1
00:00:08.550 --> 00:00:35.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال رحمه الله تعالى ومواقيت الصلاة ما اوقات الصلاة وقت الظهر من زوال الشمس الى ان يصير ظل كل شيء مثله سوى ظل الزوال

2
00:00:36.250 --> 00:00:56.650
ثم يليه الوقت المختار للعصر حتى يصير ظل كل شيء مثليه سوى ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة يحرم تأخير الصلاة اليه الى غروب الشمس ووقت وقت المغرب من غروب الشمس الى ان يغيب الشفق الاحمر

3
00:00:56.900 --> 00:01:20.650
وقت العشاء المختار من مغيب الشفق الاحمر الى ثلث الليل الاول ثم هو وقت ضرورة الى طلوع الفجر وقت الصبح من طلوع الفجر الى طلوع الشمس    بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:22.200 --> 00:01:46.500
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد يقول المؤلف رحمنا الله واياه باب مواقيت الصلاة هذا تبويب وتقديمه او لم ارى من فعله

5
00:01:47.250 --> 00:02:07.200
قد يكون هناك منفعة لكن انا ما رأيت منفعة له غير المؤلف المعتاد ان الفقهاء شروط الصلاة الشوط الاول الثاني الثالث ثم دخول الوقت ثم يتكلمون عن ايش اوقات الصلاة

6
00:02:11.100 --> 00:02:38.000
المؤلف افرد مواقيت الصلاة عن شروط الصلاة وقدمها ايضا على شروط الصلاة وايضا مما يلحظ هنا انه بوب بقول مواقيت الصلاة والمشهور عندهم عندما يذكرون هذا الباب او هذه المسألة يقولون اوقات

7
00:02:38.550 --> 00:03:10.800
والمواقيت عادة يذكرونها في الحج وان كان اوقات ومواقيت صحيحة الكلام على الاشهر ذكر هذه المسألة المواقيت جمع ميقات والاوقات جمع وقت والمواقيت منها زماني ومنها مكاني والمراد هنا المواقيت

8
00:03:11.650 --> 00:03:41.000
الزمانية للصلاة هذا المراد هنا بهذا الباب المراد اوقات الصلاة او اوقات الصلوات الخمس المفروضة قد اجمع العلماء رحمنا الله واياهم ان الصلوات الخمس لها اوقات محددة من قبل الشارع

9
00:03:44.050 --> 00:04:08.650
كما اجمعوا على ان من شروط صحة الصلاة ومن شروط وجوب الصلاة دخول وقتها وهناك احكام  شرط الوقت لن نذكرها الان انما سنذكرها عندما يذكر المؤلف شروط الصلاة اما الان سنتكلم فقط

10
00:04:08.950 --> 00:04:39.450
عن الاوقات بدأ المؤلف في وقت صلاة الظهر  هذا موافق لما فعله جملة كثيرة من الفقهاء وبدأ اخرون في وقت صلاة الفجر وهذا فعله ايضا جملة من الفقهاء والذين يبدأون بوقت الظهر

11
00:04:41.100 --> 00:05:01.850
يقولون لان اول صلاة صلاها جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم لما اسري به فلما اصبح نزل عليه جبريل في وقت الظهر علمه اوقات الصلوات وعلمه صفة الصلاة وكان اول صلاة صلى الله بها

12
00:05:03.000 --> 00:05:32.150
اول صلاة صلاها به صلاها به صلى الله عليه وسلم وامه فيها هي صلاة الظهر والذين يبدأون بصلاة الفجر يقولون الفجر هو اول اليوم اه البدء به انسب والامر واسع على كل حاله

13
00:05:32.400 --> 00:05:49.700
منهم من يختار هذا ومنهم من يختار هذا ولا مشاحة اياك الصلاة صلاة صلاة الظهر سمى الصلاة الاولى اما الصلاة الاولى لانها اول صلاة الله جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:50.600 --> 00:06:19.000
قال ووقت الظهر من زوال الشمس اتفق العلماء على ان اول وقت الظهر هو زوال الشمس. ومعنى زوال ومعنى زوال الشمس وان تتحرك من وسط السماء الى جهة الغرب ومازالت الشمس يعني زالت عن كبد السماء

15
00:06:19.100 --> 00:06:44.150
اتجهت بدأت تتجه الى جهة الغرب وذلك ان الشمس اول ما تشرق تشرق من جهة الشرق ثم تتحرك حتى تصل الى كبد السماء. يعني وسط السماء اذا وصفت وصلت الى كبد السماء

16
00:06:44.700 --> 00:07:10.000
او وسط السماء انتصف النهار هذا نصف ايش ان  ولذلك في في الغالب ان هذا يكون ست ساعات وما بعده الى الغرب ست ساعات عند اعتدال انها الصيف تنقص في الشتاء تختلف الاحوال

17
00:07:10.150 --> 00:07:33.650
لكن متقاربة فاذا بدأت تتجه الى جهة الغرب خلاص بدأ العد التنازلي لليوم هذا النصف ايش الثاني من اليوم فيقال زالت الشمس يعني زالت عن وسط السماء هذا معنى الزوال

18
00:07:38.450 --> 00:08:06.950
وقت الظهر يبدأ من هذا الوقت من وقت الزوال وهذا معنى كلام من زوال الشمس هذا اول وقت الظهر قال الى مصيري ظل الشيء مثله الزوال ما معنى هذا الكلام

19
00:08:09.050 --> 00:08:35.350
طبعا نحن لاننا يعني نعرف اوقات الصلوات اليوم بالساعات ونعرفها من خلال التقاويم او انواع معرفات الوقت اليوم عن طريق الجوال او غيره وكلها تأخذ بالحساب الفلكي ما عاد يحتاج الواحد يدور وهو في الجملة في الجملة هي منضبطة

20
00:08:35.850 --> 00:09:03.700
قد يخص الاختلاف دقيق او يسير في بعض الاوقات وله سببه يعني وقد لا نهتم بهذه التفاصيل لكن من الضرورة خاصة لطالب العلم معرفة هذه الاحكام مصير ظل الشيء مثله يعني

21
00:09:04.050 --> 00:09:40.500
بعدما تزول الشمس تتجه لجهة الغرب الظل كان متناقصا لانه اول ما تشرق الشمس يكون الظل انتم شايفين نضرب لكم امثلة بس تقريبية يعني فرضنا حين ان هذا هو ايش

22
00:09:41.050 --> 00:10:06.850
الظل وفرظنا ان هذي هي الشمس. مم هذا الشمس هذي فرضنا ايضا جهة المشرق طلعت الشمس الان الظل يكون طويل ولا قصير  اتفقنا على هالشي الطويل كل ما تطلع الشمس فوق شيصير على الظل

23
00:10:06.900 --> 00:10:24.950
يقصر يقصر الظل يقصر  الى ان تكون في السماء في الوسط الظل ليش هذا الظل الان قصير جدا حتى يصير بشبر احيانا خاصة في الصيف الصيف اقصر شيء في الشتاء لا اطول

24
00:10:25.800 --> 00:10:47.400
فيصير الظل مجرد انه شبر تحتك طيب الان بدأت تتجه الى جهة الغرب شيصير في الظل هذا الظل القصير طبعا قد يميل جهة الشمال او جهة الجنوب حسب القرب والبعد ايش

25
00:10:47.600 --> 00:11:08.100
يبدأ الظل ايش يطول كل ما راحت للغرب بدأ الظل ايش حتى اذا وصلت الى اقصى الغرب صارت في الظل ايش اطول ما يكون يشير الظل جهة الغروب اطول هذا الان ظل القارورة مثلها

26
00:11:08.200 --> 00:11:34.550
زين قد يكون مثلها مرتين مثلها ثلاث بحسب فنهاية ظل عفوا نهاية وقت الظهر ومصير ظل الشيء هذا الشيء الان عندما قارورة مثله يعني طوله بالظبط هذا كم طوله الان؟ فرظنا هذا المقياس هالحين

27
00:11:34.650 --> 00:12:05.500
الطول اعصار الظل هكذا  انتبهوا ان في اضافة وظيفة بس خلونا نفهم هذي الان هنا خرج وقت ايش؟ لكن بشرط او بقيت ما هو هذا الشرط او القيد اقروه عندكم قال ايش؟ سوى ايش

28
00:12:06.600 --> 00:12:31.700
ظل الزوال قلنا كم تو شبر هذا هو الشبر هالحين لازم يصير الظل هكذا هذا الشبر الان غير معدود الحساب يبدأ بعده  هنا هذا غير محسوب لماذا غير محسوب كان موجود

29
00:12:32.050 --> 00:13:07.050
وموجود وقت الزوال فلا لا يحسب عندنا لا يحسب اذا ينتهي وقت الظهر هنا هنا ويبدأ مباشرة ايش وقت العصر مباشرة ليس بينهما   طيب يقول المؤلف يبدأ وقت العصر بعد ذلك

30
00:13:07.600 --> 00:13:29.150
ويستمر وقت العصر حتى نصير ظل الشيء ايش مثلي هذا مثلي هذا الى الان احنا في وقت الظهر هذا نهاية وقت الظهر  مصير ظل الشيء مثليه هكذا وايضا نستمر ان ما نحسب ظل ايش

31
00:13:29.450 --> 00:13:48.250
هذا محذوف ما يحسب ظل الشيء مثلي هذا واحد وهذا ايش هنا انتهى وقت صلاة ايش العصر ينتهي وقت صلاة غالبا يكون بقي على المغرب نص ساعة ساعة الا ربع اربعين دقيقة

32
00:13:48.850 --> 00:14:12.750
خمسة وعشرين دقيقة في الشتاء يقصر وفي الصيف    انا فهمنا هذا الى الان هذا معنى كلام المؤلف هذه الجملة يمكن ثلاثين في المئة من الطلبة او اربعين او حتى لما يقرونها ما يفهمونها

33
00:14:13.550 --> 00:14:37.100
خاصة كلمة سوى ظل الزوال ايش هذي؟ ايش معنى سوى ظل الزوال وبعضهم شابر سوى سيء الزوال والمعنى واحد. واحد ما الفرق بين الظل والفيل اللي بيجاوب جواب صحيح معللا له ابعطيه جائزة

34
00:14:38.750 --> 00:15:41.400
انتم بس انت رفعت يدك يا قحطاني ابدأ به      ليش طيب  الدوسري ايه لماذا وصاحبة التعليم ما هو بواضح الشيء من فاء ايش معنى فاء  الرجوع سمعناه ان الظل رجع من هذه الجهة الى ايش

35
00:15:42.000 --> 00:16:11.000
الجهة الثانية واضح  طيب نعطيك كتاب وانت وش نعطيك شق لك نص كتاب ها  تستاهل يا بدر نجيب لك ان شاء الله  طيب هذا معنى كلام المؤلف سوى ظل الزوال

36
00:16:17.500 --> 00:16:51.750
هذا الوقت يسمونه الفقهاء وقت الاختيار اولا افصل فيه يعني الفائدة سيأتي بعد قليل وقت الضرورة وسنتكلم عن عندهم الاوقات ثلاثة ولربما صارت اربعة وقت فضيلة  جواز او اختيار وقت

37
00:16:52.250 --> 00:17:31.200
ضرورة وقت   هذا المشهور من مذهب الحنابلة انه مصير ظل الشيء مثليه في حديث جبريل انه صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت وذهب والقول الثاني في مذهب احمد اختاره جماعة من اصحاب الامام احمد هم محققي العلماء

38
00:17:31.850 --> 00:17:52.900
ان نهاية وقت العصر  اصفرار الشمس في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في صحيح مسلم قال ووقت العصر ما لم تصفر وهذا هو الراجح وليس بينهما شيء كبير ليس بينهما شيء كبير لكن

39
00:17:53.200 --> 00:18:22.600
آآ هما متقاذبان لكن الاصفرار يتأخر قليلا يتأخر قليلة ومعنى الاصفرار انه ينكسر ضوء الشمس ستكون صفراء شعاع قوي وهذا غالبا اذا بدأت تميل الى ايش الى الغروب اذا على القول الراجح نقول الى الصرار الشمس الى الصرار

40
00:18:23.000 --> 00:18:44.500
الشمس ما بعد هذا الوقت الى غروب الشمس يقول المؤلف وقت ظرورة يعني من الاصرار او من مصير ظل الشيء مثليه الى الغروب هذا وقت ايش ايش معنى وقف ضرورة

41
00:18:47.400 --> 00:19:15.900
وقت الظرورة والوقت الذي لا يجوز تأخير الصلاة اليه ولكنه من زالت ظرورته من اصحاب الضرورات وجبت عليه الصلاة وقت ظرورة لانه خاص باهل ايش الضرورات من هم اهل الضرورات

42
00:19:17.800 --> 00:19:43.650
فيهما قولان مشهوران لكن الاشهر والاقرب ان اهل الضرورة هم اصحاب الاعذار التي لا يجب معها الصلاة فاذا زال العذر وجبت عليهم الصلاة مثال ذلك المرأة الحائض تطهر في هذا الوقت

43
00:19:45.050 --> 00:20:13.700
يقول يجب عليها ايش الصلاة الصبي يبلغ في هذا الوقت تجب عليه الصلاة الكافر يسلم في هذا الوقت قالوا تجب عليه  هو وقت لاصحاب الضرورات وليس وقت لاصحاب السعة ولهذا لا يجوز ان تؤخر انت

44
00:20:14.500 --> 00:20:33.400
الصلاة الى وقت الضرورة لانه ليس وقتا لك ولاهل الضرورة فقط وقال بعض العلماء يجوز لاصحاب الضرورات تأخير الصلاة الى هذا الوقت وعلى كل حال القول الثاني في هذه المسألة

45
00:20:34.000 --> 00:20:50.150
انه ليس هناك وقت ظرورة لان وقت الضرورة لا اصل له في السنة انما هو احتمال ذكره بعض الفقهاء مستشفوه من بعض النصوص لكن ما في نص يقول ان هذا وقف

46
00:20:51.500 --> 00:21:09.400
انما اخذوه من قول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس وقد ادرك ايش  واخذوه من قول النبي صلى الله عليه وسلم اما انه ليس في النوم تفريط

47
00:21:10.050 --> 00:21:33.750
انما التفريط في اليقظة ان تؤخر الصلاة حتى يدخل وقت التي تليها يقول حتى يدخل وقت التي تليها شو يدل عليه على امتداد وقت كل الصلوات الى التي تليها قال ويستثنى من هذا

48
00:21:34.300 --> 00:21:54.500
الفجر مع الظهر بالاجماع ويبقى الباقي على العموم قالوا في العصر في وقت ضرورة وقالوا في العشاء فيه وقت ضرورة والراجح ان شاء الله انه ليس هناك شيء اسمه وقف ضرورة

49
00:21:55.700 --> 00:22:16.450
طيب ما بقي من وقت العصر ماذا نقول فيه يقول هو اختك راهية كما هو مذهب الشافعي والظاهرية  كراهية ومعنى ان اخت قضاء يعني يكره لك ان تؤخر الصلاة الى هذا الوقت

50
00:22:17.600 --> 00:22:39.850
ولو تكرر منك زادت الكراهية حتى تصل الى التحريم الذي يكرر هذا نقول لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى تكون بين قرني الشيطان فاذا

51
00:22:39.900 --> 00:23:02.100
كان ذلك صلى اربعا لا يذكر الله فيها الا الا قليلا فهذا يدل على ان فيه خصلة من خصال المنافقين والخصلة من خصال المنافقين انما يجب عدم التشبه بهم في ينبغي عدم التشبه بهم فيها

52
00:23:02.250 --> 00:23:22.150
ولكن لو صارت وصفا صارت ايش مثل قال اذا حدث  حدث كذب حدث يعني دايم ايش استمرار او غالبا اذا وعد ايش اخلف مو مرة واحدة متكرر كل ما وعده

53
00:23:22.700 --> 00:23:42.450
اذا اؤتمن وهكذا بالنسبة لهذه الصورة عندنا قال يجلس يرقب الشمس. يعني ايش دائما فالذي ايش؟ يتشبه بهم في جزئية هذا اقل ما يقال المكفوف. اما الذي يتشبه بهم ايش؟ في استمرار فهذا

54
00:23:42.450 --> 00:24:26.900
عنده نفاق  عملي ومتشبه بهم في العمل وان لم يتشبه بهم في الاعتقاد يكون عنده نفاق عملي  ومعنى غروب الشمس وغياب قرص الشمس للكلية وراء الافق  اما بداية غروب الشمس فهذه ما بعد غربت الشمس

55
00:24:27.550 --> 00:24:53.500
فيخرج الوقت تماما اذا غاب القرص كاملا وراء الافق وراء الافق وليس وراء الجبل والشجر والحجر انما وراء الافق تماما والافق هو موضع التقاء الارض مع السماء في نظر الناظر في نظر

56
00:24:53.850 --> 00:25:18.050
ان انت تراها تقول خلاص السمم متقابلة مع الأرض مو في الواقع كذا بس هذا في النظر وليس امرأة جبل يغطي ولا شجر يغطي ولا حجر يغطي الله اكبر اقف قليلا

57
00:25:18.200 --> 00:26:00.150
اذا عندكم اسئلة فيما مضى اللي مو بفاهم شي  تفضل اذا هذا ظروري موعد مستشفى شي اما شي بس عادي لا ما يجوز كلهم اصلي وارجع لكم لا تطاوعهم الا في الشيء الضروري. واضح

58
00:26:02.650 --> 00:26:44.700
الا اذا   قارون يعني غصب ولا بس كلام بس له احكام  ها  لا نستدل عليه بحديث انس اللي ذكرناه رواه مسلم صحيح اما حديث ابي سعيد لا زال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله

59
00:26:45.050 --> 00:27:03.850
هذا وشو فيه الصفوف تنقل الحديث من موضع الى موضع ما يجوز هذا هذا في الصفوف يتأخرون في الصفوف الاخيرة مثل اللي يجي يوم الجمعة الصف الاول فاضي يقعد يتسند على جدار المسجد

60
00:27:04.550 --> 00:27:23.150
هذا انسان ضعيف الدين يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من جاء مبكرا وصف في الصف المؤخر قد خالف الشريعة  اقل ما يقال انه مكروه النبي صلى الله عليه وسلم يقول

61
00:27:24.550 --> 00:27:50.800
لو يسمع لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه يستهموا وهذا يروح يقعد اخر شي. هذا غلط  تفضل يا شيخ حمد  في الصف الاول ما يدخل

62
00:27:51.300 --> 00:28:14.550
لكنه ترك الفاضل الى المفهوم مفضول نسبيا دائما القرب من الامام افضل ايش البعد عن الا اذا كان لك عذر احيانا يصير في مكيفات هنا وانت ما تحب المكيفات تبعد عنها مثلا

63
00:28:15.050 --> 00:28:44.000
واحيانا يكون في المكان الفاضل بعض الناس اللي سيء الطباع سيء الاخلاق يؤذونك اما بطباعهم او بروائحهم او فلا بأس ان تبتعد عنهم الله اعلم نعم في الشيخ  نعم الحنفية مذهبهم

64
00:28:44.950 --> 00:29:04.000
ان وقت العصر يبدأ من مصير ظل عكس العالم القول هذا ضعيف جدا يعني جدا ولذلك لا تصلي معهم لا تصلي معهم مذهب مرجوح على عند عامة العلماء هذا من الاغلاط العجيبة

65
00:29:04.950 --> 00:29:25.400
اتركونا الاحاديث الصحيحة الصريحة ويشوفون احاديث مشتبه هذا منهج ضعيف في الاستدلال كل التقليد الاعمى للائمة تقليد الاعمى للائمة هذا حرام لا يجوز الواجب على الحنفية ان يصححوا مذهبهم. وهكذا الحنابلة وهكذا الشافعية وهكذا المالكية

66
00:29:25.550 --> 00:29:42.250
دائما يصححون مذاهبهم على موافقة الاحاديث الصحيحة في احاديث ما فيها كلام لا صحة ولا دلالة خلاص يعني مثل المالكية يقولون لا يستفتح دعاء الاستفتاح خلاص مالك ما عرف الحديث

67
00:29:42.450 --> 00:30:02.650
وفي البخاري ومسلم يجيك احد المالكية يقول توفيقا بين رأي مالك والرسول صلى الله عليه وسلم نقول يأتي بدعاء الاستفتاح قبل الصلاة قبل تكبيرة الاحرام هذا والله ضلال عظيم هذا والله ضلال مبين

68
00:30:05.450 --> 00:30:26.100
بل لو دققنا لربما كان شيئا اخر  تعالوا عندهم رسولين مالك ما يرضى بهذا؟ ولا غيره من العلماء هذا ثبت عندك الحديث الصحيح بالاسانيد الصحيحة لا يحل لك ان تخالفه

69
00:30:26.150 --> 00:30:40.300
ولا ان تقول قال فلان ولا قال علان ثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فالقول ما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل العلماء يقولون واضربوا بقوله عرض الحائط

70
00:30:41.200 --> 00:31:05.100
لكن مصيبتنا في هذه الامة التقليد الاعمى التقليد هذا مسخ كثير من الناس الى يعني ناس مجرد يعمون ابصارهم ويتبعون بعض الاقوال بل بعضها ليست اقوال للائمة اقوال لاتباع اتباع الائمة

71
00:31:06.650 --> 00:31:31.200
ولذلك يعني يوجد في اكثر المذاهب ائمة محققون جد في الشافعية عندهم مثلا البيهقي عندهم النووي عندهم بعض العلماء يخالفون المذهب احيانا مثل المالكية تجد عندهم ابن عبد وغيره يخالفون المذهب حتى القرطبي صاحب التفسير يخالف المذهب

72
00:31:31.400 --> 00:32:02.600
يرجح لكن ما هو يعني مرة وتجد عند المالكية امريكية وتجد عند الحنفية مثل ابن الهمام والبركوي وجماعة يخالفون المذهب في مسائل لكني لا اعرف احدا يعني له اجتهاد قوي وكبير ويخالف مذاهب الفقهاء بالمذاهب مذهب الاساسي مثل ابن تيمية وابن القيم

73
00:32:03.750 --> 00:32:23.350
هذان الرجلان لماذا هما عندنا من اجلة العلماء لانهما ينظران الى الدليل وان وافق احمد وخالف احمد ثم جاء في عصرنا عالمان اخران ابن باز وابن عثيمين وهم حنابل في الاصل

74
00:32:24.000 --> 00:32:42.400
مثل ابن القيم وابن تيمية هم حنابل لكنهم لا يقلدون التقليد الاعمى يرجحون وفي ناس يعني ليسوا على مذاهب ولهم اجتهادات لكن هذولي اللي موب على ذابح مذاهب احيانا يطلعون طلعات شوي يعني

75
00:32:42.550 --> 00:33:04.150
فيها غرابة وهؤلاء مثل الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله مثل الشوكاني مثل الصنعاني لكن هذولي الثلاثة مع جلالتهم وعلمهم احيانا يميلوا لبعض الظواهر وكل عنده خير عظيم وعلم غزير فيستفاد من هؤلاء وهؤلاء

76
00:33:04.900 --> 00:33:24.500
مجموعة اخرى يتفاوتون لكن قد يكون انتاجهم اقل مثل طبعا الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله لكن الشيخ بن سعدي يعني كتاباته ليست بتلك الكثيرة له اختيارات وله فتاوى يعني

77
00:33:24.650 --> 00:33:45.750
لكنه كثير من المسائل ما عرج عليها وفي علماء كثر طبعا احنا لن نأتي على بس في المجموعة التي يعني ذكرت لكم من تحقيقاتهم اشارة الى تحقيقاتهم هم قلة  والله اعلم

78
00:33:45.850 --> 00:34:26.900
تفضل  لماذا لم يستيقظ هذا عرفناه لماذا لم يستيقظ يعني؟ هل فعل الاسباب القوية لكي يستيقظ يعني انه عنده تساهل على طول اذا اجتهدت ولم تكن له عادة يعني مرة في السنة مثلا

79
00:34:27.250 --> 00:34:39.750
اما واحد يقول انا مجتهد وهو كل يوم ما يصلي يرقد على الصلاة هذا معناه عنده مشكلة في اجتهاده لابد ان يكون اجتهادك اكبر وبدليل انك تقدر على انك تستيقظ للدوام

80
00:34:40.200 --> 00:35:00.500
وتستيقظ للطيارة موعد الطيارة وتستيقظ للمدرسة استيقظ اذا عندك طلعة بر وكشتة مع ربعك استيقظ اذا وتستيقظ اذا وتستيقظ اذا واذا واذا الا الصلاة الصلاة لا لا لا ما استطيع ان اصلي انا يعني ما اقدر اقوم يا جماعة

81
00:35:01.650 --> 00:35:27.800
هذا معناه ان عندك خلل عندك خلل اما اذا الانسان اجتهد ومن الاجتهاد ترك السهر ترك السهر ومن الاجتهاد انك ما تنام وما بقي على الاذان الا نصف ساعة وانت من تعرف ان نفسك الثقة. يا اخي اذا باقي نصف ساعة على الفجر ولا على الظهر ولا لا تنام

82
00:35:29.450 --> 00:35:53.650
ملزوم روح ارقد في المسجد  على كل حال. الصلاة لابد من الاهتمام بها وجعلها في المقام الاول وليس الثاني لكن بعد التوحيد التوحيد واحد والصلاة ايش ان جعلتها ثلاثة انت ايمانك العاكس

83
00:35:56.300 --> 00:36:14.500
والكلام للجميع. انا لا احدث احدا بعينه للاسف كثير من الناس الصلاة عندهم بيتها رقم ثلاثة حتى ولا حتى خمسة سبعة وسبعين سبعة وسبعين طيب وش قبلها؟ قبل هالكشتة والدوام والمدرسة

84
00:36:14.700 --> 00:36:37.150
ومواعيد الاصدقاء وكذا اخر شي رقم سبعة وسبعين الصلاة يعني لو هذا ما هي مشكلة نصلي الشباك اللي عندك الشباك رقمه اثنين وستين اذا جاء السباك تقعد قدامه ولا تصلي. ليش ما تصلي؟ هو مشغول عندي سباك

85
00:36:37.850 --> 00:36:55.600
السباك لا بارك الله فيه ولا فيه سباكة هذا يطلع يا اخوي ويروح يصلي ولا يقعد برا ورح صل انت الشباك ولا عندك اجتماع اجتماع مهم جدا الاجتماع الله اكبر هالحين

86
00:36:55.750 --> 00:37:16.400
يفتحون القدس ولا بيقاتلون اليهود الصلاة هم من اجتماعات العالم كله خلص اجتماع قوموا صلوا وارجعوا لاجتماعكم ولا اللي ما بتحشرون الاجتماع قبل الصلاة بنصف ساعة قال لك ابو الصلاة بساعتين عشان تنتهون قبل الصلاة بنص ساعة

87
00:37:18.200 --> 00:37:46.100
المؤمن يرتب جدوله على الصلاة انا بقول لكم البارح انا جاي من سفر يعني كمثال يعني جينا من سفر انا كان عندي محاضرات في السكاكا والطيارة  انا كنت حريص على الرجوع ولا هم قالوا لي اقعد يوم يومين عشان دروسي هذي ولا تسان قعدت عندهم ثلاثة ايام

88
00:37:46.300 --> 00:38:04.800
ما حبيت اترك دروسي والله ما قصروا يا اخوان اقعد وبنسوي لك انا عندي طلابي انا ما اتركهم الشاهد انه ولا ترى راس ما له رسالة واتس اب اليوم ما في درس وخلصنا

89
00:38:07.450 --> 00:38:29.950
صح ولا لا بس تستاهلون اللي يجي لكم تستاهلون والله يعني وانتم كذلك حدثني احد المشائخ يقول كنا نقرأ هذا الشيخ عبد الله بن عقيل العالم الفاضل توفي قبل يعني يمكن تسعطعش ثمنطعش سنة قريب من هذا

90
00:38:33.150 --> 00:39:02.050
يقول اه ما في رسائل الواتساب ذي والشيخ بعد كبير ما اتوقع انه يعني الشيخ نسي انه عادة يسافر قل ايام البيظ الى مكة يصوم ويعتبر هناك شهريا يروح  يقول لا تجون

91
00:39:02.350 --> 00:39:31.850
اليوم الفلاني لاني في مكة  رحنا اوجد للشيخ موجود  ما علمتكم اني مسافر ترك سفرته اللي معتادة له ورجع لاجل طلابه لاجل انهم واعدهم ما كان وده يجون ولا يلقونه وهو ما علمهم

92
00:39:32.550 --> 00:39:50.400
الحقيقة يعني يعني لا شك يعني طلاب العلم يعني انتم درة وجمال هذه الحياة طلاب علم الشريعة هم افضل ما في هذه الكرة الارضية حملة المشعل والنور والضياء وحملة الدين

93
00:39:50.850 --> 00:40:10.750
تستاهلون كل خير واياكم نرجع ايش حنا نقول  ايه اقول لك رجعنا البارح من السفر انا ما وصلت البيت الا اظن مئتين ونص او الساعة ثلاث يعني ما بقي الا حول اربعين او خمسين دقيقة على صلاة الفجر

94
00:40:11.150 --> 00:40:29.000
مرهقين طبعا ما نمنا نوم احنا طالعين من الفجر وش ورا استراحنا ساعتين الظهر بس مرهقين يعني وبعدين الشيبان شوية نتعب انا طول وقتي طبعا  ينقلونه بهالسيارات من مكان الى مكان وكلمة هنا وهنا وهنا

95
00:40:29.150 --> 00:40:54.150
يعني حتى اتعبتني الحنجرة الشاهد  اني اضطجع وانام وتروح على صلاة الفجر ولا لنشاط اني بروح اشتغل عالمكتب فاحس اني مرهق تماما يعني العادة اذا باقي مثل ساعة كذا خلاص رحت المكتب يقول تطقطق وخله مسألة ولا

96
00:40:54.150 --> 00:41:14.800
بحث ولا يعني قبل الفجر وقت كذا يصلي قاسم تالله ثم خلاص نروح نصلي الشاهد ما فيه نشاط لشي لا لي صليت الوتر خفيفة يعني شوي في الطيارة قلت عشان بعد نكمل يعني عليها شي خفيف

97
00:41:15.200 --> 00:41:40.800
نشاط ضعيف الانسان مهما كان خاصة شوي الشاهد فجلست على السرير جلوس هكذا وحطيت المنبه دقيقتين يا الربع قد تعدلت انا وغالب كل خمس دقايق اخليه كل ثلاث دقايق لا عدلته كل دقيقتين كل دقيقتين على اساس لو ما سمعت الاول اسمع الثاني الثالث الرابع

98
00:41:41.950 --> 00:42:16.250
على السرير هكذا  نوعية الله يحفظها المرة تكومني   انشد لا تعور ظهرك ولا تعور رقبتك  يا قعدت عندس وخليني ولا رحت ارقد على الكرسي ترى  والحمد لله وصلينا ورجعنا قبل الصلاة ونمنا

99
00:42:16.700 --> 00:42:30.950
وهكذا ينبغي ان يكون بل يجب ان يكون عليه المؤمن. هذا يروح يضيع الصلاة. يا اخوي ضيع الدنيا كلها ولا اضيع صلاة واحدة الدنيا كلها كلها ما تسوى ركعة. من النافلة فضلا عن الفريضة

100
00:42:31.500 --> 00:42:46.900
لابد من مجاهدة النفس لا بد انك تجاهد نفسك يعني انا ولله الحمد يعني يغلب على ظني خمسة وتسعين في المئة اني لو اضطجعت ساقوم الحمد لله يعني ما اعتدت اني اضيع الصلاة

101
00:42:47.300 --> 00:43:04.100
يعني احمد الله يعني من سنوات طويلة ما فاتتني الفجر لكن خشيت ما تدري استعملت الطريقة اللي يعني خلاص تسعة وتسعين وتسعة بالعشرة اني بقوم الى حد مئة في المئة اني بقوم

102
00:43:04.250 --> 00:43:20.450
او خمسة في المئة ذي خفت انها يعني تغلب الشاهد الكلام يومك تسأل عن الصلاة يا ولدي لا بد ان نهتم بامر الصلاح يعني الصلاة دائما في المقدمة دائما في الامام

103
00:43:20.600 --> 00:43:38.800
دائما هي اساس البرنامج اليومي دائما هي اساس ترتيب الحياة اما واحد يعني من قبل ثلاثة ايام طبعا لا صورة من الاف الصور. يعني يتصل بي شخص رجل او امرأة نسيت الحين

104
00:43:40.400 --> 00:43:58.450
اظنها امرأة استويت من الدوام او كذا قبل الظهر العصر بشوي وتعبانة ومرهقة وكنت في المستشفى ومدري وشو نمت ولا قمت الا بكرة اقول اعوذ بالله ايش هذا ثلاث اربع صلوات مرة واحدة

105
00:43:59.200 --> 00:44:20.500
ايش هذا الدين وش هذا الدين هذا؟ اذا بهالسهولة لازم الواحد يا اخوان الصلاة الصلاة. هذي وصية النبي صلى الله عليه وسلم وانتم معشر طلبة العلم اولى الناس بالمحافظة يسمونه مصايب الدنيا هذه انك قد تجد واحد منتسب للعلم

106
00:44:20.650 --> 00:44:43.150
وتجده ما يصلي الفجر يوميا يوم يصلي  يوم يصلي ويومين ما يصلي يومين يصلي ويوم مسجد ما تجي هذي  عالج نفسك ومن العلاج اذا كنت من الناس اللي يعني نومك ثقيل

107
00:44:45.050 --> 00:45:04.800
بعد صلاة العشاء تظليل ما في مشاوير ما في روحات ما في جيات ما في عزايم ولو عرسوا باخوي ما اروح الا في حال اني بسهر الى الفجر الصلاة اهم من العرس اللي انت حاضره. العرس وتضيع صلاة الفجر

108
00:45:06.700 --> 00:45:32.900
العرس للساعة ثنتين وتجي ما تقوم الا الظهر يا اخوي لا تحضر العرس لا تحضر العرس الفجر اهم من كل العروس خل العروس هذي. صارت الفجر خير منها ما يصلح انا نجعل صلاة الفجر او الصلاة عموما في مؤخرة الركب في مؤخرة الاهتمامات هذا لا يجوز هذا

109
00:45:34.700 --> 00:45:58.950
سبحان رب العالمين يقول فويل للمصلين هم ما يتكلم عن اللي ما يصلون هذا منتهين هذولي كفرة ذول لا يتكلم عن المصلين للمصلين فويل للمصلين. يصلون تهددكم ليش الذين هم عن صلاتهم ساهون

110
00:45:59.600 --> 00:46:19.500
اللي يأخر الصلاة عن وقتها كما فسره سعد ابن ابي وقاص ابن عباس وغيره من السلف الله المستعان طيب نكمل وصلنا الحين انتوا عندكم انتهت الاسئلة ها قال ووقت المغرب

111
00:46:19.750 --> 00:46:47.200
من غروب الشمس هذا واضح. باجماع العلماء وبينا قبل شوي معنا غروب الشمس غروب الشمس هو سقوط القنصلة الافق شرحناه قبل شوي الى ان يغيب الشفق الاحمر. الشفق معناه الخط الاحمر الذي يظهر في الافق

112
00:46:47.300 --> 00:47:13.450
من جهة ايش المغرب وهو اثر ضياء الشمس اذا غاب الشفق الاحمر خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء ويا للشفق الاحمر شفق ابيظ شفق ايش ابيض ثم تأتي يأتي بعدهما الظلمة

113
00:47:14.650 --> 00:47:50.800
الحالكة الشديدة ثم يستمر وقت العشاء بعد دخوله بمغيب الشفق الاحمر يقول المؤلف الى ثلث الليل الاول يعني الليل قسمه الى ثلاثة الثلث الاول الثاني استاذ  الاول الان قرابة الساعة عشر

114
00:47:51.900 --> 00:48:15.300
او حتى عشر الاربع قد يصل الى عشر وربع احيانا يعني يتفاوت معناه ان وقت العشاء ايضا ليس ايش طويلة القول طبعا هذا دل عليه حديث جبريل لما صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم صلى به الى ثلث الليل

115
00:48:15.800 --> 00:48:35.550
وقال الصلاة وقت وقت الصلاة بين هذين الوقتين ولكن في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وهو متأخر وصحيح قال عليه الصلاة والسلام وقت العشاء الى نصف الليل الاوسط

116
00:48:36.500 --> 00:48:56.450
يعني وسط الليل  وليس ايش  وهذا اليوم في الرياض قرابة احدى عشر وربع احدى عشر وثلث احدى عشر وعشر تقريبا وقد يصل الى احدى عشر ونصف الا خمس حسب طول الليل وقصة بالليل

117
00:48:56.600 --> 00:49:16.200
كيف نحتسب قم في الليل او نصف الليل نأخذ الليل من غروب الشمس الى طلوع الفجر ونقسمهما معا اذا كان ثلث نقسوم على ثلاثة اذا كان النصف نقسمه على فالان مثلا الان

118
00:49:16.550 --> 00:49:41.250
متى يؤذن الفجر الساعة اربعة طبعا الا شوي بس نقول اربع متى يؤذن المغرب ها عشان ست من اربع اه اه نعم من اربع من ست عفوا الى اربع كم ساعة

119
00:49:41.750 --> 00:50:09.950
اربعطعشر ساعة عشر ساعات شوفوا زين ترى لا تضيعونه يعني ها عشرة كيد عشر ساعات كم نصفها نصفها خمس ساعات خذ الخمسة بيدك الخمسة ايدك واضفها الى وقت الغروب اللي هو ست مثلا الحين

120
00:50:10.150 --> 00:50:34.550
وربع او ستة وثلث كم يصير اخر وقت احدى عشر وربع احدى عشر وثلث واضح اما ثلث الليل اقسم العشرة على ثلاثة كم تصير ثلاثة ونص ثلاثة ونص وثلاثة ونص سبعة

121
00:50:34.700 --> 00:50:54.500
وثلاثة ونص عشرة ونص يعني ثلاثة وثلث ثلاث ساعات وثلث. كذا يطلع تمام صح طيب خذ هالثلاثة وثلث وظفها على ستة وثلث كم يصير ستة واربعين هذي راحة الثلج سبعة واربعين

122
00:50:55.350 --> 00:51:19.050
ثمانية واربعين تسعة يعني عشر الاربع على المذهب ايش انتهى وقت ايش العشاء اللي يقعدون يفصفصون حب يشربون شاي ويغطون بسكوت خصم الاخوات الله يجزاهن خير لانه ما هي مرتبطات بالمسجد. الرجال على الاقل مرتبط بالمسجد ويصلي

123
00:51:19.450 --> 00:51:38.550
لكن اللي في البيت تقعد تصلح شابورة للعلان وتصلح حلويات وجت احدعش ما صلوا ترى انتبهي يا اختي انتبهي الصلاة ما هي لعبة صلي دائما بالنسبة للرياض قبل الساعة احدعش احدعش وخمس صلي

124
00:51:39.700 --> 00:52:00.050
في غير الرياض عاد بحسبه بحسبي مثل ما فصلنا قبل قليل يجب التنبه وانتم معشر الرجال تنبهون خواتكم امهاتكم نسوانكم من المتزوج يرفع ايده نشوف واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة كثركم الله

125
00:52:00.300 --> 00:52:21.700
اللهم زوج هؤلاء جميعا يا رب الفتيات الصالحات الطيبات المباركات  ويسر امورهم واصلحهم واصلح اهليهم وارزقهم الذرية الصالحة هذي دعوة ما جتكم جتكم مجانا ان شاء الله ما تدور السنة الا كلكم معرسين

126
00:52:23.200 --> 00:52:52.950
ها وانا اللي عندي فيه البركة ان شاء الله  الله يهديك الله يهديك يا ابا سفيان  طيب بعد الثلث على القول والنصف على قول يقول المؤلف يدخل وقت الضرورة الى طلوع الفجر

127
00:52:56.350 --> 00:53:19.400
ذكرنا لكم ادلة الضرورة قبل قليل. لما ذكرنا العصر وذكرنا يعني ان هذا القول مرجوح اذا بعد نصف الليل ايش يكون لا شيء  ليس وقتا ايش في صلاة مفروضة انما وقت صلاة النافلة صلاة الليل صلاة الوتر

128
00:53:20.650 --> 00:53:41.350
فبعد نص الليل ليس لو لو طهرت الحائض الساعة اثنعشر او وحدة ما عليه صلاة تنتظر صلاة  وهكذا لو بلغ صبي ولم يصلي العشاء يقول ينتظر صلاة الفجر اسلم كافر ينتظر صلاة الفجر افاق مغمى عليه ينتظر الصلاة

129
00:53:42.300 --> 00:54:07.500
اما على المذهب كل هؤلاء يجب عليهم ان يصلوا ايش العشاء بل وعلى المذهب ومعها المغرب قوله الى طلوع الفجر الفجر فجران. المراد هنا الفجر الصادق او الكاذب  الصادق وبينهما قرابة ثلث ساعة الى نصف ساعة

130
00:54:11.250 --> 00:54:37.900
لكن المراد هنا الفجر الصادق والفجر الصادق هو الذي يدخل به وقت الفجر وهو الضياء المعترض في الافق نأخذ عرظا هكذا على عرض السماء وهو اطول واظهر واوضح واذا بدأ يزيد

131
00:54:38.200 --> 00:55:06.550
اما الكاذب فاذا جاء قبل الفجر بقرابة نصف ساعة ظهر بالسرحان وهو رأسي في الافق وليس معترض ويزول بعد ذلك هذا اسمه الكاذب كأنه اشارة تنبيه على قرب ايش  قال عليه الصلاة والسلام في وصفه قال كذنب السدحان السدحان ما هو

132
00:55:06.750 --> 00:55:44.300
الذئب فيكون هكذا هو هكذا رأسي مش افقي واذا طلع الفجر الصادق دخل وقت الفجر وهذا محل اجماع بين العلماء ويستمر الى طلوع الشمس ويستمر الى طلوع والمراد بطلوع الشمس بداية ظهور الافق بداية ظهور القرص وليست اكتماله. من يوم يبدأ يطلع

133
00:55:44.300 --> 00:56:12.350
القرص من وراء الافق من جهة الشرق انتهى وقت ايش وقت  من اخرها الى هذا الوقت فقد اثم والواجب الاهتمام لاداء الصلوات في اوقاتها والحذر من التهاون في اداء الصلوات في اوقاتها وسيأتي الكلام

134
00:56:12.500 --> 00:56:31.950
على احكام دخول الوقت وهي خمسة احكام سنذكرها لكم ان شاء الله تعالى في شروط الصلاة طيب تبونا نكمل الباب اللي بعده ولا نبدأ بالاسئلة اننا الباب اللي بعده صلاة التطوع

135
00:56:32.150 --> 00:56:50.150
طويل شوي  من يؤيد ان نبدأ بالباب بس اذا بدينا نخلصه يبي لنا ساعة تقريبا ساعة وربع ساعة ونص يؤيد اننا نمشي ولا عندك اسئلة واجد يا محمد؟ نعم. واجد

136
00:56:51.000 --> 00:57:15.350
نبدأ بالاسئلة اجل خلاص عشان الاسبوع القادم نأخذ الباب كاملا مع بعض احسن  ايه ايه عندنا اربعين نوعية احسنت انا نسيت  ماشي اللي عنده سؤال اذا اسئلة منكم اذا اللي عنده سؤال

137
00:57:15.400 --> 00:57:45.450
اللي شرحناه يتفضل تفضل يا القحطاني  لا ليست اقوال صحيحة هذي ليس في اخر وقت المغرب وقت كراهية ولا في اخر وقت الفجر وقت شراهي ما فيش شي   ما هو مشهور عند اصحابنا

138
00:57:45.900 --> 00:58:19.750
ما هو مشهور على كل حال موجود عند بعض الفقهاء على كل حال ليس عليه ادلة نعم وقت المغرب الان بالنسبة للتقاويم فيه زيادة اقل شيء ربع ساعة يعني انتبه انا ارى انك لا تؤخر صلاة المغرب اكثر من خمسين دقيقة الى ساعة

139
00:58:21.900 --> 00:58:50.850
الاوقات هذي وضعت للتنظيم. اكثر من كونها بداية الوقت الله اعلم   تفضل يا بدر  في الحج دخل الحج في الموضوع ما له علاقة لا يجوز ان يؤخر الحاج ولا غير الحاج

140
00:58:51.100 --> 00:59:10.100
صلاة العشاء والمغرب جمعا الى ما بعد منتصف الليل لابد ان ينتهي قبل منتصف الليل وهو يصلى في الباص صلى في الحافلة  والذي يخشى مثل اللي يتأخر باصهم مثلا او

141
00:59:10.750 --> 00:59:28.400
يصلون في عرفة ويمشون لو قعدوا ينتسع خلاص ما في امل يصلون يصلون الى مزدلفة الا بعد الساعة واحدة او ثنتين نقول صلوا في عرفة قم توكل على الله يقول السنة يا اخوي السنة شيء والواجب اوجب ولا السنة

142
00:59:29.200 --> 01:00:02.450
واجب اوجب التزامك بوقت الصلاة هذا شرط من الشروط الله اكبر انت الان الصماء نفرت عند غروب الشمس انت اخرت ساعتين او ثلاث   تفضل كيف نعرف وقت الفجر اطلع في البر وابتعد عن الانوار

143
01:00:03.750 --> 01:00:21.300
اما اذا عندك انوار ما تقدر تعرفه اطلع في البر  اذا جاء اخر الليل ركز على الشروق المشرق. جهة الدمام عندنا انا اذكر لما كنا نروح احيانا للدمام رحت مرة او مرتين

144
01:00:21.700 --> 01:00:40.950
يعني واضح يصير عندك تشوفه في طريقك اصلا ما يحتاج تكلف. وانت ماشي في السيارة يبدأ يشقق لك الفجر تشوفه انت انظر الى جهة الشرق شروق الشمس سوف تجد انه يبدأ يخرج لك ايش ضياء خفيف معترض مش رأسي معترض

145
01:00:41.550 --> 01:00:58.150
زين يبدأ ايش يكبر يكبر يكبر هذا هو الفجر من يوم مثل ما قال الله عز وجل حتى يتبين لكم الخيط الاسود الخيط الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر

146
01:00:58.800 --> 01:01:31.750
بياض بياض النهار وسواد اللي سماه الله خيطا لانه تشبه ايش الخيط واحد ورا الثاني يبدأ ينقشع السواد ويحل محله وبعد البياض يأتي الاحمرار اللي هو بداية شروق  هذا على المذهب

147
01:01:32.500 --> 01:02:06.100
المسألتين موب هذا كلامي لا تنقل عني مذهب يبدأ هذا كلام عشر الا ثلث الا ربع قل يبدأ وقت الضرورة  على المذهب ايضا اذا افاق الوقت طبعا اذا اخاف مطلقا يقول له يصلي هم يرون الصلاة

148
01:02:06.550 --> 01:02:51.100
المغمى عليه يصلي ولو مئة يوم فهمت   هل يجوز مساء الخير الصلاة عن اول وقتها من غير عذر يجوز باتفاق العلماء تأخير الصلاة داخل حدود ايش الوقت ولكن من وجبت عليه الجماعة في المسجد

149
01:02:51.800 --> 01:03:09.200
نقول يجب ان يصلي لكن لو كنتم اثنين فاكثر في سفر او في استراحة ما عندكم مساجد او المرأة في بيتها لكم ان تصلوا ما شئتم داخل حدود ايش في اوله او اوسط اواخره. ما عن ملاحظة ان دائما الافضل

150
01:03:09.900 --> 01:03:35.000
التبكير دائما افضل اول وقت الا في حالين او ثلاثة احوال منها وقت شدة الحر صلاة الظهر تأخيره افضل ووقت العشاء تأخيره افضل لما هو مرتبط بجماعة وان كنت انا لا ادعو النساء ولا غير النساء للتأخير لان الواقع رأيناه شاهدناه اليوم في زماننا لسبب

151
01:03:35.050 --> 01:04:00.600
والاولين ما كان عندهم هذا لكن نحن الانوار  الشاشات والسيارات تشغلك وتظن انك لا زلت توك مبكر ما تشغل الا وقد خرج ايش الوقت هذا خطير اذا كان يقول للاخوات صلي في اول الوقت احرزي صلاتك

152
01:04:01.100 --> 01:04:06.600
ما يضيع عليك الوقت فترتكبين كبيرة من كبائر الذنوب