وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله. واليك يرجع الامر كله اللهم صلي على عبدك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في الاولين والاخرين وفي كل وقت وحين. اما بعد اخواني
احبابي في الله ان شاء الله بازن الله مع اللقاء الاخير بازن الله سبحانه وتعالى في سورة الواقعة وفي وقفات مع سورة الواقعة اللقاء الاخير بازن الله آآ نسأل الله ان يتم علينا نعمته ونسأل الله ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته انه ولي ذلك والقادر عليه
فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا ايه؟ لا تبصرون. فلولا اذا بلغ الحلقوم احنا خدنا آآ المرة اللي قبل اللي فاتت آآ يعني قول الله سبحانه وتعالى افرأيتم ما تمنون انتم تخلقون ام نحن الخالقون
لحظة بقى نفخ الروح. لحظة لما الحيوان المنوي ده او المني ده بقى بني ادم متنفخ فيه روحه. الوقتي بقى العكس في الصورة. لحظة خروج الروح لحظة البني ادم اللي جواه الروح لما الروح بتخرج منه. يبقى ده المشهد النهائي في الصورة زينوا الصورة بدأت بتحويلة انتهت بتحويلة. زي ما بدأ
بتحويلة النهاية بتاعة يوم القيامة آآ آآ فاصحاب الميمنة اصحاب المشأمة والسابقون السابقون انتاج بتحويلة اول ليلة في القبر. فاما ان كان من المقربين واما ان كان من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين
فابتدأت بتحويلة النهاية وانتهت بتحويلة البداية. فهي كلها تحويلات. انت رايح على فين بقى؟ اقف مع نفسك كده وفكر مع نفسك الى اين انت ذاهب؟ يعني في هذه السورة الخافضة الرافعة. الدين خافض رافع. الدين هيخفضك ولا هيرفعك؟ اوعى يكون رفعتك في الدنيا
اوعى يكون رفعتك في الدنيا بالمال. اوعى يكون رفعتك في الدنيا بسبب من اسباب الدنيا. لو رفعتك بالله لو رفعتك بدين الله سبحانه وتعالى دي الرفعة الباقية والدائمة. فسورة اه خافضة رافعة. فلولا اذا بلغت الحلقوم بتتكلم عن اللحظة اللي هتشوف ابنك قدام عينك بيموت
قادر تعمل له حاجة. وانتم حينئذ تنظرون. اللحظة اللي بتشوف زوجتك او بتشوفي زوجك بيموت قدام عينيك ما تقدريش تعملي له حاجة. اللحظة اللي انت بتشوف احب احبابك واصحابك وحبايبك في الدنيا بيموتوا قدام عينيك وما تقدرش تعمل لهم حاجة هو انتم حينئذ تنظرون لتقدر تمنع
عنه ولا تقدر تخفف حتى الم الحشرجة عنه. وجايبة لحظة الحلقوم اللي هي اخر مرحلة من مراحل الاحتضار ان الاحتضار ده عالم والاحتضار ده مراحل متراكمة ما هياش مجرد لحظة اخر مرحلة والروح في الحلقوم وملك الموت بينزعها فدي اللحظة
بتاعة نزع الروح دي اللحظة بتاعة الم خروج الروح من الجسد. فدي اشد اللحظات ايلاما وفي نفس الوقت اشد اللحظات صد لان دي اللحزة اللي انت هتشوف فيها عالم الغيب لاول مرة. باقي مراحل خروج الروح انت لا ترى فيها عالم الغيب. انما دي اول مرحلة
انت تشوف يعلم الغيب دي المرحلة اللي انت هتشوف فيها فتنة الممات فتنة الشيطان هو بيحاول يفتنك عن دينك. دي المرحلة اللي انت هتشوف فيها الملائكة. دي المرحلة اللي هتشوف فيها الشياطين والملايكة
دي المرحلة اللي هتشوف فيها ملايكة موت بوئض الوجوه او سوء الوجوه والعياذ بالله. فلولا اذا بلغت الحلقوم آآ طبعا في سورة القيامة كلا اذا بلغت الايه؟ التراقي التراقي. فهنا الحلقوم هناك التراقي. دي مرحلة ودي مرحلة يا اخواننا ما هياش نفس المرحلة التراقي ما بين الترقيتين
ودي مرحلة مبكرة من مراحل خروج الروح. لسة الانسان كل اللي حصل ان ايديه ورجليه اتشلت. واعضاء جسده اللي بيسعى وبيعمل الصلحات دي هيتشلت ولكن لسه سامعه وبصره لسه واعي. لسه من اهل الدنيا. لسه مركز في اللي بيحصل. ولكن هو اتشل على انه يقدر يستعمل
في طاعة ربنا فبدأ واقف على السور بين الدنيا والاخرة ولكن ما عدش قادر يعمل حاجة من الجوارح بتاعته. فجت في سورة النفس اللوامة سورة القيامة صورة الانسان اللي ايه؟ اللي قاعد يأسر في العمل الصالح ويلوم نفسه. طب ليه ان ما قمتش الليل الليلة؟ طب ليه؟ لا كفاية دلع بقى. لان
هييجي لحزة جوارحك قدام عينك مشلولة نفسك انك انت تعمل بها وما عدش قدامك فرصة تعمل بها وشايفها بعينيك وهي مشلولة. هنا الحلقوم بقى دي اللحزة اللي انت انت غبت فيها عن الوعي ولكن آآ يعني اهل الميت بيشوفوه خلاص ممكن يتقالو لهم في المرحلة دي انه مات اصلا. يعني اللي ما عندوش خبرة ممكن في معاد يعتقد انه قد مات
هو ما ماتش ولا حاجة ولكن هو ما عدش واعي بالدنيا نهائي ولا عاد بيسمع ولا عاد بيبصر ولا عاد متصل بالدنيا باي نوع من انواع الاتصال ولكن هو الان يرى الاخرة
يرى الاخرة فدي اللحزة اللي انت بتشوف فيها الامر الواقع فده اللي جه في سورة الواقعة. صورة الامر الواقع. لما الضغط الامر الواقع الدنيوي عليك شغلك عن الاخرة. فانت وانت لسة من اهل الدنيا تشوف الامر الواقع الاخروي بقى. فيا ترى بقى ساعتها الانسان هيندم قد ايه انه
ما تشتغلش لهذا الواقع وتعامل معه بواقعية زي ما اشتغل للواقع الدنيوي. فلولا اذا بلغت الحكم فلولا اي فهلا الا اذا بلغت الحلقوم يعني اللي هي الروح معروف طبعا الروح آآ آآ وقلنا ان الاحتضار يا اخواننا مراحل والاحتضار ايات كثيرة جدا في القرآن
اتكلمت عن الاحتضار على سبيل المسال حد يقدر يقول لي اية من ايات القرآن الكريمة عن الاحتضار ها حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا ده ده مش مادة ده لسه على فروش الاحتضار. ولكن قال لك رب ارجعون الى امتى؟ اول ما شاف ملايكة الموت. اول ما شاف مدير بتبقى في مرحلة الحلقوم دي من المراحل النهائية
نزعت غرقا والناشطات ناشطة. النازعات برضو دي مرحلة الحلقوم. المرحلة النهائية. والملايكة بتنزع الروح من كل عرق وعصب في الجسد. ايه كمان في ها فكلا اذا بلغت التراقي. ودي مرحلة مبكرة. ولو ترى اذا توفى الذين كفروا الملائكة
يضربون وجوههم وادبارهم دي برضو مرحلة الحلقوم. اللي مرحلة الحلقوم ده فيها تعذيب وفيها ضرب وفيها فيها وفيها حوار ما بين الملايكة وما بين البني ادمين حتى ازا جاءتهم السنون يتوفونهم قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضنوا عنا وشاهدوا على الكلام ده انت الكلام ده
احتضار برضه ده حوارات ما بينه وبين الملايكة وضرب وتعذيب وممكن يبقى اكرام يعني ده الاحتضار ده عالم من العوالم ما هواش مجرد ان الروح الاول او المرحلة سحب الروح تدريجيا من الايدين والرجلين والجسم. المرحلة التانية وصول الروح للتراقي ازا بلغت التراقي. المرحلة
التالتة وصول الروح للحلقوم اللي هو المرحلة اللي فيها سورة الواقعة. المرحلة الرابعة نزعة غرقة اللي هي النزع بقى. او الناشطات الناشطة اللي هي الاخراج من الروح من الجسد. فدي مراحل وعالم. انما مش مجرد مرحلة كده وعدت وخلاص. فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ
ان تنظرون ازن ان احنا لو دورنا للقرآن قال الحلقوم ولم يقل الحلق يعني لوجدنا بالتأكيد عجائب في التصريف لغوي التصريف وزن الكلمة التي ادبها القرآن. وانتم حينئذ تنظرون. تنظرون انت قعدت تبص لا انت قادر تخفف الم الموت عنه. ولا انت قادر تمنع الموت
عنه ولا قادر الحب اللي في قلبك للميت يمنع عنه اي شيء من اشياء الموت انت وظيفتك كلها ان انت واقف بشلل كامل سي كامل وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم. الجراح قعد يعمل العملية هو وفريق العمليات كله. وملائكة الموت
لا تاخد روح اللي بتعمل له العملية ده هم مش شايفين حاجة ولا داريين بحاجة اصلا. وملايكة الموت مالية المكان وفرقة ملائكية بيدوا الوجوه او سود الوجوه مالية كم؟ هم مش شايفين اي حاجة. ونحن اقرب اليه منكم. ولكن لا تبصرون. ما انتوش شايفين اي حاجة. ما انتم شايفين هزا الواقع الرهيب اللي بيحصل
في هذه اللحظة لو رأيتموه لاتعظتم. ولو رأيتموه لتغير كل شيء في حياتكم. ولكن لحكمة من الله سبحانه وتعالى انتم لا ترون ما يحدث ولكن لا تبصرون. انتم شايفين الاثر بتاع اللي بيحصل. ولكن انتم مش شايفين ايه اللي بيحصل؟ انتم شايفين النتيجة وهو ان الروح خرجت وهو
ان اللي كان بيضحك امبارح وبيفرح امبارح وبيحلم امبارح وهو اللي كان من عشر دقايق قعد يخطط معكم يوم السبت هعمل كزا وان شاء الله لازم اروح المشوار الفلاني ولازم ارفع القضية
على فلان ولازم اخد حقي من فلان ولازم اتصل بفلان واوقفه عند حده ازاي يعمل معي كده وان شاء الله انا لازم اروح اجيب بقى البدلة اللي بفصلها عند آآ
الترز الفلاني ولازم اشوف مصلحتي وما عدتش بعد كده اغلط الغلطة الفلانية وفلان ما جاليش ده انا انا مش هسامحه انه ما زارنيش وانا عيان اسلام وعالم وقصص فجأة حتة لحمة الدودة ياكلها بعد شوية والدود هيبدأ ينهش فيها بعد شوية. ان تحويلة الرهيبة دي
انت شايف التأثير الرهيب ولكن انت ما انتاش شايف ايه اللي حصل عشان يوصل لهزه الدرجة ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين. مدينين آآ فيها آآ يعني اقوال القول الاولاني مدينين اي محاسبين
ومجزيين العلماء طبعا بيفرقوا ما بين محاسبين وما بين مجزيين. فده معنى وده معنى. ولكن الاتنين بقى لهم واحد. فلولا ان كنتم غير مدينين لولا ان انتم هتحاسبم في الاخرة. لولا ان انتم هتجزوا باعمالكم في الاخرة. ده المعنى الاولاني. المعنى التاني فلولا ان كنتم غير مدينين اي مقهورين
ان مستعبدين بنفس النومة. مدينين يقول لك دانت له البلاد قهر البلاد. وخضعت له البلاد. فلولا ان انتم مقهورين نفس نهر بتعيط ليه على اخوك ولا ابنك ولا ابوك ولا والدتك ولا حبيبتك بتعيط ليه؟ هتنام نفس النوم عطا نفسك. وبدل ما تعيط استعد لهزه
اللحزة اللي انت هتمها هتمها. تعامل مع الموت بواقعية. بدل ما تتعامل مع الموت بعاطفية. هنا التعامل المشاعري مع الموت. اه ترجعون واللي بتعيط واللي بيعيط ويابا ويا حبيب قلب والدك بدل ما تتعاملوا تعامل مشاعري هيموت
ان الله يستنكر على الانسان التعامل المشاعري اللي هو لا يملكه انسان اصلا. ولكن الذي يصرف عن التعامل العملي مع الموت. انت بتصرخ ليه وانتم بتقولوا لي ليه ده انتم هتناموا نفس النومة وهتموتوا نفس الموتة. فلولا ان كنتم غير مذنين ترجعون ان كنتم صادقين. يبقى انت بدل ما تتعامل تعامل مشاعري فقط
مع الموت عامل تعامل عملي مع الموت. وخذ عبرة من المنزر اللي انت شايفه واستعد لنفس اللحظة اللي انت هتنامها مهما عملت. ما فيش حد هيهرب منها ولا الانبياء فاما ان كان من المقربين اه جت هنا تحويلة بقى بتاعة اولنا في الامر. تحويلة انت في اول ليلة ان احنا داخلين القبر بقى يا جماعة. يعني سورة الواقعة انتهت
داخل القبر ونحن داخل المقابر واكتشفنا ان المقابر دي طلعت عالم وفيه قبور سابقين وفيه قبور اصحاب يمين وفيه قبور والعياذ بالله مكذبين ضالين فاكتشفت ان المقابر دي عالم واكتشفت ان عذاب ونعيم القبر ده انواع على انواع واصناف على اصناف واكتشفنا ان القبور زي الجنة وزي النار
درجات ودركات. وان المقابر ما هياش درجة واحدة. ده المقابر دي طلعت زيها زي المنصورة كده في مشاية وفي توريل. وفي جلاء وفي عزبة شحاتين وفي سوق ستوتة وفي سامية الجمل وفي درجات لا حصر لها. كذلك المقابر درجات لا حصر لها. انت انهي درجة من
هذه الدرجات فاما ان كان من المقربين من المقربين. مش من المتقربين زي ما قلنا في اول السورة بقى. وربنا بيكلم السابقون السابقون اولئك الايه؟ المقربون ان اللي ربنا قربه هو اللي بيقرب. انك عمرك ما تقدر توصل لربنا الا لو ربنا هو اللي ايه؟ هو
يقربك سبحانه وتعالى. فاما ان كان من المقربين فضلوا يتقرب الى الله بالعمل الصالح. لحد ما ربنا احبه وقربه. فروح وريحان وجنة فوريا فوري ليه؟ لان هزا الانسان كان بيتعامل مع الدين بفورية. هزا الرجل لم يكن الدين عنده قضية بتتحط في
بتاعة حياته ما كانتش عبية بتؤجل او لما اعمل كزا لأ اول ما الاذان يدنب نداء الله فورية. اول ما الدين يحتاج يقف مع الاسلام في بتاعته الفورية. اول ما يحس ان عنده مشكلة او يقع في ذنب يتوب بفورية. اول ما يحس ان عنده نقص في دينه يقف مع نفسه وينيب من الله
فورية انسان كان يتعامل مع الدين بسرعة ومبادرة فده بيبادر اليه بالنعيم فور ان يموت. فروح وريحان حال وجنة العين تلات وعود. الروح آآ القول الاولاني الاستراحة الراحة بقى. يبقى متى الراحة؟ مع اول قدم تضعها في القبر؟ مع اول
والرجل تحطها في الامر انت تبدأ ترتاح. يبقى الدنيا دي مش ده الراحة. انت كده كده تعبان. يبقى انت المفروض انك انت توتر نفسك انك انت ده مش مكان الراحة. لا ده مكان
كان انك انت تشد نوم العشاء للفجر. ولدها مكان انك انت تنام من الفجر للضهر. ولا ده مكان الدنيا مش ليست هزا المكان. الدنيا دي مكان تعب هتتعب هتتعب لو ما تعبتش مع ربنا في الدين ها هتتعب في الدنيا. فانت وطن نفسك يا ايها الانسان انك كادح. مش يا ايها المؤمن انك كادح
اولا يا ايها الكافر انك كذا. يا ايها الانسان ما دمت انسان الدنيا دي شقى شقى. لقد خلقنا الانسان في كبد. مش لقد خلقنا المؤمن ولا لقد خلقنا الكافر الانسان كله هي الدنيا كده كبد. هي الدنيا كلها بهدلة. فجأة في طاعته بدل ما تشقى في معصيته. او بدل ما تشقى في
غفلة عنه وفي له عن طاعته. آآ فاما ان كان من المقربين فروح. يبقى المعنى الاول الراحة اخرها هترتاح بقى. خلاص دي ساعتها الراحة. فاتعب دلوقتي والمعنى التاني اللي راح الفرحة هنا بقى فراوح اي ففرح انك انت هتبدأ تفرح للصائم فرحتان فرحة عند لقاء ربه
انت وفرحة عند لقاء ربك. يبقى اه امتى الفرح؟ الدنيا دي دار احزان مهما كنت سعيد مهما كنت سعيد بالطاعة او او هو الدنيا دي مليانة ملخصات المخدرات امتى الفرح بقى الحقيقي؟ امتى حياتك هتبدأ تتملى افراح من اول اب؟ يبقى برة ميتم وانت في فرح. سبحان الله فرح ازاي لما المفسرين يقولوا فيا رب
اول كلمة معناها فرح هو انا داخل انت داخل في زفة فرح الملايكة هتزفك في السبع سماوات دلوقتي. غير ان الميتم اللي في الدنيا. يعني هي في الدنيا ميتم وانت في
الاقيكي عاملة لك فرح. سبحان الله العظيم! مش بيقول لك ولدتك امك يا ابن ادم باكيا والناس حولك يضحكون سرورا فاعمل ليوم يكون فيه اذا بكوا في يوم موتك تكون فيه اذا بكوا في يوم موتك ايه؟ ضاحكا مسرورا. يبقى اعكسها بقى ان ان يوم ما اتولدت انت بتعيط
وهم فرحانين. يوم ما تموت بقى هم بيعيطوا وانت فرحان. فراوح وريحان. الريحان برضو فيها قولين. القول الاولاني رزق. يعني يقول لك ايه زهبت ابتغي ريحان الله ريحان الله يعني نازل اشوف رزقي. انا عايز ربنا كده يايه؟ يعني نفحة من عند ربنا يعني. عايز رزقي. القول التاني بقى الريحان اللي هو رايحين
اللي هو اللي بيستقبل به الملوك وهم نازلين من المطارات. يلبسوا اطواء الريحان. فتستقبل في القبر استقبال الملوك. وجنة نعيم جنة نعيم ده ده بقى في الاخرة لأ ولحزة دخول القبر. يعني هو مش داخل تربة مش داخل تحت التراب. ده داخل الساحل الشمالي بس الساحل الشمالي بتاع الجنة بقى
يعني في ناس على الجنة حدف؟ اه في ناس على الجنة حدف. في ناس من الدار للجنة اه زي ما في ناس من الدار للنار كده. في ناس من الدار للجنة. في ناس بتدخل الجنة؟ تقول اه في ناس
على طول. يبقى من ضمن نعيم القبر ان المقربين ما لوش دعوة بالقبر اصلا. هو جسته اللي بتدخل القبر. ولكن هو بيعيش في الجنة ويسبح في انهار الجنة وروحوا الى ان يبعث الله جسده يوم القيامة روحه في حواصل طيور خضر في الجنة. وطبعا الايات دي من اكبر الادلة على نعيم وعذاب القبر
اما ان كان من اصحاب اليمين اللي هي الدرجة بقى اللي في النص. فسلام لك من اصحاب اليمين. يعني ايه فسلام لك من اصحاب اليمين؟ قول الاولاني ان الملائكة تسلم عليهم
يعني اصحاب اليمين دول فيه سلام. فيه سلام. هو السابقين كانوا فيه سلام؟ لأ. كانوا فيه اه نقدر نقول غنام. يعني فيه فرق بين مجرد السلامة والغنيمة. الصادقين كانوا في غنائم. روح ريحان جنة نعيم. ده ربنا ما قلش ان هو في روحه رايحين جنة نعيم
انما في ايه الفرق بين السلامة؟ حد يعرف يقول لي ايه الفرق بين السلام والسلامة؟ آآ السلامة التاء اللي في الاخر دي بيسموها تاء التحديد تاء التحديد يعني ايه تاء التحديد؟ يعني حمد لله على السلامة من العملية اللي انت عملتها. حمد لله على السلامة من السفرية اللي انت رحتها. انما السلام هو السلامة
يزكرنا باسم الله الايه؟ السلام. يبقى فسلام لك من اصحاب اليمين الملايكة تسلم عليهم. في او ان ربنا اللي يسلم عليهم ان الان سبحانه وتعالى يعني يسلم من كل سوء. يعني الناس دي عايشة في سلام. الناس دي سلمت من كل سوء. بازن الله سبحانه وتعالى. القول المعنى التالت فسلام الله
اصحاب اليمين ان هم بيسلموا عليك. اي سلام لاصحاب الدنيا من اصحاب اليمين. سلام لاصحاب الدنيا. ان يدعون لهم ويسلمون عليهم. يعني الناس بعد ما ماتت اصل اصحاب اليمين دول اللي الدنيا عورتهم شوية. لولا جبر ربنا لهم. لولا ان ربنا جبرهم
فده بقى بيدعي لاهل الدنيا انتم في ايه؟ يا عم فوق من اللي انت فيه ده واسلم من اللي انت فيه ده. فسلام لك يا عم سلم نفسك من من
الغرزة اللي انت غارز نفسك فيها دي فكأنهم يدعون لاحبابهم من اهل الدنيا ان يسلمهم الله من الدنيا. يا رب يخرجوا منها على خير. فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين
الكلمة دي اتكررت في السورة. واما ان كان من المكذبين الضالين اتكررت في السورة؟ ايوة اتكررت في السورة. اتكررت فين بقى ثم انكم ايها المكذبون الضالون ايوة صح كده؟ ثم انكم ايها المكذبون الضالون؟ لا
ثم انكم ايها الضالين المكذبون. يبقى في الدنيا ثم انكم ايها الايه؟ الضالون تكذبون لا اكل في يوم من الايام بقى ترجع وايه هتتشوف نار جهنم والعياذ بالله في الدنيا ربنا جاب الضلال قبل التكزيب. في القبر بقى في الاخرة
ربنا جاب التكزيب قبل الضلال. واما ان كان من المكذبين الايه؟ الضالين. في الدنيا جه الضلال قبل التكزيب ليه؟ ثم انكم ايها الضلال المكذبون. لان اللي وصله للتكزب والضلال فالقرآن جايب لك القصة. جايب لك سلم الانهيار. انه الاول مشي في طريق الضلال والمعاصي. فطمس على قلبه وطبع على قلبه وختم على قلبه
فحصل له ايه؟ فدخل بقى في الشهوات في الشبهات بقى وايه وكذب والعياز بالله حتى كفر. فالقصة ما بدأتش بالتكزيب. القصة بدأت بالدولار. بدأت معصية وانتهت بالكفر والعياذ بالله. انما في الاخرة الحساب بقى جاب العكس ليه؟ لان الجريمة الاعلى التكزيب ولا الضلال
الجريمة الاعلى الكفر ولا المعصية؟ الكفر فجه الاول التكذيب. ثم انكم ايها الايه؟ اوهن ان كان من المكذبين الضالين فجاءت التكزيب الاول التكذيب جريمة في العقيدة والضالين جريمة في الايه؟ في العمل في العمل ان هو مشي في طريق غلط. انه كان بيستخدم جوارحه في سكة غلط
فقال ايه؟ فكان الانسان محاسب حتى الكافر. يقول لك هل الكافر مخاطب بفروع الشريعة؟ يعني الكافر يوم القيامة هيتحاسب على الكفر بس؟ ولا هيتحاسب الملحد هيتحاسب على الكفر بس ولا هيتحاسب على صلاة الفجر دي انه ما صلهاش؟ هيتحاسب على الكفر بس ولا هيتحاسب على ان رمضان ما صاموش؟ ففي ناس قالت وامنوا برمضان
ما له بالصلاة وما له بانه ما حجش قال لك لا. قال لك الكافر مخاطب بفروع الشريعة. هيتحاسب على صلاة الفجر لانه ما صلاش. بجانب الحساب على انه هيتحاسب على رمضان اللي فات ده ما بيصوموش. هيتحاسب انه ما حجش. طب هو حجش ده هو كافر اصلا. قال لك هيتحاسب على الاتنين. هيتحاسب على
وهيتحاسب عليه وهيتحاسب على عدم العمل. ان هو لم يعمل الاعمال. عمل عمل هيتحاسب عليه. فدي بقى واما ان كان من المكذبين الضالين يعني هيحاسب على الجرائم العقيدة وعلى جرائم العمل كمان. وجت جرائم العقيدة في موقف الاخرة لان هي دي الاعظم. ودي الاخطر ودي والعياذ بالله
طب دي بقى والعياذ بالله للخلود في جانب. واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم. النزل يا اخوانا دي الضيافة. النزل دي الضيافة. وتكررت في الصورة هذا نزولهم يوم الدين. النزل هو الضيافة واول الضيافة كمان. بداية الضيافة بقى اول حاجة
متقدمة للضيف. فلما يجي اللفظ ده مع النار يبقى من باب ايه بقى يا طارق؟ يعني من باب السخرية. يبقى هذا ايات القرآن مليانة بالسخرية. آآ فنزل من من الحبيب زي الحلم البركانية كده. دي البداية. يعني اول القبر كده آآ الوجبة الاولى في تحت التراب. زي ما كانت الوجبة الاولى في جهنم بقى ايه؟ آآ
فلا يأكلون من شجر من زقوم فبالغون من البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهند. الوجبة الاولى في جهنم. دي بقى الوجبة الاولى في القبر اذن من حميم انه الاول يايه يتغمز كده في الحمم البركانية بتاعة جهنم والعياذ بالله. وبرضه فوريا ليه؟ لانه كان مبادر لمعصية الله. وكان
ابادر في الكفر وكان مبادر في حرب دين الله. وتصلية جحيم الشاي المصلية اللي بتدفن بقى وتتشوي بقى ايه؟ في وسط الدفنة دي فكانهم يدفنون في جهنم والعياذ بالله ويشعوا بنار جهنم وتصفية جحيم. والجحيم لا تسمى النار جحيم الا ان كانت شديدة العمق. وشديدة الضيق
فريضة الاستعار وشديدة التسليط. النار لا تسمى جحيم الا ان كانت شديدة العمق فهو في عمق شديد. وشديدة الضيق ضيقة عليه جدا. وشديدة في الاستعار لهبها شديد جدا وشديدة التسليط يعني مسلطة عارف زي بتاعة لحام الاكسجين كده لما يسلط النار بتاعته على نقطة معينة ها وشديدة
وتصلية جحيم ان هذا له حق اليقين. هذا ايه الفرق بين ان ربنا يقول ان هذا لهو حق اليقين وان ذلك له حق هذا اشارة للقريب وذلك اشارة للبعيد. طب لما ربنا بقى يجيب الايات ديت وفي الاخر يقول لك ان هذا هذا يعني ايه
يعني لما اقول لك مسلا هزا الموبايل اهو حاجة قدامي اهي وشايفها بعيني ومحسوسة وملموسة ومرئية. هو انت الكلام ده شايفه بعينك ومحسوس وملموس ومرئي؟ لازم يبقى كده اه زي ما ربنا بيقول واستمع يوم ينادي المناد من مكان قريب استمع استمع ازاي يا رب هو فيه بس مباشر من يوم القيامة لازم تسمع بقلبك ولازم تصل الى
تقويم انك انت سامع بودانك وانك انت شايف. فهنا يقين الرؤيا ان هذا اهو قدام عينك اهو. ان هذا وفي نفس الوقت هذا كانت الرؤية وافادت ان ده محسوس ملموس مرئي وافادت ايه؟ الحاجة التانية فهزا افادت القرب. ان ده قريب اوي منك. يعني لو مش مصدق قريب اوي هتشوف. الاحداس دي
انا او منك يعني ممكن خلاص انت يعني ممكن تبقى السير ويبقى بكرة نصلي عليه ايه المشكلة يعني؟ يعني فانت ممكن تموت في اي لحظة. انت ممكن الكلام ده يبقى هو الواقع بتاعك في اي لحظة. فانت ما ينفعش انك انت تعامل بواقعية ان هذا اهو قدامك اهو. لما ربنا يقول وان
فهذا صراطي مستقيما هو فين ده هو فين ده ده الشارع ده ولا اللي بعده؟ هذا هنا افادت ايه؟ ان الطريق الى الله واضح ان هذا صراطي مستقيما اي ان الطريق واضح
وقريب لو جاهدت من اجل الوصول الى الطريق السليم الموصل الى الله مش هتتعب. يبقى ان هذا صراطي مستقيما ده اسم الله ايه؟ اسم الله قريب. ان الطريق لربنا قريب. عشان توصل لرئيس جمهورية ولا حاجة. يا نهار ابيض
يا عم انت فين هو فين انما ربنا قريب. ربنا قريب سبحانه وتعالى. عشان توصل لربنا طريقك مش طويل. لو ربنا هو اللي وصلك سبحانه وتعالى تعالي بقى ان شاء الله نبقى نقعد في يوم من الايام مع اسم الله قريب الى ربنا احيانا. ان هذا لهو حق اليقين. ده حق اليقين ده هيحصل هيحصل. ده الكلام اللي
وحقيقي. ده الحقيقة التي تهرب منها يا ابن ادم. ده ده الحقيقة التي لا تريد ان تواجهها ابن ادم. ان هذا لهو حق في يقين هيحصل هيحصل على الحق الواقع هيقع هيقع. فانت واجه الحقيقة ان هذا له حق اليقين فسب
بسم ربك العظيم تختم السورة بهذه الكلمة العظيمة التي نقولها في ركوعنا فسبح باسم ربك العظيم فاهلة فورية تعامل بقى تعامل بواقعية وتعامل بفورية مع دين ربنا مفروض ان سورة الوقاحة بتغير في شخصيتك وبتخليك انسان صادق الى الله سبحانه وتعالى. سورة الواقعة سورة
آآ بتتكلم عن القرآن لان هو الخافض الرافع اللي بيخفض الدنيا في قلبك وبيرفع الاخرة تكلم عن الدين لان الدين هو الخافض الرافع اللي اللي يا اما يرفعك عند الله الرفعة الحقيقية يا اما تخفض به في الدنيا والاخرة والعياذ بالله اه اه بتتكلم عن المشاهد اللي بتعيد ترتيب الموازين الداخلية عندك
تاني وبتصلح فساد الموازين الداخلية عندك تاني. الحمرا اللي بتلمع ما لهاش اي قيمة. الاعتبارات الاجتماعية وصورتي قدام الناس ما لهاش اي قيمة كل ده صفر فوق قبل ما الموازين غصب عن عينك تتصلح يوم القيامة فوق وزنها صح وصلح الموازين بتاعتك في التعامل مع الدنيا نظرة الناس
الناس تقول علي ايه؟ نظرتي في المجتمع اه اه اصل المفروض ان انا الاستاندرد بتاعي لازم يبقى كزا اصل كل دي حاجات تتخفض هتتخفض اخفضها في قلبك قبل ما تتخفض غصب عنك. في الواقع سورة الواقعة سورة بتحارب حالة فشاربون شرب الهيم. الهيام والناس اللي قاعدة تجري
تشرب من الدنيا ولا ترتوي؟ ابدا وتشرب من نعم ربنا ولا تشكر ابدا حالة الهيام الدنيوي والجنون الدنيوي وجنون العشق يا واللي عند البشر ده صورة بتحارب هذا الجنون اللي اصاب الناس لو ملك من الملايكة نزل من السما باصة على الارض يقول دول شوية مجانين شوية مجانين ناس
هتموت وناس قاعدة تجري وتضحك جري وحوش طب واخرتك طب ويوم القيامة طب افرض مت طب افرض ولا كأن الكلام ده اصلا واقع ولا كأن الكلام ده فهم يصدقون الاخرة بالسنتهم ويكذبونها بافعالهم فسبح باسم ربك العظيم. واحد يا اما فسبح يعني فصلي
وازكر ربنا واعبد ربنا بقى. يبقى التعامل العملي. يعني سورة الوقاحة بتقول لك خليك انسان واقعي في الدين. زي ما اتكلمنا في العشرية السوداء كده خليك انسان عملي في الدين مش شوية مشاعر. الدين عمل. فسبح باسم ربك العظيم. قم اشتغل بقى. قم اعبد بقى. يبقى مش التعامل المشاعري مع الدين
وعواطفي يا عم قم اشتغل. قم بقى اعمل حاجة لاخرتك. خليك انسان عملي واقعي. الحاجة التانية فسبح آآ آآ التسبيح والانطلاق الى الله بالعائق فلا تدع اي شيء يعيقك عن الله سبحانه وتعالى. بعد ما عرفت ان الموضوع كبير كده وعرفت ان الموضوع خطير كده وعرفت ان الاخرة قريبة اوي كده. انطلق الى الله
ولا تدع اي شيء يعيقك. التسبيح من السباحة. اللي بيسبح ده طافي على وش الماية. ولو نزل تحت يموت. فانت لازم تربأ عن الدنيا. لازم تطفئ على وش الدنيا. لو الدنيا خدتك وغمارتك هتموت وهتضيع. واللي بيسبح ده ماشي في المية بدون اي عوائق. ما فيش حواجز في الماية. فكذلك المنطلق
اسأل الله سبحانه وتعالى لا تدع اي شيء يعيقك عن الانطلاق الى الله سبحانه وتعالى. يا اما المعنى التالت آآ بعد فسبح اي فصل اذكر والمعنى التاني فسبح اي فانطلق الى الله سبحانه وتعالى وانطلق الى ربك. المعنى التالت فسبح اي فنزه بقى. نزه فسبح باسم ربك العظيم. نزه
ربنا بعد ما عرفت ان الاخرة درجات يبقى ربنا مش هيظلم حد. يبقى اللي اشتغل ربنا مش هيعامله زي ما اشتغلش. واللي عصى ربنا مش عامله زي اللي اطاع. نزه ربنا
ان في الاخر ربنا يساوي ما بين الناس وبعضها. لأ مش هتتساوي لا يستوون. زي ما بناخد سورة السجدة كده في التحفيز بتاع كل جمعة. لا يستوون. لا هيستو دنيا ولا
فنزه الله على ان في الاخر ربنا يساوي ما بين البشر وبعض فسبح باسم ربك العزيم العظيم طبعا يعني ده اسم من اسماء الله الباهرة. ان آآ آآ يعني العظيم المبهر في صفاته. اللي وصل
يعني في صفاته فوق ما تتخيل وفوق ما تتصور فسبح باسم ربك العظيم باهر الصفات الذي جمع صفات الكمال كلها وبعد كده بعد سورة الرحمن ومع سورة الواقعة تيجي سورة الحديد بقى اللي بتقول الم يأن للذين امنوا بعد ما اتفكت القيود بتاعتك في الرحمن والواقعة بعد ما
ربنا يفهمك الفرق ما بين درجات الجنة وبعضها. بعد ما ربنا كلمك عن السابقين السابقين. بعد ما الموازين اتزبطت جواك انت متأخر ليه بقى؟ لم يأن للذين امنوا انو ان تخشع قلوبهم ليه بتتوانى وليه ماشي سلانسيه وليه مش عايز تنطلق الى الله سبحانه وتعالى يعني اا اا نرجو على الله سبحانه وتعالى ان ربنا ينفعنا
بهذه الايات المباركات وبهذه المعاني العظيمة التي عشنا معها على مدى الاسابيع السابقة واللي عشنا معها على مدى الفترة السابقة وان احنا ان شاء الله بازن الله نحفز سورة الواقعة ونعيش مع سورة الواقعة يعني اللهم لك الحمد
يعني اللهم بارك اللهم بارك احنا عايشين مع ستة وتسعين اية يا جماعة ستة وتسعين درجة في الجنة. والامتحان ان شاء الله بازن الله هيكون يعني بعد بعد قد ايه يا استاز محمد
اسبوعين ولا تلات اسابيع؟ المرة الجاية مراجعة ان شاء الله. آآ مراجعة ما فيش مشكلة بس الامتحان امتى برضو ؟ اللي بتتحب بعد اسبوع واحد شفتم يا جماعة انا طلعت طيب ازاي؟ يعني انا شايف الامتحان بعد اسبوع من المراجعة
يعني يعني نقول بعد اسبوعين مسلا ان شاء الله بازن الله. الله اكبر. استاز محمد يا جماعة مش واضح انه صعب جدا يعني. فيبقى امتحان مسجد مصعب. الاتنين اللي جاي. لأ الاتنين اللي بعده. ان شاء الله بازن الله هيبقى الاتنين اللي جاي مراجعة وبعد كده نديكم اسبوع. بالنسبة لاخوانا بقى
اه على النت ان شاء الله بازن الله الامتحان بتاعهم هيبقى بعد تلات اسابيع رحمة بهم يعني عشان بيزاكروا بجد شوية عن المسجد واخدين الموضوع جد شوية فيبقى الامتحان ان شاء الله
الاتنين اللي جاي ده اللي هو المراجعة لأ الاتنين اللي بعده لأ الاتنين اللي ايه اللي بعده ان شاء الله يعني بعد تلات اسابيع بالزبط بازن الله سبحانه وتعالى اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم ارزقنا حفظ القرآن في صدورنا. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا
ونور ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم طهر قلوبنا بالقرآن. اللهم زك نفوسنا بالقرآن. اللهم اشرح صدورنا طب القرآن اللهم يسر امورنا بالقرآن. اللهم قوي في رضاك عزمنا. اللهم استخرج منا ما يرضيك عنا برفقك ولطفك ورحمتك
ستك. اللهم اقمنا على مرادك منا. اللهم لا تجعل في قلوبنا الاك. ولا تجعل همنا الا رضاك. ولا تجعل رغبتنا الا ولا تجعل توكلنا الا عليك. اللهم اجعل جدنا وجهدنا في القرآن. اللهم فهمنا القرآن وفهمنا بالقرآن
اللهم انفعنا بالقرآن العظيم وارفعنا بالقرآن العظيم. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم اجعلنا من اهل القرآن فؤاد الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين