1
00:00:00.400 --> 00:00:42.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاحاديث القدسية باب

2
00:00:44.800 --> 00:01:09.950
حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات ذكر ابو داوود بسند صحيح الى ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها

3
00:01:10.350 --> 00:01:37.450
فربنا قال ربنا قال لي جبريل اذا ربنا يقول ازا ربنا يتكلم قال تعالى والله يقول الحق وهو يهدي السبيل قال الله اني منزلها عليكم قال الله اني معكم لان اقمتم الصلاة

4
00:01:38.100 --> 00:02:00.350
واتيتم الزكاة الى اخره اذكر هذا يا اخواني لماذا لان فئاما من الناس بما فيهم من هو منسوب الى العلم ومترقي في المناصب الدنيوية ينفي ان يكون الله يتكلم ينفي ان يكون الله تكلم

5
00:02:01.200 --> 00:02:23.400
وينفي ان يكون الله سبحانه وتعالى له وجه ويقول انه على منهج ابي منصور الماتوريدي رجل من الناس صوفية الذين يقدمون العقل على النقل فما يتراءى لهم من صفات لله يثبتونها

6
00:02:23.500 --> 00:02:45.500
وما لا يترأى لهم ينفونها بعقولهم دون النظر الى نصوص الكتاب والسنة ويتبجح بعضهم ويقول ان الاشاعرة الذين ينفون صفات رب العالمين هم اهل السنة والجماعة وهذا عجيب من القول وتعقد لذلك الان المؤتمرات والعياذ بالله

7
00:02:45.700 --> 00:03:02.200
لاضلال خلق الله سبحانه وتعالى. هل امرنا ربنا ان نكون اتباعا لابي منصور ما تريدي ان امرنا ربنا ان نكون اتباعا للجنيد الذي قالوا انه شيخ الطريقة وسيد الطريقة. طريقة من؟ طريقة رسول الله نحن اتباع

8
00:03:02.600 --> 00:03:18.050
محمد ابن عبدالله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فاذا دعونا ندعو الى رسول الله ندعو الى سنة رسول الله فخرج قوم من اهل البدع في ازمان مضت

9
00:03:18.350 --> 00:03:33.850
يقول قائلهم الله لا يتكلم طيب كيف لا يتكلم؟ انما يعني طيب كيف لا يتكلم؟ اذا اراد امرا عندنا في الكتاب العزيز ازا اراد شيئا عفوا ان ان يقول له كن فيكون

10
00:03:34.150 --> 00:03:59.700
وقال تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله وقال في كتابه الكريم هل اتاك حديث موسى اذ ناداه ربه نادى فربنا ينادي ناداه ربه بالوادي المقدس طوى

11
00:04:00.250 --> 00:04:21.550
فربنا يتكلم وينادي ويقول على الوجه اللائق به سبحان وقال وكلم الله موسى تكليما فهم يقولون لا الله لا يتكلم. لذا عقد البخاري بابا واسعا في صحيحه في كتاب التوحيد

12
00:04:21.750 --> 00:04:44.500
باب كلام الله سبحانه وتعالى في هذا المضمار وذكر ما يربو عشرات الاحاديث يثبت بها ان الله سبحانه وتعالى يتكلم وينادي ويقول اذا احب الله عبدا نادى جبريل يا جبريل ان الله يحب فلانا فاحبوه

13
00:04:44.600 --> 00:05:01.550
فخرج قوم يقولون الله لا يتكلم ولا يقول ولا ينادي وليست له وليس له وجه وليست له يد وليست له نفس وليس ينفون صفات الله في النهاية تعبد من تعبد عدما

14
00:05:01.700 --> 00:05:23.550
بعد ذلك ترى نفسك تعبد تعبد عدما وهكذا تطرق امرهم الى ضلال اخر في مسائل العقيدة ايضا تسألهم اين الله؟ نحن عندنا في الكتاب المنزل الرحمن على العرش استوى اليس كذلك

15
00:05:23.800 --> 00:05:41.450
عندنا في الكتاب المنزل امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض؟ من الذي في السماء عندنا في الكتاب المنزل اليه يصعد الكلم الطيب عندنا في الكتاب المنزل تعرج الملائكة والروح اليه

16
00:05:41.800 --> 00:05:59.450
عندنا في الكتاب المنزل ايضا يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. عندنا في السنة النبوية اين الله؟ قالت في السماء. قال اعتقها فانها مؤمنة عندنا في السنة النبوية ينزل ربنا الى سماء الدنيا

17
00:05:59.800 --> 00:06:22.350
لكن القوم يأبون ان يقولوا ان الله في السماء. ويرفضون ذلك بل يقول قائلهم كلاما يحمل ضلالا مبينا يؤول بهم الى ان يقعوا فيما وقعوا فيه الضلال كابن العرب والحلاج. لما يقول الله في كل مكان وبعد ذلك يزعم ابن عربي عفوا

18
00:06:22.350 --> 00:06:42.400
ليس ابن العربي المالكي الفقيه فيقول قائلهما الله في كل مكان نحن نقول الله يسمع ويرى الخلق كلهم ويعلم احوالهم وهو في السماء لكن يقول الله في كل مكان بذاته فيؤول ذلك بهم الى ان يقول قائلهم الصوفي البغيض

19
00:06:42.450 --> 00:06:57.650
الملحد الذي يقول ان فرعون ما اخطأ لما قال انا ربكم الاعلى. لماذا يقلن ان بطن فرعون مكان والله في كل مكان والثاني يقول ان السامري ما اخطأ لما قال

20
00:06:58.250 --> 00:07:18.250
في شأن العجل هذا الهكم واله موسى. لان بطن العجل مكان والله في كل مكان بهذا الضلال والغباء والكفر والعياذ بالله يروجون لهذه المقولات الشديدة الضالة بالعقل ليس بالنقل ويتركون النصوص الثوابت في الكتاب العزيز

21
00:07:18.250 --> 00:07:37.800
التي سمعتم ما اقل عشرها بل اقول ادنى من العسر للنوم قد دل على ان الله في السماء اكثر من الف دليل عقلي ونقليين نقلي من الكتاب ونقله من السنة. والعقل كذلك يقول ذلك

22
00:07:38.200 --> 00:07:54.250
العقل الرشيد وكان من المحاججات التي دارت بين سني وبدعي خطيب خطيب من اهل البدع اتفق على المنبر يدعو ويقرر لمذهبه ان الله في كل مكان حتى في الدور الاسفل

23
00:07:54.400 --> 00:08:14.650
فقال له قائل يا شيخ اذا لماذا رجل من همدان كلمه؟ لماذا اذا دعوت ربي رفعت يدي لاعلى؟ ما ما انزلت بها الى اسفل فقال حيرني الهمداني حيرني الهمداني ورجع عن ضلالاته التي كان يدعو اليها

24
00:08:14.850 --> 00:08:38.500
اذا فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي ربي وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها في قوله لما خلق الله الجنة دليل على ان الجنة مخلوقة مخلوقة وموجودة الان

25
00:08:39.850 --> 00:09:04.250
نصمد يا رضوان نسب الاسم مع ان خازن الجنة وتسميته برضوان برضوان لم تصح لكن يا رضوان اذكر دليلا اخر على ان الجنة مخلوقة وموجودة الان قلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. ماشي. طيب

26
00:09:04.600 --> 00:09:28.650
على انها الجنة الموجودة ان شاء الله مزيد يا اخوة اعدت للمتقين. احسنت  عرضت علي الجنة والنار فرأيت الجنة ورأيت ورؤية النبي قصر بلال وقصر عمر الى غير ذلك. فرؤى منامية احيانا ورآها النبي ليلة المعراج

27
00:09:28.900 --> 00:09:49.450
ليلة المعراج نعم احسنت نام وفي السماء رزقكم وما توعدون ليست بصريحة هل هي الان او بعد ذلك؟ الجنة في السماء هذا احد الادلة نعم اطلعت على الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء وعلى النار فرأيت اكثر اهلها النساء

28
00:09:49.550 --> 00:10:11.600
نعم قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون العشرات الادلة طيب قوله سبحانه لجبريل اذهب فانظر اليها من العلماء من اورده

29
00:10:12.500 --> 00:10:34.900
في باب فضل جبريل وانه سيد الملائكة فمن يذكر حديثا في فضل جبريل او اية اه نزل به الروح الامين. من يذكر دليلا على سيادة جبريل للملائكة ان جبريل سيد الملائكة

30
00:10:35.150 --> 00:11:01.500
زي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم اي مطاع في الملأ الاعلى يطيعوه اهل السماوات اذا احب الله عبدا نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه ثم ينادي جبريل يا اهل السماء ان الله يحب فلانا

31
00:11:01.800 --> 00:11:23.150
فاحبوه. طيب فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي ربي وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذا فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال

32
00:11:23.650 --> 00:11:45.900
اي ربي وعزتك لقد خشيت الا يدخلها احد فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها. اذا النار مخلوقة اشتكت النار الى ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا

33
00:11:46.450 --> 00:12:06.200
فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون في الصيف من حرها واشد ما تجدون في الشتاء من بردها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي ربي وعزتك لا يسمع بها احد

34
00:12:06.600 --> 00:12:26.300
فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي ربي وعزتك لقد خشيت الا يبقى احد الا دخلها الافراح التي فيها الغوازي

35
00:12:27.450 --> 00:12:51.850
والاغاني والمزيكا والموسيقى وكل هذا هذا من الشهوات التي حفت بها النار ام لا يدخل فيها يعني اما يكون في عرس اتوا بغوازي راقصات يرقصن ومخدرات ومسكرات وزمر وطبل اليس هذا من الشهوات التي حفت بها جهنم

36
00:12:53.050 --> 00:13:16.450
الافلام الاباحية الان والتي ينظر اليها الشباب الضائع اليست من الشهوات التي حفت بها جهنم المسلسلات القبيحة القذرة التي تبث في الاعلام اليست من الشهوات التي حفت بها النار والعياذ بالله

37
00:13:17.100 --> 00:13:39.100
المسال مسلا الجنة حتى تدخلها عندك امور قد تكرهها انت يا يا بشر. يا بشر قد يكرهها البشر يقوم من النوم ليلا يتوضأ بالماء البارد وهذا يشق عليه ان يترك الفراش الدافئ

38
00:13:39.600 --> 00:14:03.200
والماء بارد شديد البرودة يتوضأ وآآ يصلي حتى يدخل الجنة لازم يصبر على هذه المكاره حتى يقتحم كذلك من المكاره التي يكرهها البشر القتل والقتال القتل والقتال. الجنة ما ما مثلا على سبيل المثال

39
00:14:03.250 --> 00:14:28.500
قتال في سبيل الله ترى الرؤوس تهشم في القتال. سيوف تضرب الرقاب تطيرها سيوف تكسر الرؤوس رصاص يفقأ العين يفقه الرأس ايدي تقطع ارجل تمزق دماء تسيل امور مكروهة للنفس كتب عليكم القتال

40
00:14:29.050 --> 00:14:47.950
واذكره لكم صيام بما فيه من صبر على الجوع وعلى العطش خاصة في الايام التي نهارها طويل والعطش فيها شديد جوع وعطش وانت تريد ان تأكل وتريد ان تشرب والجوع مكروه لديك

41
00:14:49.050 --> 00:15:14.800
وهكذا سائر الامور كل هذه تحيط بالجنة فاذا اقتحمتها بازن الله وصلت الى الجنة اما النار فمزينة بالشهوات ترى حولها والعياذ بالله الفواحش المزينة النسوة المزينات تقتحم تلج النار والعياذ بالله. فتقبل على النار

42
00:15:15.250 --> 00:15:30.400
باقبالك على ما يحيط بها من الشهوات والمحرمات فاذا دخلت في الشهوات والمحرمات دخلت في النار والعياذ بالله. ثبتنا الله واياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا او في الاخرة. وصلي اللهم على نبينا

43
00:15:30.400 --> 00:15:37.550
محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته