1
00:00:08.000 --> 00:00:28.000
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه. وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم

2
00:00:28.000 --> 00:00:58.000
فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. رواه البخاري ومسلم هذا الحديث ايضا فيه فوائد كثيرة منها ان هذا الحديث اصل في ان الشريعة قائمة على الاوامر والنواهي. هذا مجمل الشريعة يا اوامر يا نواهي. والاوامر

3
00:00:58.000 --> 00:01:28.000
اما للوجوب او ايش؟ الاستحباب والنواهي اما للتحريم او بقي عندنا المباحات فالمباحات هو الشيء الذي ما امر به الشارع ولا ولا فيبقى على اصل الاباحة من فوائد الحديث ان الاصل فيما امر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم انه واجب الفعل محرم الترك

4
00:01:28.000 --> 00:01:48.000
ما امرتكم به ايش؟ اذا امرتكم بامر تأتوا. هذا يدل على انه اذا امر الشريعة فالاصل فيه ايش الوجوب يجب فعله ويحرم ايش؟ تركه. الفائدة الثالثة ايضا هذا الحديث اصل في ان ما نهى

5
00:01:48.000 --> 00:02:08.000
الله عنه او نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يجب تركه ويحرم ايش؟ فعله هذا اصل فيما يقوله الفقهاء ان الاصل في النواهي التحريم الا اذا صرفها صارف. من فوائد هذا الحديث

6
00:02:08.000 --> 00:02:38.000
ايضا النهي عن المسائل التي لا فائدة منها. ومنها المسائل يسميها العلماء اغلقات او الغلوطات وهي التي يقصد منها تغليط الفقهاء وتغليط العلماء. او الاسئلة على الاشياء التي لا يتصور وقوعها هذا تكلف. ومنها

7
00:02:38.000 --> 00:03:08.000
اسئلة التي يترتب عليها مفاسد. ومحاذير شرعية. وهي انواع كثيرة ومن من فوائد الحديث ايضا ان ما سكت عنه تابع فهو عفو. فلا داعي ان تكثر من المسائل في الاشياء التي سكت عنها الشارع

8
00:03:08.000 --> 00:03:38.000
ومن فوائد الحديث ان الواجبات انما تجب مع القدرة وتسقط بالعكس هذا قال الفقهاء في القواعد الفقهية لا واجب مع العجز. وقالوا الواجبات تسقط بالعجز وفيه ايضا دليل على القاعدة الفقهية المشهورة

9
00:03:38.000 --> 00:04:08.000
ان الميسور لا يسقط بالمعصور ومعنى هذه القاعدة ان هي قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ما امرتكم به فاتوا منه ايش اذا امرك الشارع بالصلاة وانت عاجز عن القيام. تسقط الصلاة ولا يسقط فقط القيام؟ يسقط القيام. يسقط القيام

10
00:04:08.000 --> 00:04:38.000
فالميسور وهو الصلاة لا تسقط بالمعشور وهو ايش؟ القيام. وهكذا في امثلة كثيرة لعلنا نذكرها ان شاء الله عندما نشرح القواعد الفقهية. وفيه ايضا ان النواهي الشرعية تترك. وليس فيه الانسان يقول ما قدرت اتركها لان النهي ايش

11
00:04:38.000 --> 00:05:08.000
الترك والترك كل اللي يستطيعه. طبعا تكلم عن الوضع الطبيعي للانسان. احد يقول غصبني احد قهرني هذه مسألة اخرى مم شيء في الحياة ما ينفعك عند الله. انما ذلكم الشيطان يخوف ايش؟ ابن آدم. ولا تخاذله بحياء. هذا اسمه خوف جبن. اكتفي من فوائد هذا الحديث بهذا القدر والا فهو

12
00:05:08.000 --> 00:05:38.000
لي بالفوائد واكتفي من درس الليلة ايضا بهذا القدر وجزاكم الله خير وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وافتح المجال للمسائل ونبدأ باليمين. نعم يا شيخ خلاف بين

13
00:05:38.000 --> 00:06:18.000
والسؤال هل هو من ايش؟ هل هو من الاختلاف التردد؟ ايوه اختلاف يروحون يجون؟ لا لا اختلاف من الخلاف نفسه. يعني كثرة مخالفتهم لانبيائهم. نعم. نعم ها؟ ها لا لا ليس اختلاف تنوعا اختلاف تضاد. اختلفوا على الانبياء منهم من امن به ومنهم من كفر منهم من اعانهم ومنهم من

14
00:06:18.000 --> 00:06:38.000
عاداهم وهكذا. منهم من اطاعهم ومنهم من اصاهم. هم. نبدأ من هنا لا خلاص خلونا نبدأ من هنا يلا في احد هنا في احد؟ عندك شيء يا محمد جهزه عطنا احسن الله اليكم يقول ما حكم ان يشتغل المرء في بحوث الطلاب الثانوي يعد

15
00:06:38.000 --> 00:07:18.000
لهم. لا يجوز. نعم اللي بعده. هم هم. تفضل ايش طيب اخ اخ اخطاء ايش؟ في ماذا يعني؟ ايش اخطأ؟ اي شيء موجود لا هو الخطأ يختلف. خطأ يسير اتركه. علمه بعدين. اما اذا خطأ خطأ كبير. مثل

16
00:07:18.000 --> 00:07:38.000
قال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. ثم ترك يشهد ان محمدا رسول الله. يجب انك ترد عليه ولا ما لك ولا؟ فهمت نعم. عد عليه. الاقامة

17
00:07:38.000 --> 00:07:58.000
ما اسهل واما الاذان طبعا ايظا اذا كان الاذان في حضر في حال وجوب فلابد يعدل ولا يأذن بداله اما في سفر او في بر يعني يسن تصحيحه او اعادته. احسن الله اليكم يقول اذا دخلت

18
00:07:58.000 --> 00:08:18.000
المسجد قبل اذان المغرب بعشر دقائق. هل اصلي تحية المسجد؟ نعم تصلي تحية المسجد. اجاباتنا اليوم باختصار شديد قدر ما نقدر. ها اللي بعده اللي بعده ما شاء الله. هم. ارفع صوتك

19
00:08:18.000 --> 00:08:38.000
متى بتصلي؟ لا لا اذا وقفت تأذن. نعم احسن الله اليكم يقول انا عندي وسواس العين اخاف منها جدا واتهرم من المناسبات والجماعات خوفا منها ما نصيحتكم لي؟ عالج يا اخوي فيه اطباء نفسانيين

20
00:08:38.000 --> 00:08:58.000
هذا ايش عندهم؟ ولا الشرعيين بيقول لك قوي نفسك وقو عزيمتك. وادحر شيطانك هذا اللي احنا نقوله لك. نعم وفي طريقة يعني انا يعني نصحت بها بعض الاخوان اظن استفادوا منها اللي عنده شيء من الرهاب او من

21
00:08:58.000 --> 00:09:18.000
تخوف اه يخرج منه شيئا فشيئا. شيئا فشيئا. يعني مو بيروح العرس فيه الف رجال بيغمى عليه لكن يعالجه ابوه او اخوانه يودونه لجلسة فيها خمسة فيها ثلاثة فيها اربعة شوي شوي حتى يتعود

22
00:09:18.000 --> 00:09:38.000
ثم يكبروا له الجلسة هكذا حقيقة. حتى يتعود يتعود يتعود ثم يصير خطيب جامع ان شاء الله. نعم اللي بعده والله اليوم ما شاء الله ها عندك واجد يا محمد؟ واجد. الله يهديك. ايش هالكت؟ يلا عطنا تباعا اسأل الله اليكم يقول تعرفت على بعض اهل البدع

23
00:09:38.000 --> 00:09:58.000
دعم ست سنوات هل تحدث معه كصاحب محرم؟ يعني اذا كان ترجو منه ان يهديه الله على يديك فلا بأس ولكن احذر من بدعته. اما يكون صديقك صاحب بدعة فلا ينبغي هذا. صديقك الصدوق لا. بدع مغلظ يا شيخ

24
00:09:58.000 --> 00:10:18.000
والبدعة المغلظة اسوأ. نعم اللي بعده اللي بعده. يقول ما حكم مم ما يصدر من الطلاب من ما ما يصادر من الطلاب من مأكولات او محسوسات مأكولات مكسرات محسوسة نظارات هل هذا فيه بأس

25
00:10:18.000 --> 00:10:38.000
مصادرة يعني هي حق للسلطان فان كان السلطان فوضهم يعني فوظ الادارة ان تصادر والا الذي اراه ان لا يجوز مصادرة اموال الطلبة. لكن ماذا يصنعون؟ خلوهم يقشون الحب خليهم يلعبون بالجوال. لا خذها منهم اول النهار

26
00:10:38.000 --> 00:10:58.000
وخله يراجعك بكرة او يراجعك اخر الدوام واكتب عليه تعهد وقل له ترى ان خدته تهديد يعني هدده نعم ماشي بس ان تصادرها ليس حقا لك تاخذها انت وتاكلها ولا توزعها ولا هذا مو بحق. يعني السلطان فقط هو الذي

27
00:10:58.000 --> 00:11:18.000
ومع ذلك جمهور الفقهاء ما يرون هذا. فكيف عاد اي واحد يصادف؟ هذا مو بصحيح. نعم ماشي. صلى الله عليكم يقول ما ما ثبت عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما من صلى بعد العشاء الاخرة اربع ركعات كنا من ليلة القدر. هل يصح ان يقال هذا من

28
00:11:18.000 --> 00:11:38.000
في صحته والذي يرى انه ضعيف لا يثبت عنها من عن احد من الصحابة كما حرره بعض المشايخ المحدثين المعاصرين وكلها ضعيفة هذه الاثار ولو صحت ولو كانت في الصحيحين فلا نرى العمل بها. وهذا الحديث او الاثر متنه منكر جدا

29
00:11:38.000 --> 00:11:58.000
كيف تكون مثل ليلة القدر؟ هذا ما له اصل هذا علم غيب لا يقبل الا من الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم اعلى كلها لا يعمل بهذا الاثر صلاة الليل مفتوحة صلي ما شئت. نعم. احسن الله اليكم يقول ما حكم مسابقة الامام الا الركوع والسجود؟ حرام

30
00:11:58.000 --> 00:12:18.000
يقول هل هل يسجد للسهو من شك في ترك واجب؟ قولان للعلماء المشهور في مذهب الامام احمد انه لا يسجد. وهذا عندي اقرب القولين والله اعلم. يقول كيف اعرف اني لست منافقا؟ بكلامي لك انك ان شاء الله لست منافقا وانك موسوس

31
00:12:18.000 --> 00:12:38.000
نعم. يقول اذا كنت انوي الصيام وكان كأس الماء في يدي واذن الفجر. اشربه. نعم اذا كان في فمي بلعته الا يقبل صيامي. صحيح صيامك صحيح. يقول هذا الدعاء لمن ليس له حيلة للاسلام والمسلمين يعتبر مجزئ

32
00:12:38.000 --> 00:12:58.000
هذا اللي تقدر عليه؟ تقدر على شيء اخر. افعل التبرع بالمال اذا كان في مجال مناسب وصحيح. فلا بأس نعم يقول هل صحيح ان وقت الفجر متقدم؟ واذا كان متقدم كم دقيقة؟ في كلام كثير حول ان الفجر فيه نوع من التقدم

33
00:12:58.000 --> 00:13:18.000
والاحسن للانسان انما يصلي الفجر الا بعد ربع ساعة نعم. يقول المرأة تذهب لطبيب اسنان وفيه ممرضة. فما الحكم؟ ما يجوز المرأة ان تذهب الى طبيب اسنان الا للضرورة. في طبيبات اسنان تروح لها. اما اذا فيه شيء ما تحسنه الطبيبات او لا يعرفن له

34
00:13:18.000 --> 00:13:38.000
فتروح للرجال مع التحفظ الشديد ومعها اه تبعد عنه ما يصير يلصق فيها. ويجب على اطباء الاسنان ايضا انه هم يجتهدون في عدم الالتصاق بالنساء. لان هذا حرام لا يجوز. نعم. يقول اذا تعطرت المرأة وخرجت من مكان عملها لسيارة

35
00:13:38.000 --> 00:13:58.000
والعطر لا يشم الا قريب هل فيه شيء؟ ايه كان لا تمر على رجال ابدا تركب مع زوجها على طول وتنزل للبيت على طول لا بأس. وهل صحيح ان الرجل اذا شم رائحة المرأة يغتسل من الجنابة

36
00:13:58.000 --> 00:14:18.000
لا لا ما هو بصحيح. لا المرأة ولا الرجل لكن المرأة ينبغي انها اما تغتسل حتى يذهب برائحة الطيب يعني. او تغير ملابسها. هم. يقول ما هي عدد الايام التي ترخص فيها المسافر؟ ليس لها حد لكن يعني في حدود اسبوع اسبوعين شهر لا بأس اما يقعد

37
00:14:18.000 --> 00:14:38.000
يقول انا اسافر الى مكة وغالبا يصادف يوم جمعة واقصد الصلاة ظهرا وعصرا هل يجزي لي ذلك؟ نعم هذا هو الاصل الافضل انك تتلخص في ترك الجمعة وتصليها ظهرا ركعتين لكن من اراد حضور الخطبة ليستفيد

38
00:14:38.000 --> 00:14:58.000
هذا يذهب الى المسجد لكي يستفيد او يريد ان يعتكف ويقرأ قرآن فيذهب لمصلحة اخرى اما اذا كان غرظ فقط الصلاة فالمسافر الافضل له ان يصلي ركعتين في بيته. نعم. يقول في حديث من منكم اصبح صائما الى اخره؟ فهل اذا اجتمعت فيه شخص

39
00:14:58.000 --> 00:15:18.000
من هذه الحديث هل هو من اهل الجنة؟ هكذا الحديث هكذا الحديث لانها لا تجتمع الا في رجل من اهل الجنة. نعم يقول ما الفرق بين السنة والمستحب وايهما اجره اكثر؟ السنة يعني هو ما ثبت بخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم او

40
00:15:18.000 --> 00:15:38.000
بامره او فعله. اما المستحب فهو اعم. هذا اللي يفرقون يعني يدققون في هذا وبعض كثير من الاصوليين والفقهاء لا يفرقون لكن الاحسن التفريغ فلا تقل للشي سنة اذا اذا ثبت بخبر اما فعل او قول. اما اذا ثبت بالقياس ولا بالقواعد العامة

41
00:15:38.000 --> 00:15:58.000
بالاصول العامة ولا بالادلة العامة فتقول يستحب كذا. نعم. يقول كيف يتعود الانسان على قيام الليل اول شيء في قيام الليل اذا اردت ان تتعود عليه تنام مبكرا. ثانيا يكون لك عزيمة صادقة

42
00:15:58.000 --> 00:16:18.000
ثالثا تنام نومة القيلولة جاء في سنن ابن ماجة. آآ عن عبد الله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال استعينوا على قيام الليل بنوم القيلولة. اسناده ضعيف لكنه يعني معناه صحيح. قد ثبت عن

43
00:16:18.000 --> 00:16:28.000
النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة انه كان يقين وكانت قيلولة قبل صلاة الظهر وثبت في الصحيحين من حيث سهل ابن ساعد قال ما

44
00:16:28.000 --> 00:16:48.000
كنا نقيل ولا نتغدى يوم الجمعة الا بعد الصلاة فدل على ان كانوا يقيلون دائما قبل الصلاة قبل صلاة الظهر القيلولة سنة سنة لمن اراد قيام الليل وايضا يتعود يعود نفسه فيمكن انه لو بدأ

45
00:16:48.000 --> 00:17:08.000
في ساعة تثقل عليه لكن لو بدأ بعشر دقايق ربع ساعة حتى يعتاد ثم زادت خمس دقايق اذا وصلت نص ساعة ساعة الا ربع يتعودها خير عادة وشر الاجازة كما عند ابن ماجة. نعم. تقول ذهبت الى عرس كثرة الدعاء واللجوء الى الله بالتوفيق اللهم اعني على ذكرك

46
00:17:08.000 --> 00:17:28.000
وشكرك وحسن عبادتك. نعم. وذهبت الى العرس فوجدت بعض المؤثرات الصوتية فهل اخرج؟ اذا كانت هذه المؤثرات تشبه الملاهي المحرمة فيجب عليك الخروج او الانكار. نعم. يقول هل يكتفي طالب العلم مبتدأ بتقليد احد علماء الحديث كالشيخ الالباني

47
00:17:28.000 --> 00:17:48.000
في تصحيح الاحاديث الضعيفة نعم لا بأس لا بأس اذا علم من غيره من العلماء انه ضعيف يجب التراجع عن عن التصحيح. نعم. يقول في احدى شركات التقسيط رسوم يسمونها رسوم معالجة. بنسبة واحد بالمئة. المعالجة؟ ايه. ايوه. ويقولون

48
00:17:48.000 --> 00:18:08.000
هذه الرسوم لتغطية تكاليف معالجة الطلب والتحقق من هويتك ومعلوماتك الائتمانية. فما حكمها؟ ما عندي جواب لا ادري الحقيقة وان كان واحد في المئة ينتظر يسير لكنه الاولى عدم اخذ شيء مطلقا كل هذه

49
00:18:08.000 --> 00:18:28.000
فيها اجحاف المشتري. انت دافع اه ماخذ منه دراهم ومدفوعة لك قيمة. فالباقي عملك انت ما تاخذه منه كان امره اسهل يعني. اللي اراه انه لا ينبغي للتجار ان يجحفوا بالمساكين. وبعدين هم يكسبون الملايين المملينة

50
00:18:28.000 --> 00:18:48.000
في البيع والشراء نفسه لماذا ياخذون زود رسوم ورسوم مدري ايش ورسوم مدري ايش لكن ينبغي ان على هؤلاء حتى لا يتلاعبوا بالفقراء والمساكين والضعفاء وهو عامة الشعوب. عامة الشعوب مساكين ايش عندهم؟ ولذلك يلجأون الى هذا التقسيط

51
00:18:48.000 --> 00:19:08.000
نعم يقول شخص مشتغل في التجارة فهل الافضل له ان يتفرق ان يتفرغ للعلم والعبادة ما نقدر نقوله اذا انت عندك تجارة عندك دخل تفرغ للعلم والعبادة ما عندك دخل خفف لا تلهيك الدنيا

52
00:19:08.000 --> 00:19:28.000
اربع ساعات وخلي الباقي على عمالك وموظفيك والاداريين وانت تفرغ للعلم والدعوة والطاعة يعني لا تكون الدنيا اكبر همك. نعم. احسن الله اليكم يقول كيف للشخص ان يساعد اهل زوجته وهم محتاجين؟ ساعدهم

53
00:19:28.000 --> 00:19:48.000
كيف؟ هذا سهلا الف طريق حط حرمتك تعطي امه عط خالك او عمك حسب عطهم اللي يبون جيب لهم هدايا وش يبون يقول ثلاجة جبها هدية. يبون بوتاجاز يبه هدية. يبون دراهم نقد يجيبون يبون مقاضي. هذا سؤال غريب

54
00:19:48.000 --> 00:20:08.000
انت وش قصتك بالسؤالاء؟ سهلة ذي يعني ما هي منها دراسة نعم يقول كيف يكون العمل خالص لله؟ بعضهم يقبل الكاش وبعضهم يستحي من اخذ الكاس عطه على سبيل الهدية. نعم. هم. كيف يكون العمل خالص لله؟ كيف

55
00:20:08.000 --> 00:20:28.000
يكون العمل خالص الاسئلة اليوم هذي. هل العمل الخاص الا ان لا يكون لغير الله فيه نصيب؟ هذا نعم تقول ما افضل صيغ الاستغفار؟ وكيف يكون الاستغفار بحضور القلب؟ افضل صيغ الاستغفار اللي سماها النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار. رواه البخاري في الصحيح

56
00:20:28.000 --> 00:20:48.000
حديث سيد الاستغفار معروف نعم. كيف يستحضر القلب في الاستغفار؟ استحضر القلب انك تحاول انك وانت تتكلم في الاستغفار تستحضر ان يكون مرتبط هذا بقلبك جيبي لها مجاهدة ولا يعني اظن ان احد دائما بيكون مستحضر

57
00:20:48.000 --> 00:21:08.000
لكن قدر ما تستطيع. نسأل الله اليكم يقول ما حكم مذاكرة من الاختبارات السابقة مع غلبة الظن ان الدكتور لن يغير الاسئلة لا بأس وهذا الدكتور لما يغير الاسئلة غلطان. وانه لا ينبغي له ذلك. لا ينبغي له. وقد يصل الى درجة الحرمة

58
00:21:08.000 --> 00:21:28.000
هذا تكاسل هو يأخذ على كل اختبار هو موظف ويأخذ رواتب ما يجوز انه يعيد نفس الاسئلة نفس الاسئلة معروفة صارت مكشوفة. لكن الاثم عليه هو واما الطالب ما عليه شيء. يروح يذاكر الليبي. نعم

59
00:21:28.000 --> 00:21:48.000
الله اليكم يقول ما نصيحتكم لمن تعلق بالدنيا وشغلته عن الاخرة؟ نصيحتي له ان يتخلل من الدنيا. قال عليه الصلاة والسلام كن في الدنيا كأنك غريب. قال الله جل وعلا ولا تغرنكم الحياة الدنيا. وقال

60
00:21:48.000 --> 00:22:08.000
تعالى انما الحياة الدنيا لعب ولهو. قال تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر الله دائما يلم الدنيا ما مدح الدنيا في مقام. قال الله جل وعلا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من

61
00:22:08.000 --> 00:22:38.000
فالدنيا هذه لا شيء. لا شيء ستزول. كلها ستزول واول ما يزول منها انت وتبقى لك عملك الصالح. نعم. احسن الله اليكم يقول ما سبب تحريم اقتناء الكلب على كل حال نحن لسنا مطالبون شرعا البحث عن

62
00:22:38.000 --> 00:22:58.000
الحكم ولا الاسباب ولا العلل الخفية. ان ظهر لنا شيء فالحمد لله. ما ظهر لنا شيء في نقول سمعا وطاعة لله ورسوله. قال الله جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من

63
00:22:58.000 --> 00:23:18.000
ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. والاخبار والنصوص في هذا كثيرة جدا يعني. ولكن من الحكم ان الكلب حيوان آآ تكثر فيه الجراثيم وبخاصة لعابه. ولذلك امر الشارع بغسل

64
00:23:18.000 --> 00:23:38.000
بلوغ الكلب سبعا احداهن بالتراب وهذا ما يوجد في اي نجاسة من النجاسات. سماها النبي صلى الله عليه وسلم طهارة وهذا سبب قوي وظاهر. لكن رخص له في لاصحاب الحاجات. اما غير اصحاب الحاجات

65
00:23:38.000 --> 00:23:58.000
فحرام عليهم اقتناء الكلاب وهي عادة الكفار عادة اليهود والنصارى. قاموا يقلدونهم بعض شباب المسلمين للاسف. يا ابن الحلال انت الان اذا صار عندك كلب بلا حاجة ينقص من عملك كل يوم من ثوابك قيراط مثل

66
00:23:58.000 --> 00:24:18.000
جبل او قريب من الجبل شيء يعني عظيم من الحسنات تروح عليه. والله اكبر من كثر حسناتنا الحين عشان نضيعها. بسبب ضيع حسناتك عشان كرد. اتق الله وابتعد عن الكلاب الكلاب

67
00:24:18.000 --> 00:24:38.000
خاصة بالاشياء الاضطرارية بس. همه دلع ولعب فيها تشبه بالكفار. وفيها انه اش من حسناتك كل يوم قيراط. والمستعان هو رب العالمين. والهادي هو الله. نعم. احسن الله اليكم. يقول هل

68
00:24:38.000 --> 00:25:08.000
من اصول الايمان؟ غريب امرك هذا السؤال. التوحيد لا لا شك انه من اصول الايمان. ولذا قال العلماء رحمنا الله واياهم اصول الايمان ستة. اولها الايمان ايش بالله جل وعلا والايمان بالله يتضمن اربع قضايا. الايمان وجوده جل وعلا

69
00:25:08.000 --> 00:25:28.000
الثاني الايمان بربوبيته جل وعلا. الثالث الايمان بالوهيته وهو الافراد بالعبادة. وهذا لربما قصدوا التوحيد في مواضع كثيرة ويمكنه مراد السائل. الرابع الايمان باسماء الله ايش؟ وصفاته على الوجه اللائق به جل وعلا

70
00:25:28.000 --> 00:25:48.000
بما ثبت في الكتاب والسنة هذي اربع قضايا داخلة الايمان بالله. منها اللي تذكر هذا التوحيد فهو اصل من اعظم ما خلقت الدنيا ولا الاخرة الا لاجل توحيد الله جل وعلا. نعم. احسن الله اليكم يقول

71
00:25:48.000 --> 00:26:08.000
من خرج منهم مزج وتوضأ وصلى ولكن نسي ان يغسل الانثيين معليش نعم يستحب غسل الانثيين فقط نعم. يقول احسن الله اليكم هل حب الصحابة رضي الله عنهم يصل الى اكثر من حب النفس والمال؟ والولد

72
00:26:08.000 --> 00:26:28.000
ما في نص يأمر بان تحب الصحابة اكثر من حب نفسك وانما جاهد في حب الله وحب النبي صلى الله عليه وسلم لكن حب الصحابة من اعظم حب الصالحين. يعني في حب الصالحين هو المرتبة الاولى والمستوى الاول. نعم. احسن الله اليكم يقول ما نصيحتكم لشخص كثير الكلام

73
00:26:28.000 --> 00:26:58.000
يسكت يربط وانصحه يصير قبله يتسوك حاول يدخل واللي يحط لعله يخفف شوي يفرمه الامر الثاني يراقب الله عز وجل في كلامه لانه اكثر اللي يبرذلون بدون فائدة هذا ما يراقبون الكلام. يطلع حلال وحرام وغيبة وكذب

74
00:26:58.000 --> 00:27:18.000
ولا يبالي لا ترى كل شي محسوب عليه قال الله جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال بعض السلف من اه احتسب كلامه من عمله قل كلامه. قل كلامه. لانه قد تقول كلمة توبقك في نار جهنم

75
00:27:18.000 --> 00:27:38.000
الله المستعان نعم. اسأل الله اليكم يقول هل يجب غسل السرة بالاصبع ليصل اليه الماء عند غسل الجنابة يعني العلماء يقول يتفقد المغابن. ان كان الانسان سرته كبيرة يمر عليه الموية يتأكد بس بدون تشديد على

76
00:27:38.000 --> 00:27:58.000
النفس ان كان هذا عصا النحيف يكفي بيمر عليه الماء. نعم موسوس يا شيخ. ان كان موسوس لا يمر عليها يتركها بس. نعم. احسن الله اليكم يقول هل رد السلام اثناء الصلاة بالاشارة باليد فقط ام بالاشارة واللفظ

77
00:27:58.000 --> 00:28:18.000
لا لا بالاشارة بس احسن الله اليكم ابنتي تأخذ حبوب مهدئة لاوجاع واتى بالحيظ فتجاوزت الحيض الى اليوم السابع عشر. ولم يتوقف الحيض عندها وتقول ان الدم دم حيظ ورائحته

78
00:28:18.000 --> 00:28:38.000
ماذا تفعل؟ اغتسل وتصلي بعد خمسطعشر يوم. نعم. يقول انا اقرأ في صلاة الليل بصوت مرتفع كقراءة الجهرية لا بأس اذا كان ما في احد تزعجه بس لا بأس الامر سهل. يقول ما حكم صلاة العشاء

79
00:28:38.000 --> 00:28:58.000
قبل وقتها بشكل متواصل. بحكم ان عملي قبل الفجر واضطر للنوم مبكرا. لا ما يجوز هذا ولا تصحيح للصلاة. لا تصح الصلاة قبل وقتها باجماع يقول هل يجب تبيوت النية من الليل لصيام ست شوال؟ لا ما يجد. لكن هو الافضل فمن استيقظ مثلا

80
00:28:58.000 --> 00:29:18.000
الظهر في يوم من ايام شوال ونوى ان يصوم فصيامه صحيح قد صام يوما من الست لكن ليس ثوابه كمن نواه قبل الفجر. نعم. يقول هل يقع الطلاق عند الغضب؟ هذا تسأل

81
00:29:18.000 --> 00:29:38.000
للمفتيين في الواقعة ينظر فيها. نعم. يقول هذه الصلاة في العزيزية في مكة تعد المئة الف. هذا مبني على الخلاف بين العلماء اما اما مذهب اصحابنا الحنابلة رحمنا الله يقولون لا. واما الشافعية وزعم بعضهم انه مذهب الجمهور فيقولون كل

82
00:29:38.000 --> 00:30:08.000
يضاعف الله يا شيخ المال الوقفي اللي في المسجد والمايكات يغيرونه كل سنة ولا كل سنتين ما تلف وجديد يعني يرمونه يعني في الشارع لا ما يصلح ان الاموال تهدر بهذه الطريقة يعني تغير الميكروفونات كل سنة وممكن ست شهور وهي سليمة وزينة وما فيها الا العافية. لكن اذا كان نقصت او صارت

83
00:30:08.000 --> 00:30:28.000
فلا بأس اذا كان المسجد كبير وفيه ناس وجامع ولكن تعطى المساجد اخرى احسن او تباع ويستفاد من دراهمه ما ترمى نعم احسن الله اليكم يقول هل يشترط لبس الاسوء اللون الاسود للمتنقبة؟ آآ لا لا ما يشترط لبس

84
00:30:28.000 --> 00:30:48.000
السواد لبس لكن السواد هو لبس الصحابيات. كما قالت عائشة رضي الله عنها لا يعرفن احد من السواد كأنهن الغربان اللي يقول بدعة هو المبتدع هذا لبس الصحابيات لكنه حسب البيئة. في بعض البيئات لا يعرفون السواد. لكن احنا في جزيرة العرب هو لبسه

85
00:30:48.000 --> 00:31:08.000
توارثناه عن السلف الصالح. لكن في بعض الدول في اخضر وفيها ابيض اهم شيء ما يكون لباس زينة. ما يكون لباس زينة ولا يكون مخالف للبيئة. لكن لو كان اسود فالاسود حسن وهو افضل شيء. لانه هو الاسود ما يكون زينة ابد. ولذلك لا يجوز

86
00:31:08.000 --> 00:31:28.000
ان تكون فيها زينات وزركشات هذا ما يجوز ولذلك ينبغي على الباعة ان يهتموا بهذا تبيع لك عبايات مزركشة هذه فتنة ما فيها فائدة فانت اثم ببيعها ولا يجوز شراؤها والله اعلم. احسن الله اليكم يقول الطالب

87
00:31:28.000 --> 00:31:48.000
عند سماع مثل هذه الدروس التي تشرحونها ماذا عليه؟ ان يقيد او يحفظ؟ عليه ان يحفظ المتن ان تيسر ثم الشر عليه ان يقرأ المتن مرة مرتين ويسمع شرح الشيخ ويحفظ اصول الباب الادلة التعليلات الترجيحات ويكررها حتى

88
00:31:48.000 --> 00:32:08.000
استقر في ذهنه لابد من التكرار كررها مرتين ثلاث والان اكثرها مسجل هناك. وبهذا يحصل بهذا يحصل الانسان. خلاص كل المجموعات جزاكم الله خير عندك شيخ؟ فقط انت سؤال واحد لا احد يسأل عمره

89
00:32:08.000 --> 00:32:16.250
بركة العطور جائزة ما فيها بأس ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا