1
00:00:01.400 --> 00:01:19.300
انت دخلت الميكروفون مباشر؟ ده فوق كده صح؟ لا بص بقى               السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى اما بعد لا زلنا في ظلال. سورة الرحمن اخواني واحبابي في الله

2
00:01:19.400 --> 00:01:33.600
آآ لا زلنا في هذه في زلال هذه السورة المباركة ولمن خاف مقام ربه جنتان اية ستة واربعين بعد ان تكلم الله عن نعم آآ ايه يا استاز محمد؟ عن نعم الدنيا تكلم عن نعم الاخرة

3
00:01:33.700 --> 00:01:52.450
يبقى احنا كنا بنتكلم عن نعم الدنيا. هنتكلم دلوقتي بقى عن نعم الاخرة. ولمن خاف مقام ربه جنتان. مقام ربه فيها تلات اقوال القول الاول ولمن خاف قيام ربه عليه بالمراقبة. ولمن خاف اللي هو من قول الله افمن هو قائم على كل نفس

4
00:01:52.450 --> 00:02:13.200
بما كسبت قائم على كل نفس. ربنا قائم عليك بالمراقبة. ربنا قائم عليك سبحانه وتعالى يراك ويسمعك. ويراقبك قائم على كل نفس بما كسب على حسب عملك بقى الله يعاملك والله يقوم على امرك سبحانه وتعالى. يبقى ده القول الاول قيام الله آآ لمن خاف قيام الله على العبد

5
00:02:13.600 --> 00:02:33.600
القول التاني آآ آآ العبد قول مجاهد بقى هو العبد يهم بالمعصية العبد يهم بالمعصية في ذكر الله عنها لمن خاف هيبة ربه لمن خاف جلال ربه لمن ذكر جلال ربه وعظمة ربه فخاف. القول التالت طبعا اللي هو قلناه المرة

6
00:02:33.600 --> 00:02:43.600
فاتت اللي هو ايه بقى يا شيخ محمد؟ لمن خاف مقام ربه اللي هو ايه؟ لمن خاف القيام بين يدي ربه سبحانه وتعالى. لمن خاف القيام اللي هو لمن خاف العرض على الله

7
00:02:43.600 --> 00:03:03.100
جنتان قال لك ايه هم جنتين بقى؟ المفسرين هنا اختلفم في الجنتين احنا جايين دلوقتي على اية المفسرين قالوا انها احد تلت ايات في القرآن فيها ميت قول للمفسرين يعني المفسرين قالوا ان فيه تلات ايات في القرآن فيها مية قول. في كل اية منهم المبصرين. حد عارف هم ايه

8
00:03:04.650 --> 00:03:34.600
ربنا يحفظك. هنيجي علي دلوقتي خلينا جنتان فيها اقوال. ايه اقوال اول قول معروف جدا ومشهور جدا. جنة خلقها الله لاجلك وجنة ايه  ورثتها وجنة ورثتها. مكان حد ايه؟ حد كافر. القول ده يتفرع عنه ايه؟ ان ربنا ما خلقش حد ها الا وقد خلق له مكان في الجنة

9
00:03:34.600 --> 00:03:48.400
عشان كده الكلمة دي جت في سورة ايه بالزات؟ الرحمن ان ربنا خلق شارون ربنا خلق له مكان في الجنة. يعني قلنا لا نحكم على يعني على حد معين الله اعلم لحظة سكرات الموت ما فيش

10
00:03:48.400 --> 00:03:58.400
حد ابو جهل ربنا خلق له مكان في الجنة. ابو لهب ربنا خلق له مكان في الجنة. واخدين بالكم بقى يا اخواني؟ القول التاني قال لك جنتين ليه بقى؟ قال لك

11
00:03:58.400 --> 00:04:18.300
القمة بتاعتك والجنة بتاعة مين ؟ حد يعرف يجيبها يبقى استاز يا سيدي شاطر يا طارق. والله ما كنت نفسي هتقولها بس يلا الحمد لله الحمد لله جنة لك وجنة بتاعة زوجتك اللي هي دايما المعنى اللي اللي يتقال في الوعظ اللي هو ايه؟ ان اللي ما يتقال للاخوات يتقال لها ايه؟ لما تيجي مسلا تقول

12
00:04:18.300 --> 00:04:38.300
في الجنة طب وهو كده هيسيبني ويروح لنقول لها ايه ده انت ملكة من ملكات الجنة. انت ملكة زيك زيه عندك قصور زي ما هو عنده قصور. عندك آآ النهار زي ما هو عنده انهار. عندك نعيم زي ما هو عنده نعيم. فجه القول ده بقى عشان يرسخ هزه المعلومة. وهي ايه؟ قال لك جنة له وجنة لزوجته. يعني

13
00:04:38.300 --> 00:04:53.850
زوجتك اللي هي من الانس بقى ملكة في الجنة زيك بالزبط فهي لها جنة وانت لك جنة فانتم الاتنين ايه؟ لكم جنتين. طبعا قول جميل جدا جدا للنساء وللرجال. يعني طيب والقول التالت قال لك جنتين

14
00:04:54.350 --> 00:05:09.500
آآ قال لك جنة بفعلك للطاعات وجنة بتركك للمعاصي يعني تخيل بقى انت طبعا كل دماغك انك انت مثاب على ايه؟ انها صليت الفجر. ان انا قعدت جلسة ضحى. ان انا حضرت دورة تفسير. ان انا نزلت جولة. انما

15
00:05:09.500 --> 00:05:29.500
حد مننا فكر ان ممكن لانه ما بيزنيش. لانه ما بيسرقش. لانه ما بيشربش خمرة. لانه ما بيعملش موبقات. لانه مش بذيء اللسان. لانه مش قاطع رحم ودي واحدة لها جنة غير جنة الطاعات. سبحان الله العظيم. ان تحتسب على الله تركك للمعصية. انت احتسب على الله تركك للمعصية. القول

16
00:05:29.500 --> 00:05:48.750
الرابع جنة بسبب حسن اعتقاده في الله وجنة بسبب حسن عمله في مراد الله يبقى جنة بسبب العقيدة السليمة وجنة بسبب العمل السليم. يعني ان عقيدتك سليمة دي ممكن تاخد بسببها جنة لوحدها. يبقى نعيم

17
00:05:48.750 --> 00:06:08.750
لوحده. يبقى جنة بسبب الاعتقاد السليم في الله. وجنة بسبب العمل الصحيح في مراد الله سبحانه وتعالى. فبرضه كله على عمل الجوارح ما حدش واخد باله ان هو يحضر درس عقيدة ها ولا ولا ولا يدرس عقيدة ولا يفهم عقيدة ده دي ممكن تبقى واللي من خاف مقام ربه ايه

18
00:06:08.750 --> 00:06:18.750
اذا اهمية العقيدة واهمية تصحيح الاعتقاد. وثم اقوال اخر طبعا في بعض المفسرين قال لك جنتان قال لك جنة في القصور العليا وجنة في القصور السفلى. يعني ربنا مش هيخلي نفسك في

19
00:06:18.750 --> 00:06:28.750
حاجة. يعني تبقى عندك حاجة فوق وحاجة ايه حتى مع اصحاب اليمين اه افرض يا عم نفسك انك تسكن في منطقة شعبية. ايه يعني هو السكن في خان الخليلي وحش يعني؟ هو السكن في الحسين

20
00:06:28.750 --> 00:06:48.750
وحش مسلا يعني يعني مش مش ارض الجولف والمشاية هم اللي مبسوطين بس. اه ما يعملها جمالها. انتم عارفين الجنة فيه بقى الفردوس الاعلى وفيه ايه؟ انا زعيم بيت فيه اعلى الجنة وانا زاعم ببيت فيه وسط الجنة وانا بدعمه ببيت فيه. ربض الجنة يعني ايه ربض الجنة؟ يعني الربط ده زي في

21
00:06:48.750 --> 00:07:08.750
الدنيا كده اللي هو الايه زي المناطق الشعبية كده. يعني الجنة في سابقين ساكنين بقى في الفلل والكمبوندات بتاعتهم والحاجات بتاعتهم دي وفيه ناس في اصحاب اليمين طبعا ايه الوضع مختلف. يبقى ربنا متعك بكل انواع متع الجنة. دي خمس اقوال وطبعا في ايه؟ في اقوال اخرى. ولمن خاف مقام

22
00:07:08.750 --> 00:07:18.750
وربه جنتان. وطبعا ناخد بالنا ان هنا مقام ايه؟ ربه. ايه الفرق بين ان ربنا يقول مقام الله وان ربنا يقول مقام ربه؟ ها؟ ان ان الربوبية تذكرك بالنعم اللي رباك

23
00:07:18.750 --> 00:07:38.750
اللي مش لحم اكتافك من خيره. اللي دم قلبك من خيره. فان النعم لا تجعلك تطغى وتغرب الله. وانما يجعلك تخاف من الله. فكلمة غريبة جدا ولمن خاف مقام ربه ايه؟ يعني خاف مقام ربه. كان متوقع خاف مقام آآ الجليل. خاف مقام

24
00:07:38.750 --> 00:07:58.750
العظيم انما هنا ربك ان ننام اوعى تخليك تتغر. لازم النعم تخليك تخاف لانك هتتحاسب على النعم امام الله سبحانه وتعالى. فباي الاء تكذبان. طب يعني فبالعربية بتقولوا تكذبان تيجينا ليه؟ يعني التزكير بالنعم ييجي يعني لما ربنا يقول ها هذه جهنم التي

25
00:07:58.750 --> 00:08:08.750
يكذب بقى المجرمون. يطوفون بينها وبين حبيب الان. ناس قاعدة تتشوي في جهنم وبعد كده تتسلق في الحبيب. بعد كده تتشوه في جهنم وبعد كده تتسقي في الحميم. بعدها ربنا يقول ايه

26
00:08:08.750 --> 00:08:24.100
فبأي الاء ربكما تكذبان. ايه النعمة هنا؟ ان ربنا يخوفك من النار ان ربنا يحزرك من النار دي نعمة. ان ربنا يقول لك ان في نار دي نعمة. ان انا اقول لك الشرع لده في سلك كهربا عريان وفيه سلك كهربا وقع من عمود نور

27
00:08:24.100 --> 00:08:44.100
لو دخلت ممكن تتكهرب وتموت دي نعمة. دي ده انا كده عملت لك انقزت عمرك. اما ربنا يخوفك من النار ويحذرك منها. وينشئ بداخلك الدافع لن تتقي حتى لا تقع في هذه النعم. طيب وفي ايات الجنة بقى ايه النعمة؟ لما ربنا يقول ذوات افنان. فبأي الاء ربكم تقاتلان؟ ان ابا انا لو عرفت سكة وزيفة بخمسين

28
00:08:44.100 --> 00:08:53.050
الف جنيه قلت لك عليها. يبقى انا عملت لك نعمة ولا لأ؟ عملت لك منة ولا لأ؟ طب انا لو آآ لو يعني تخيل مسلا لو قلت لك ده فيه حتة

29
00:08:53.100 --> 00:09:13.100
شاطئ فيه حتة قرية سياحية تحفة حاجة جنة وانت ما تعرفهاش ولا تسمع عنها. وما فيش فيها مخالفات شرعية وحاجة جميلة وحاجة جاية ان هو انت ما تعرفهاش يبقى انا انا لي فضل عليك ولا لأ ؟ يبقى لو عرفتك ان فيه مكان جميل وتحفة لو عرفتك ان فيه حاجة فيها خير لك. فلما ربنا يدلك على الجنة يبقى ربنا دينا

30
00:09:13.100 --> 00:09:27.350
ناعمة ولا مش نعمة؟ دي نعمة عشان كده فباي اله ربكما تكذبان لما تيجي ناحية الجنة دي نعمة عزيمة جدا. قال لك بقى اذا كان دلالته لك على نعمة فما بالك اذا رزقك الجنة

31
00:09:27.500 --> 00:09:40.800
في ناس بقى يعني بتقرا ايات الجنة ابن عثيمين رحمه الله يقول لك كده ايه رايات الجنة وهو بيحسب ايه؟ خلاص عادي يا سيدي داخلينها داخلينها. فقال لك من العجيب ان المسلمين هي كلمة الشيخ ابن عثيمين الله

32
00:09:40.800 --> 00:10:04.450
الله يرحمه. من العجيب ان المسلمون ان المسلمين يعرفون ان الله اخرج ادم من الجنة بسبب معصية واحدة فعلها. ثم قانون انهم داخلوها وهم يعصون الله ليل نهار دي كلمة من كلمات الشيخ ابن عثيمين الله يرحمه. يعني بيقول لك المسلمين بيتعاملوا ان الجنة؟ اه جنة جنة خلاص بقى. قال لك يعني ده ده احنا في عقيدتنا ان سيدنا ادم خرج من الجنة بمعصية

33
00:10:04.450 --> 00:10:14.450
بص بقى ليل نهار وايه داخلها داخلها. يعني فايه فدي نقطة. النقطة التانية هنا بقى بس دي مش هنقف معها المرة دي هنقف معها المرة الجاية ان شاء الله. لان احنا المرة دي هنقف مع نعيم

34
00:10:14.450 --> 00:10:34.450
بس. والمرة الجاية بازن الله مع نعيم اصحاب اليمين. المرة الجاية اللي هنقف مع اللي هي البون المذهل. ما بين النعيم ده والنعيم ده الفارق المرعب ما بين نعيم السابقين ونعيم اصحاب اليمين. فارق قريب وازاي ان المعنى ده ربنا كلم الصحابة فيه في المرحلة السرية. ربنا يكلم الصحابة فيه في المعاني التأسيسية

35
00:10:34.450 --> 00:10:54.450
الدين هذه من صور المرحلة السرية كما في مسند الامام احمد لما ايه قلنا في المرة الاولانية. التنشئة على علو الهمة. ان من الاول آآ يعني ايه الناس عندها شوية مفاهيم غلط كده داخلينها داخلينها. يعني ايه يعني؟ والمفهوم التاني جنة والسلام. بس يا عم ادخل انت وخلاص يا حبيبي الفرق

36
00:10:54.450 --> 00:11:06.500
طارق مزهل اصلا ما بين الاتنين. يعني وان كان الفارق في العمل في الدنيا مش مزهل ليه بقى؟ لان الفارق ما بين درجة الجنة ودرجة الجنة. ايه الفرق ما بين درجة الجنة ودرجة الجنة

37
00:11:07.250 --> 00:11:20.550
ها ايوة يعني ما بين السماء والارض خمسمائة عام وهي ايه قرآن. يبقى انت الوقتي انت ممكن تبقى انت مقام عجزت عنه لانك انت عجزت انك انت افهم اية او انك تحضر دار التفسير

38
00:11:20.850 --> 00:11:34.700
يعني تخيل دي بقى درس التفسير ده ممكن يبقى بكام مقام في الجنة فبأي آلاء ربكما تكذبان؟ ذوات افنان. يعني ايه ذوات افنان؟ الافنان ديت فيها اقوال للمفسرين. القول الاولانية طبعا افناني اي اغصان. والغصن

39
00:11:34.700 --> 00:12:00.200
قال لك الفنن ده الغسل الايه المستقيم يعني وفي ناس تانية قالت زوات افنان اي زوات فنون من الفن. وفي بعض المفسرين جمعوا ما بين الاتنين. جمع ما بين الا اثنين والله اعلم قد يكون اصلا الاتنين بمعنى واحد. ان الفنن لا ان الغصن لا يسمى فنن الا لو كان فيه ايه؟ فنون في اشكال الاوراق فنون في الازهار

40
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
كن في الاطيار فقد يكون الاتنين اصلا يعني جايين من ايه؟ من حاجة آآ قريبة من بعضها. ولمن خاف توات افنان يبقى المعنى الاول توت اغصان. زوات اغصان يعني الغصن مش كل ورقة شجر لون. كل طير آآ لحن. غير التاني. كل ثمرة شكل وطعم وبهجة

41
00:12:20.200 --> 00:12:30.200
ولون غير التاني. وممكن زوات افنان قال لك آآ اي ذوات فنون من الفن. ان ربنا يرغبنا في الجنة بالفن. قال لك ايه والفن؟ قال لك الفن هو الضرب من كل شيء

42
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
يعني ايه الضرب الضرب او النوع من كل شيء. يعني ايه؟ ان مسلا الالحان كل انواع الالحان. طب القصور كل تصاميم القصور. طب كل حاجة. كل حاجة بقى كل الاشكال وكل الانواع وكل الاطعمة التي تتخيلها والتي لا تتخيلها. يبقى ذواتها الفنون. كل حاجة

43
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
تخيل بقى الاشكال الدنيا دي كلها سبع الوان. وكونت الابداع ده كله. امال الجنة دي فيها كم لون؟ تخيل الالوان بقى اللي انت لا تتخيلها والاشكال التي لا تتخيلها زي ما هنشوف الوقتي في كل حاجة. فبأي آلاء ربكما تكذبان؟ فيهما عينان تجريان مسلا ادي اية. يعني ايه في معناه تجريان؟ طبعا عين الجنة اعظم

44
00:13:10.200 --> 00:13:20.200
من انوار الدنيا. انت عمرك شفت نهرين بيجروا جنب بعض في الدنيا؟ يعني في الدنيا اخرك نهر الامازون نهر النيل. انما تخيل كل نهر بيعمل ضفاف بقى يعمل جنة على يمينه والجنة على شماله

45
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
طب تخيل بقى نهرين بيجوا جمب بعض فكل نهر له تفاف على يمينه وضفاف على شماله. يعني النهرين باربع ضفافات. اربع جنات بتحيط بنهرين يعني فانت تخيل بقى ايه تخيل المنظر نفسه يبقى مبهر قد ايه. منظر ما حدش يشوفه في الدنيا. غير ان جزاء من جنس العمل. آآ فيهما

46
00:13:40.200 --> 00:14:01.750
التشريان ليه؟ لان عملهم كان جاري. ما كانوش بيقطعوا. ما كانش بيقطع في العمل ويقطع ويقف كان عمل جاري. عشان كده لما عثمان ابن ذعون مات اه اه رؤيا له رؤية ان ان ايه؟ ان له عمل اه ان له عين جارية. عين بتجري. فالنبي عليه الصلاة والسلام اولها قال ايه؟ حد عارف قال ايه؟ قال كلمتين

47
00:14:01.750 --> 00:14:23.800
عليه الصلاة والسلام قال ايه لما مات ورؤيا ان له عين بتجري فقال ذاك عمله. ذاك عمله. يعني عمله يجري عليه. لا ينقطع بموته ففي هنا عينين التشبيهين التشبيرين ليه؟ لان الناس دي ها جزاء من جنس العمل لان الناس دي لم تكن ما كانتش بتقطع. ما كنتش ازا العربية اللي بايه؟ اللي بتنتج

48
00:14:23.800 --> 00:14:33.800
وهو ماشي هو مستمر على القيام. استمر على العبادة. مستمر على الدعوة. مستمر على الطريق اجمالا طبعا. والا ما فيش انسان يعني تلتمية خمسة وستين يوم في السنة قيام الا النبي عليه

49
00:14:33.800 --> 00:14:51.950
خصوصا تلتمية خمسة وستين يوم في السنة جلسة ضحى. انما هو مستمر هو مكمل. وبعد موته عمله جاري. انسان اشتغل في الدعوة واشتغل في نص لدين ربنا بعد موت. طب عينان ليه؟ ليه مش نهرين؟ النهر انت ترى منبعه. والعين انت لا ترى منبعها

50
00:14:52.100 --> 00:15:12.100
النهر زي نهر النيل كده احنا بنشوف منابعه بنتفرج عليها في افلام التدبر. انما العين العين لا نرى منبعها. فهؤلاء كانوا مخلصين لله فلم يكن يرى احد العمل بتاعه. ها يشوف الاثر بتاع العمل بتاعه ولكن لا يرى العمل بتاعه. فكذلك في الجنة هو مش شايف

51
00:15:12.100 --> 00:15:27.750
الارض جاية منين؟ لانه كان مخلص لله سبحانه وتعالى. يعني حتى لو رجعنا في ليالي قبلها ذوات افنان. لانه كان يتفنن في طاعة الله. لانه كان يعبد الله بكل شكل وكل لون مما امر به الله سبحانه وتعالى

52
00:15:28.750 --> 00:15:48.200
فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان. من كل فاكهة. لانه كان بيعمل من كل عمل. لانه كان بيضرب في كل باب بسهم لانه كان بيضرب فاحنا قلنا ان الانسان عشان ينال الجنة محتاج حاجتين يا جماعة. محتاج انه يركز ركز. انت ايه انت بتاع صلاة فقيام وفرائض وتكبيرة احرام

53
00:15:48.200 --> 00:16:08.200
انت بتاع الصيام فاتنين وخميس وتلتاشر اربعتاشر وخمستاشر وتيجي في شعبان بقى ومحرم تشد في الصيام وزائد الفريضة رمضان. ركز لان ابواب الجنة فيها تركيز زائد اضرب في كل باب ولو بسهم. ليه؟ لانك ما انتاش عارف ايه اللي هيدخلك الجنة. يبقى لازم تعمل دي ولازم تعمل ايه ولازم تعمل دي. فيهما من كل فاكهة. دي الكلمة الواحدة زوجان اي

54
00:16:08.200 --> 00:16:28.200
ايه نوعا من كل فاكهة زوجات فباي الاء ربكما تكذبان؟ يعني نعمة ربنا في الدلالة على الجنة. نعمة ربنا في انه دلنا على الجنة وشوقنا اليها وانشأ في نفوسنا الرغبة في نيلها وفي الفوز بها. سبحانه وتعالى. متكئين على فرش بطائنها

55
00:16:28.200 --> 00:16:43.900
استبرق وجنى الجنتين داء. جنى الجنتين تنجنى. يقول لك ازرع عشان تجنى. اللي زرعته هتجنيه. جنى الجنتين. فاللي انت هتزرعه في الدنيا هتجنيه في الاخرة. اللي انت هتتعب فيها هتتعب في الدعوة الى الله في الدنيا هتيجي في الاخرة

56
00:16:43.950 --> 00:16:53.950
هتتعب في قيام الليل في الدنيا هتجري في الاخرة. هتتعب في جلسة الضحى في الدنيا هتيجي في الاخرة. اللي انت هتغرسه هو اللي انت ايه؟ هو اللي انت هتجنيه. وخد بالك جنى الجنتين دان

57
00:16:53.950 --> 00:17:15.150
يعني الفواكه والفروع الاشجار جاية عندك لحد عندك. كل حاجة بتخدمك في الجنة. كل حاجة خادمة لك في الجنة. مين اللي زرع الشجرة دي بقى؟ احنا دلوقتي فين الفردوس الاعلى. ها اللهم ارزقنا الفردوس الاعلى. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى. طلعت الفردوس الاعلى

58
00:17:15.150 --> 00:17:36.150
الفردوس الاعلى دي مين اللي زرع الشجر بايديه ؟ ربنا انت بتاكل من ثمرة اللي زرعها بايديه ربنا. قال قال الله لموسى في الحديس القدسي. اولئك الذين غرست كرامتي فهم بيدي غرزت كرامتهم بيدي. الله سبحانه وتعالى فتخيل بقى انت بتاكل ايه

59
00:17:36.300 --> 00:17:46.300
تخيل بقى انت متخيل حالتك النفسية وانت بتاكل من شيء الذي غرسه لك هو الله سبحانه وتعالى. حقيقة اللي انت غرزته في الدنيا هو اللي انت بتجنيه في الاخرة. اللي انت

60
00:17:46.300 --> 00:18:06.300
اغرسه في الدنيا هو اللي ربنا بيغرسه لك بيديه في الفردوس الاعلى. اللي انت اغرس لدين ربنا ابني حاجة لدين ربنا. زي اللي بنوا مسجد قباء زي اللي بنى المسجد النبوي زي ابني ابني في بيئة ايمان لدين ربنا. ابني جمعية خيرية لدين ربنا. ابني ابني حاجة خليك انسان باني

61
00:18:06.300 --> 00:18:26.300
خليك انسان زارع ما تبقاش انسان خطاف. في الحسنات وخلاص. انسان بيتعامل مع الحسنة خليك بتتعامل مع الحسنات الجارية. عينان تجريان خليك بتتعامل مع الحسنات اللي بتكبر وانت تموت وشجرة العمل بتاعتك مستمرة ابني حاجة لله. ابني حاجة تستمر من بعدك لله سبحانه وتعالى. سب علم

62
00:18:26.300 --> 00:18:44.600
ابني خليك من البناة وجنى الجنتين اللي انت هتغرسه للدين هو ده. طبعا كل كلمة في الاية متكئين لانهم ياما تعبوا كان نفسه ينام الوقتي في السرير. وياما الوقتي اخوة واخوات وقاعدين مأنتخين في السراير. وبفضل منة الله. يعني انتم ربنا رازقكم ايه؟ دي قاعد في المسجد وجاي وقاعد

63
00:18:44.600 --> 00:18:56.200
متكئين على فرش هو يمس بالفرش. عشان قيام الليل وساب الفرش عشان الدعوة الى الله. بطائلها من استبرق. قال لك المفسرين قالوا ازا كان هزا هو الباطل فما بالك بالظاهر

64
00:18:56.250 --> 00:19:16.250
امال الزاهر ده يبقى ايه؟ باطن يعني بضربه في السنين قال لك ازا كان الباطن من استبرق فالظاهر من نور آآ آآ فيبقى الظاهر بتاعها انوار بقى تتلألأ يعني اذا كان الباطل من استبرق بهذا المنزر والباطل ده انت ما انتش شايفه. انت كل ما قلنا لك بس ان انا ايه انا لو سندت على الكرسي ده كده بكوعي هيحصل ايه

65
00:19:16.250 --> 00:19:30.550
كوعي يوجعني لان خشب تحت ايدي خشب طب طلعت ايه تحتيه اسفنج وتحت ايدي حرير بقى ومتبطن من برة طب لو تحت ايدي يبقى انت ايه يعني ده ده حاجة انت بتتمتع بس بالملبس بتاعها او

66
00:19:30.550 --> 00:19:50.550
اومال من برة يبقى الشكل ايه؟ طب ليه بطائنهم الاستبرق؟ ليه ربنا بيوصف باطل النعيم؟ لانهم اصلحوا باطنهم لله. لانه انسان كان مهتم بقلبه. كان مهتم باللي وجنى الجنتين دان. حاجة عجيبة جدا يا جماعة! يعني مش جنى الفواكه! دا ان جنى الجنة! يعني انا يقينا قاعد في جنة

67
00:19:50.550 --> 00:20:12.450
الاتنين. الجنتين جايين لحد عندي. الثمار جاية لحد عندي. سبحان الله العظيم! دان. ياما تعب عشان يوصل لربنا. النهاردة كل حاجة هي اللي توصل له فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف. اه هنا بقى ربنا بيقول ايه؟ في فيهما عينان فيهما فيهما من كل

68
00:20:12.450 --> 00:20:32.450
كل فاكهة الزوجان فيهما لما جه في الحور قال ايه؟ فيهن قاصرة الطرف. فيهن قاصرة الطرف. قال لك ليه بقى جت هنا فيهن المفصلين قال فيهن هنا في الجنات. والبعض قال لك لأ فيهن ايه ؟ في الفرش. متكئين على فرش. فقال لك فيهن نجاة فيهن مش فيهما للعود

69
00:20:32.450 --> 00:20:48.450
الى الايه؟ الى الفرش. طيب فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جانب. الاية ديت عن زوجتك في الجنة زوجتك في الدنيا ها اللي هي ملكة زيها زيك ولا عن حور الجنة اللي مخلوقات في الجنة

70
00:20:48.950 --> 00:21:05.600
حور الجنة اللي ما خرجت من الجنة. عشان كده ييجي بقى واحد ينصح الاخوات ويقول لها يا اختي في الله. آآ حور مقصورات في الخيام. ها انت شفتي ربنا هينعمك ازاي ؟ هتبقي مقصورة في الاصل ما تخرجيش منه ابدا. ابدا قاعدة جواه كده. ليه ؟ اصل انت لؤلؤة

71
00:21:05.600 --> 00:21:25.600
فربنا بيحافز عليك في الجنة فتتحبسي جوة القصر بتاعك. لا تخرجي ولا تتحركي ولا تتفسحي ولا تروحي ولا تيجي. وهي قاعدة وانت بتتكلم بجد. هو يا اخوانا مش على اصفر خالص زوجة الجنة. كلام الابيض وثلث الدنيا. لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان. ده دي يعني ده دي واحدة لا

72
00:21:25.600 --> 00:21:40.100
ولا ولا دي اللي اتخلقت في الجنة. اللي هي ايه؟ التي خلقت في الجنة. وكلمة لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان. العلماء استدلوا منها على ان الجن يدخلون الجنة ان الجن لهم الجنة زيهم زيك. يعني اذا عملوا ايه الصالحات

73
00:21:40.300 --> 00:21:53.400
طيب فيهن قاصرات الطرف طبعا ده مشهد رومانسي لم يحدس في التاريخ آآ في التاريخ يعني قاصرات الطرف ديت لها كذا معنى. المعنى الاولاني ان هي مش قادرة تشيل عينها من عليه. قاصرة ومش قاصرات العين الطرف

74
00:21:53.550 --> 00:22:03.550
كلمة الطرف دي بقى بتستخدم في لغة الشعراء لما تكون العيون ساحرة بقى ومسحوبة بقى حاجة بقى مليانة انت تبص لها ايه بقى ها يعني في الجنة هتعرف ان شاء الله بازن الله

75
00:22:03.550 --> 00:22:26.950
فقاصرات الطرف ان العيون التي فيه فيها حور قتلننا ثم لم يحيينا قتلانا. يصنعن ذا اللب حتى لا حراك به. وهن اضعف خلق الله انسانا. ابيات المتنبي ان العيون التي في طرفها حور عينيها مسحوبة كده بقى وعينيها كده تحيرك من الجمال بتاعها. فما قالش في عينيها حور. لأ لما العرب ييجوا بقى يتكلموا عن الجمال

76
00:22:26.950 --> 00:22:48.700
جمال قوي يقول لك آآ ايه آآ الطرف. فيهن قاصرات الطرف. فهي مش قادرة تشيل عينها من عليه. يعني تخيل بقى تحبك لدرجة اني ذهلت عن نعيم الجنة بسببك اه ايه بقى جمالك وايه ؟ والمعنى التاني ان قاصرات الطرف اي من جمالها قصرت طرفك عليها. فانت ما تبصش لحد غيرها اصلا. ولا ولا تبص

77
00:22:48.700 --> 00:22:58.700
اي نعيم في الجنة غيرها فتخيل بقى واحد قاعد يبص لوحدك كده وانا ابص له كده والاتنين مش ما حدش فيهم ضارب الدنيا بقى من يعني منظر جميل يعني منزر

78
00:22:58.700 --> 00:23:08.700
يا بيه هي المنزر ده في الجنة بس شجور في الدنيا يا جماعة. هي اشتغالات في الدنيا بس كده ايه لو مش ملتزمين في الخطوبة اقعدوا بس يسبوا لبعض شوية وبعد كده بعد الجواز بتلات اربع

79
00:23:08.700 --> 00:23:27.000
ايام ما عدش حد يبص للتاني ولو ملتزمين هيبقى كتب الكتاب وشوية كده في الاول وبعد كده ايه بس  فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان. فباي الاء ربكما تكذبان. كانهن الياقوت والمرجان. طبعا الياقوت

80
00:23:27.000 --> 00:23:41.550
الحجر الكريم المعروف والمرجان برضو اللي هو الايه الاحجار الكريمة المعروف فطبعا ده الالوان بقى بتاعة يعني تخيل الجمال بتاعها والالوان حاجة يعني الايات المبهرة بصراحة. فبأي الاء ربكما تكذبان

81
00:23:41.600 --> 00:23:52.550
آآ يعني طب فين الاية يا جماعة اللي هي آآ قال المفسرون ان فيها مائة قول ما حدش خد بالكم ان الكلام سحبه وما حد فين الاية اللي فيها ما تقول؟

82
00:23:57.100 --> 00:24:13.100
جميل بس احنا فيه اية بقى فيها مائة قول قال لك يعني قال الرزي فيه هناك ثلاث ايات في القرآن في كل اية بقت قول الاية الاية الاولى فاذكروني اذكركم

83
00:24:13.200 --> 00:24:30.650
دي قال لك فطبعا انتم عارفين الاقوال اللي فيها. اذكروني بالثناء اذكركم بالعطاء. اذكروني بالشكر اذكركم بالمزيد. اذكروني بالخوف واذكركم بالفتح. اذكركم بصوا حاجة بقى ايه ما تخلصش كده. فقال لك فيها ما قال. الاية الثانية التي فيها مائة قول. وان عدتم

84
00:24:30.750 --> 00:24:50.750
عدنا وان هترجع للطاعة هرجع للعطاء. هترجع للمعصية هترجع لعقوبات. فقال لك فيها ايه؟ مائة قول برضو. الاية التالتة اللي فيها مائة هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ قال لك هذه هي الاية الثالثة التي ذكر المفسرون فيها مائة قول. يعني من بعض الاقوال مسلا

85
00:24:50.750 --> 00:25:07.100
هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ طبعا آآ هل الانسان اللي احسن مع الله له جزاء الا ان يحسن الله له في العطاء يعني فده قول فيه ناس بقى قالت ان يحسن الله له في الدنيا والاخرة

86
00:25:07.300 --> 00:25:30.550
يعني ان المحسن هنا الله المحسن سبحانه وتعالى يحسن له دنيا واخرة. فهل جزاء الاحسان الا الايه؟ الاحسان. فان وجدت شيئا فايقن انك خالفت الاحسان في شيء يعني واخد بالك؟ يعني تيجي بقى طب انا راقب احسانك مع الله وايقن باحسان الله معك في الدنيا والاخرة. يعني وقد

87
00:25:30.550 --> 00:25:43.300
احسن بي. يعني بعض الناس وان كان ما سبتش الاسم يعني آآ قال لك خرج من هنا اسم الله المحسن. وقد احسن بي. سبحانه وتعالى. آآ هل جزاء الى الاحسان بعد ما ربنا احسن لك الاحسان ده كله

88
00:25:43.650 --> 00:25:53.650
انت مش هتحسن في معاملة ربنا؟ لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. الله خلقك احسن خلق. لانه اراد منك احسن عمل. فربنا لما يحسن معك في النعم ويحسن معك في العطاء

89
00:25:53.650 --> 00:26:07.250
وربنا يريد ان تحسن معه في الايه ؟ ان تحسن معه في العمل يبقى بعد كل الاحسان اللي ربنا احسنه معك ده كيف لا تعامل الله باحسان؟ كيف لا تحسن في معاملة الله؟ يبقى هنا ربنا بيشكلك على ايه؟ على اعلى مقام في الدين. مش الاسلام

90
00:26:07.250 --> 00:26:20.450
حب سليمان ايه الاحسان؟ الله يشكلك هنا على اعلى مقام في الدين آآ آآ نقف عند هنا طبعا اخواني في الله. اللي اتكلمنا عنهم النهاردة دول آآ دول السابقين السابقين والسابقين دول لهم تمن

91
00:26:20.500 --> 00:26:34.350
لهم تمن انك انت تبقى معدول في الجنة وتبقى من دول في الجنة الموضوع ده له تمن. الناس دي عملت اعمال من كل كلمة في هذه الايات في اعمالهم عملوها. وخدوا ده جزاء من جنس العمل. لان الموضوع كله قائم على الجزاء من جنس العمل. فانت

92
00:26:35.050 --> 00:26:45.050
هتفصلك زي اللي عايز يبقى مع صحابها في الجنة. اعمل زي ما هم عملوا. في التضحية للدين. عايز تبقى مع الانبياء في الجنة امشي في السبيل اللي هم مشيوا فيه. انما يعني الكيس من

93
00:26:45.050 --> 00:26:55.050
نفسه وايه عمل ما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني. مشي زي ما هو عايز وقعد يحلم بقى ابقى مع صحابها في الجنة ابقى مع الانبياء لأ ما

94
00:26:55.050 --> 00:27:07.100
ما تسرحش بخيالك الموضوع عمل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون اول من يدخل الجنة من خلق الله؟ عايزين تعرفوا الاوائل اللي هم بقى اللي مزكورين هنا دول آآ فالرسول صلى الله عليه وسلم زكر تلات صفات لهم. قال

95
00:27:07.100 --> 00:27:19.250
الذين تسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره. ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء. الذين تسد بهم الثغور. انت في ثغر انت واقف سده حارس مرمى ما فيش

96
00:27:19.250 --> 00:27:39.250
هيدخل في الاسلام من قبلك. ويتقى بهم المكاره. الحاجة اللي ما حدش يطيق يقف عليها. والشغل الدعوي بقى كله عايز يبقى آآ داعية باشا. يطلع المنبر ويقول الخطبة وينزل الباشا ويروح بيته باشا. ويقعد في بيته باشا يحضر في بيته الخطبة وبعد كده يرجع الباشا. يدي الدرس لباشا ما حدش عايز ينزل في الشوارع. وينزل وسط الناس

97
00:27:39.250 --> 00:27:57.050
ويفوت على ده ويخبط على البيوت زي النبي عليه الصلاة والسلام. ويفوت على على الخيام ويراقب الدعوة اللي هي الدعوة المتعبة دي. ما خلاص ما فيش مشكلة. بس الدعوة المتعبة دي بتاعة الانبياء. الدعوة المتعبة دي اللي ذكرت الاف المرات في القرآن. والدعوة البشوات دي ذكرت في القرآن مرتين بس

98
00:27:57.100 --> 00:28:17.100
فانت فمش بنقول انها دعوة بشوات بنقول انها دعوة عظيمة جدا جدا جدا. ولكن لازم يكون جنبها الدعوة الايه؟ اللي فيها نزول للناس. فانت ويتقى بهم المكاره. يعني مش يقول لك لا انا هختار من الدين الحاجة العالية. الحاجة اللي لها احترام لها الحاجة اللي ترضي الله ولو كانت النفوس تكرهها. ويموت احدهم وحاجته في صدره

99
00:28:17.100 --> 00:28:34.550
لا يستطيع لها قضاء يبقى عنده احتياجات دنيوية ولكن هو مش بيفكر في احتياجاته هو. هو بيفكر في احتياج الدين فممكن تلاقي حاجات في خاصة امره واقفة. ممكن تلاقي حاجات في مصالحه ليه؟ لانه مشغول بمصالح الدين. ومشغول بالدين عن نفسه. ونسأل الله سبحانه

100
00:28:34.550 --> 00:28:51.150
ان يرزقنا الفردوس الاعلى. اللهم زدنا ولا تنقصنا. اللهم اكرمنا ولا تهنا اللهم اعطنا ولا تحرمنا. اللهم اثرنا ولا تؤثر علينا. اللهم اهدنا ويسر الهدى الينا. اللهم انصرنا على من بغى علينا. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى

101
00:28:51.150 --> 00:29:05.800
اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى وما قرب اليها من قول وعمل. برحمتك يا ارحم الراحمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك