الله سبحانه وتعالى. في قول تاني اللي هو ايه

118
00:37:40.700 --> 00:38:00.700
لا كتبناها عليهم بعدما ابتدأوا فيها. يبقى الرهبانية هم ابتدعوها فاما ابتدعوها ربنا سبحانه وتعالى قال ايه بقى كتبناها عليهم ما فرضتها عليهم الا ابتغاء رضوان الله عشان يحصلوا على رضواني. يبقى هنا هيكون اتكتبت عليهم الرهبانية

119
00:38:00.700 --> 00:38:20.700
وهتبقى البدعة حمدها الله وقبلها. وكتبها عليهم. زي ما قلنا ايه؟ زي ما قلنا النذر. طيب الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها. عملوا ايه بقى؟ بعد ما قالوا احنا رهبان واحنا خلاص هنترك النساء وهنترك الاكل الطعام وهنترك

120
00:38:20.700 --> 00:38:40.700
يا رب كلام كويس جدا جدا بنحب ربنا وبنخاف منه جدا جدا. وهنترهب لله سبحانه وتعالى. جه بعد كده النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قالوا كفرنا به يبقى راعوا الرهبانية بتاعتهم ولا لا؟ لا ما راعوهاش. فما راعوها حق رعايتها. دا قول ان هم ايه؟ لم يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم

121
00:38:40.700 --> 00:39:00.700
وفي قول انهم بدلوا دينهم وفي قول انهم قصروا. قصروا في رعايتهم للدين. طبعا قلنا المثال بتاعها النذر والصيام برضه ما حد بيفرض على نفسه صيامه ولا حاجة خلاص طالما انت نذرا علي لاصوم لله سبحانه وتعالى عدد معين من الايام. انت نذرت كده يا بطل

122
00:39:00.700 --> 00:39:20.700
عليك. طب ده نزر مسلا عشر شهور او سنة. خلاص اللي بيقول كلمة لازم يكون قدها في العبادات وفي التعامل مع الله سبحانه وتعالى يكون قدها اتينا الذين امنوا منهم اجرهم. مين بقى الذين امنوا منهم دول؟ الله سبحانه وتعالى في نهاية السورة في نهاية الاية فاتينا الذين امنوا منهم اجرا

123
00:39:20.700 --> 00:39:40.700
وكثير منهم فاسقون. هؤلاء الرهبان. هؤلاء الرهبان اللي امنوا خد بالك ايه؟ فاتينا الذين امنوا امنوا مين بمحمد صلى الله عليه وسلم؟ فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم. وبعدين كان كتير من الرهبان دول كان ايه؟ كان فاسقون

124
00:39:40.700 --> 00:40:00.700
تعال ننتقل للاية اللي بعد كده. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله. يا ايها الذين امنوا النداء لمين؟ غلط النداء مش للمؤمنين. لان هو لو كان للمؤمنين مش هينفع اقول للمؤمن يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا تاني. هم لسه

125
00:40:00.700 --> 00:40:20.700
غير كده السياط الله سبحانه وتعالى يتحدث عن الرهبان وعن اليهود والنصارى. فالله يقول لهم اني ايه؟ يا ايها الذين امنوا بالتوراة الانجيل اتقوا الله خافوا من خافوا من الله سبحانه وتعالى وامنوا برسوله الذي ارسلته اليكم الا وهو محمد صلى الله عليه وسلم

126
00:40:20.700 --> 00:40:40.700
ثم يخبرهم باب الرحمة يؤتكم كفلين من رحمته. كفلين يعني ايه؟ نصيب. الكفل نصيب فنصيبين او او مقدارين. وامنوا بالله ورسوله يؤتكم كفلين من رحمته. طيب ليه ليه كفلين؟ ليه ياخد نصيبين

127
00:40:40.700 --> 00:41:00.700
الله يفتح عليك شوفوا الدكتور بقى ليه؟ لان هو ده كان مؤمن بعيسى. وبعدين امن بمحمد صلى الله عليه وسلم. يعني سبحان الله شف كده فيه ناس ربنا اختصهم وتلاقي ان هو ايه عيسى هو قلبه معلق بالله سبحانه وتعالى. كان كان يهودي

128
00:41:00.700 --> 00:41:20.700
بعدين يا عيسى امن وبعدين جه النبي صلى الله عليه وسلم امن القرآن كلام الله الانجيل الغير محرف كلام الله. التوراة كلام الله. انا مع الدين حيث صار. انا مع الايمان حيث صار. انا عبد لله سبحانه وتعالى. لان الامر ده طبعا كبير

129
00:41:20.700 --> 00:41:40.700
جدا على نفوس الناس. تغيير العقائد وتغيير الديانة. دي من اصعب الامور على نفوس الناس. ولذلك اللي غير بقى اللي انتقل واللي قطاع الله سبحانه وتعالى ده يحصل له ايه؟ ياخد كفلين. يؤتكم كفلين من رحمته والزيادة. ويجعل لكم نورا

130
00:41:40.700 --> 00:42:00.700
به ويغفر لكم. ايه النور ده بقى؟ القرآن القرآن نور. يبقى هو نظرا لانهم امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ربنا هيدوهم القرآن اللي هيمشي به في الناس هذا قول معين. ايضا ما تنساش النور آآ يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. اي النور في في الصورة دي

131
00:42:00.700 --> 00:42:20.700
كتير جدا جدا ولازم تدور عليه هتلاقي ان جام في جزء معين عند الصراط نور وتجد ان يمشي بين الناس بنور وتجد ان في العبادة وفي الصلاة نور فالنور برضه بيكرر في هذا الامر. يبقى النور فيها ايه؟ يجعل لكم نورا يا جماعة عاملة ايه؟ دايما العبادات الله سبحانه وتعالى

132
00:42:20.700 --> 00:42:40.700
يربطها برحمته وبركاته. عاملة زي قيام الليل كده. شرف المؤمن قيام الليل. انت شف بالليل عندك مقدار قد ايه من القيام اعرف شرفك بكرة وتقدير الناس لك. المقياس انت بتقيسه ليه ؟ طب قللت في قيام الليل شوية هيبقى الامر صعب شوية هتلاقي حد بقى يبدأ يزقك وهتلاقي حد

133
00:42:40.700 --> 00:43:00.700
يبدأ يتعدى عليك واحد يقلل من شرفك. ليه؟ هو كده اتربطت بكده. شرف المؤمن قيام الليل. فكذلك ان خلاص الايمان نور من الله سبحانه وتعالى. فالايمان نور والهدى نور وتمشون به على الصراط. طيب ننتقل للاية الاخيرة

134
00:43:00.700 --> 00:43:20.700
لئلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله. طيب عاوزة تتفك الاية دي شوية. لان هو العلماء في يعني على قولين في حد بيقول ايه؟ بيقول ان عندك فيه لام بتبقى زائدة. فيه حروف بتبقى زائدة استدراك كده او انت ماشي. وفيه حد تاني قال لأ ما فيش حاجة

135
00:43:20.700 --> 00:43:40.700
كلمة زائدة من الادب مع الله سبحانه وتعالى ما نقولش زائدة. هي لان لا يعلم ديت الفك العربي بتاعها ليعلم اعلم او لكي يعلم ده الفك بتاعها في اللغة. ليعلم اهل الكتاب هنا الله سبحانه وتعالى يريد من اهل الكتاب ان

136
00:43:40.700 --> 00:44:00.700
يعلمون. يعلمون ايه؟ انهم لا يقدرون على شيء من فضل الله. طب كلمة شيء ديت قصدهم المقصود بها هيكون هنا ايه لان هو خليك ماشي مع محور الايات وانت ماشي معها. احنا عندنا اهل الكتاب ترهبنوا. وبعد ما ترهبنوا يعني ابتدعوا حاجة ورهبانية. بعد كده فما رعاه

137
00:44:00.700 --> 00:44:20.700
وحط رعايتها وغيروا وبدلوا. بعد كده في ناس منهم امنت فالناس اللي امنت ربنا اداهم كيف ليل من رحمته. والناس ربنا قال الباقيين اكثرهم فاسقون وبعدين الواضح ان الفاسقون دول زعلانين بقى دلوقتي ليه؟ هو ليه ربنا ادى للناس ديت كفلين من الرحمة واداهم نصيب

138
00:44:20.700 --> 00:44:40.700
ايبين من الرحمة. فالله سبحانه وتعالى يخاطبهم ليعلم اهل الكتاب الا انت لا يقدر على اي شيء في فضل الله سبحانه وتعالى. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. يديه نصيبين يديك فلان يديه تلاتة يديه اربعة. انت مؤمن وتطيع مع الله سبحانه وتعالى

139
00:44:40.700 --> 00:45:00.700
الا يقدرون على شيء من فضل الله. وان الفضل اللي هو بقى ايه؟ الكفل والرحمة والحظ والنصيب هذا كله. وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. الخاتمة دي في السورة مهمة جدا جدا. احنا قلنا في محور اهم في تلات اربع محاور في السورة

140
00:45:00.700 --> 00:45:20.700
اهم المحاور اللي انصحكم بها واللي انا يعني بنصح نفسي بها وانا بقرأ سورة الحديد اقرأها مرة كده وانت بتدور على الايمان دور على الايمان والمؤمنين وشفها. هتلاقيها جت سبعتاشر مرة في السورة. كلمة الايمان بمشتقاتها ايمان

141
00:45:20.700 --> 00:45:40.700
ايمانا جت سبعتاشر مرة. فالمحور الاساسي في الصورة هو محور الايمان. انت قاعد تدور عليه وتشوفه لحد ما في الاخر ييجي بعد ما دورت وظهر لك انه مرة مع الحديد وظهر لك انه مرة مع الخشوع الم يأن للذين امنوا ان تقشع قلوبهم وهيظهر لك في كل اية انواع من

142
00:45:40.700 --> 00:46:00.700
ايمان عشان يتجدد الايمان في قلبك. ويزداد الايمان في قلبك. وفي النهاية بقى كده قبل ما تختم السورة تعرف ان ايه؟ وان الفضل بيد الله وان الايمان من عند الله سبحانه وتعالى وان خير الفضل اللي يؤتيه المسلم هو ايمان يوقر في قلبه وان الفضل

143
00:46:00.700 --> 00:46:20.700
بيد الله يؤتيه من يشاء. اللهم ارزقنا الايمان واجعلنا ممن شئت لهم الايمان. والله ذو الفضل العظيم انت بتلتمس من رحمة الله وبتلتمس من فضل الله. الايمان اللي يوتر في قلبك واللي يمتلئ به قلبك. وما هو الا من عند الله. كده الحمد لله

144
00:46:20.700 --> 00:46:40.700
رب العالمين نبقى خلصنا السورة بفضل الله تحريك بسيط. اوصي نفسي واياكم كثرة القراءة. يعني ايه؟ اقرأها عشرين مرة ولا حاجة. ما تضيعش خلاص طالما حضرنا مرة او اتنين وتلاتة واربعة تقدر تحصل على التسجيلات بسهولة. الحمد لله كانت بسيطة. ما حدش طول الشيخ سعد والشيخ حازم. والباقيين الحمد لله كانت الناس

145
00:46:40.700 --> 00:47:00.700
بتلتزم بوقتها ده بالنسبة للتسجيلات فهتكون موجودة. النهاردة طيب بالنسبة للتسجيلات اراها عشرين مرة ولا حاجة تقدر تحفزها بسهولة جدا جدا لسبب مهم ان فيه امتحان عليها وهيبقى فيه جايزة قيمة ان شاء الله رب العالمين

146
00:47:00.700 --> 00:47:10.700
انت عارف الناس دي اول جوزها تليفونات بقى وحاجات زي كده كلام من ده. فيبقى من فضل الله علينا ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. الحاجة الاهم ان تبقى طلعت

147
00:47:10.700 --> 00:47:30.700
في صورة وكسبتها واستقرت في قلبك وحفزتها وتقف تصلي بها وتعيش معها ان شاء الله يكون لها تأثير كبير جدا جدا في حياتك. انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته احنا كلنا بندور على زيادة الايمان. اقرأ كده سورة الحديد وانت بتبحث عن زيادة الايمان

148
00:47:30.700 --> 00:47:43.250
تجد ان شاء الله ايمان وحلاوة في قلبك. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته