1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
باب في بيان الدليل انه عز وجل لا ينام. قال اخبرنا احمد بن حمدان الشاركي واحمد بن سليمان النسري قال حدثنا الرفاء قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا عاصم ابن علي المسعودي

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
حاء قال واخبرنا محمد بن محمود قال اخبرنا الادريسي قال حدثنا ابو سعيد الزاهد قال حدثنا قال حدثنا ابن كرابي كرابية قال حدثنا عبيد الله عن المسعود حاء واخبرنا قال واخبرنا عن

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله تعالى لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفع يرفع

4
00:01:00.550 --> 00:01:19.000
او اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل. حجابه النور. لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شيء ادركه. نعم. هذا الباب السابع في بيان الدليل على ان الله عز وجل لا ينام

5
00:01:19.750 --> 00:01:36.950
لانه لو ضعف ونقص والله تعالى كابر فالنوم صفة تلحق المخلوق بضعفه يحتاج الى النوم حتى يرتاح من التعب اما الله فلا يلحقه تعب سبحانه وتعالى لا يلحقه تعب ولا نقص

6
00:01:37.150 --> 00:01:54.150
ولا ينام النوم نقص في حق الخالق وان كمال في حق المخلوق بل المخلوق كماله في حقه يقول لك نقص في حق الله فالمؤلف ذكر الدليل على ان الله عز وجل لا ينام. عقد هذا

7
00:01:54.300 --> 00:02:06.700
الباقي هذا ذكر فيه حديث ابي موسى وهذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه قال يا موسى الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:06.950 --> 00:02:21.550
بخمس كلمات وذكر هذا الكلام فقال ان الله تعالى لا ينام وهذا هو الشاهد ترجعون لا ينام ولا ينبغي له ان ينام لا ينبغي له ان ينام لان صفة انه نقص في حقه

9
00:02:22.350 --> 00:02:47.800
ولان الله يمسك السماوات والارض تزولا وكيف ينام وهو سبحانه وتعالى قائم على كل نفس بما كسبت هل يمكن؟ لا يمكن النوم مستحيل في حق الخالق لا يمكن كيف؟ كيف ينام؟ وهو يمسك السماوات تزولا

10
00:02:47.900 --> 00:03:06.650
كيف ينام وهو قائم على كل نفس مما كسبت كيف ينام وهو الحامل بالعرش وقوته وقدرته لا يمكن مستحيل هذا لو كان في السماوات والارض اله غير الله لفسدت لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا

11
00:03:07.600 --> 00:03:38.100
فالمخلوق اذا نام لو نام المخلوق ماذا يكون ماذا تكون الاعمال التي يقوم بها لو كان بيد الانسان زجاجة ثم نام جاء فيها ماء ماذا يحصل ها وتحته حجر تسقط الزجاجة وين تسكب الماء وتنكسر

12
00:03:38.150 --> 00:04:03.050
هل يليق بالله ان ينام؟ لا يليق مستحيل انه في حق الله ولان النوم نقص والله تعالى له الكمال منزه عن النقص ولهذا روى ابو موسى عليه السلام هذا الحديث قال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام لا يليق مستحيل انه في حقه

13
00:04:03.550 --> 00:04:22.450
يخفض القسط ويرفع قص العدل العدل يأخذ البصرة ويرفعه وهل يليق ان ينام؟ لا يمكن يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار. وعمل النهار قبل عمل الليل قبل قبل الليل حجابه النور. وفي اللفظ الاخر حجابه النور او النار. احتجب

14
00:04:22.450 --> 00:04:39.000
الخلطة بالنور او بالنار حجاب بينه وبين خط لو كشفه لكشف الحجاب لاحرقت سبحات وجهه كل شيء ادركه وفي اللفظ الاخر لاحرق سوات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه

15
00:04:39.950 --> 00:04:58.500
وصل وهذا الحديث من الادلة على ان انه لم يرى احد الله في الدنيا الملائكة ولا غيره حتى نبينا عليه الصلاة والسلام وهذا اجماع من العلماء على ان احد لم يرى الله

16
00:04:58.700 --> 00:05:16.900
الا نبينا صلى الله عليه وسلم اختلفوا في رؤيته ربه ولاية المعراج اجمعوا على ان الله ما يراه احد الا في الدنيا ما عدا نبينا صلى الله عليه وسلم واجمعوا على انه لم يره في الارض. وان ارسله في رؤيته ليلة المعراج

17
00:05:17.950 --> 00:05:40.350
فالمؤلف فقال بعض العلماء ان ان النبي رأى ربه بعين بصره ليلة المعراج. ومنهم المؤلف كما سيأتي الرسالة ومنهم النووي ومنهم القرطبي والجماعة والقول السابق يقول جماهير العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم يرى ربه بعين رأسه وانما رآه رآه بعينه ومن الادلة هذا الحديث. لو كشف

18
00:05:40.350 --> 00:05:59.800
لاحرق وجهه من خلقه ومحمد صلى الله عليه وسلم من خلقه وهذا هو الصواب كما سيأتي ان شاء الله تقريره في اخر الرسالة والشاهد من الحديث ان ارحل الدليل على ان الله عز وجل لا ينام وان النوم مستحيل في حق الله عز وجل

19
00:06:00.050 --> 00:06:25.900
لا لانه نقص والله تعالى له الكمال هنا باب بيان ان الله تبارك وتعالى وتقدس شيء. قال حدثنا محمد بن عبدالله القاضي املاء. قال حدثنا احمد بن محمد النسري الرازي بالكوفة قال حدثنا احمد بن قال حدثنا احمد بن موسى التميمي قال حدثنا

20
00:06:25.900 --> 00:06:43.850
ابو نعيم عن شيبان عن يحيى بن ابي كثير عن عروة عن امه اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر ما شيء ما شيء اغير من الله عز وجل

21
00:06:44.600 --> 00:07:01.450
نعم هذا الباب الثامن عقده مؤلف قال باب بيان ان الله تبارك وتعالى ان الله تبارك وتعالى شيء المعنى انه يخبر عنه بانه شيء. وليس المراد ان شيء من اسماء الله لا

22
00:07:02.100 --> 00:07:15.550
المعنى انه يخبر عن الله بانه شيء كما يخبر عنها بانه شخص كما سيأتي في الباب الذي بعد هذا وقاعدة عند اهل العلم ان باب الاخبار اوسع من باب الصفات

23
00:07:17.500 --> 00:07:27.300
فلا يوصف الله الا بما وصفه بنفسه ووصفه رسوله لكن باب الخبر اوسع تخبر عن الله بانه شيء لكن ما تقول من اسوء اللا شيء. انه اي شيء من اسماء الله

24
00:07:28.400 --> 00:07:44.800
تخبر عن الله بانه موجود ولا وثق الموجود من اسماء الله تقبل على الله بالله ذاك ولا تقول هذا من اسماء الله وكما ذكر علماء الاخوة العلماء بانه صانع ولا اقول هذا من اسماء الله

25
00:07:45.600 --> 00:08:08.750
فاذا القاعدة ان باب الخبر اوسع من باب الصفات فيخبر عن الله بانه شيء ولا يقال ان هذا من اسماء الله وصفاته. لكن الاسماء والصفات لا لا يسمى الله الا بما سمى به نفسه واطلقه على نفسه. لانه وتر ان الله طيب. انما يقول وهو الحكيم العليم وهو السميع البصير. اطلقه على نفسه. هذه من

26
00:08:08.750 --> 00:08:26.050
اسمعي اما شيء فليس من اسماء الله لكن اخبر الله عن نفسه بانه شيء ذكر الحديث اسوء بنت ابي بكر انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما شيء اغير من الله عز وجل؟ فاخبر عن الله بانه شيء

27
00:08:27.000 --> 00:08:40.350
وكذلك ايضا في في القرآن ابلغ من هذا في الاية الكريمة. قل اي شيء يذكر الشهادة قل الله اخوة عافية او شيء قل اي شيء يذكر شره قل الله شيء بيني وبينكم

28
00:08:42.400 --> 00:08:58.550
تأخر على الله بانه شيء هذا من باب الخطأ وليس من باب الصفات قل اي شيء نكن شهادة قل انه شهيد بيني وبينكم وهذا الحديث ايضا فيه اثبات صفة الغيرة لله عز وجل. اغيار

29
00:08:59.150 --> 00:09:17.900
من الله. اذا فيه فيه اخبار الخبر عن الله بانه شيء وفيه اثبات صفة الغيرة لله كما يليق بجلال الله وعظمته ويدل ايضا على ذلك الحديث الاخر حديث سعد معاذ

30
00:09:19.350 --> 00:09:37.000
لما بين النبي صلى الله عليه وسلم انه انه لا يقود حد على الزاني حتى يشهد عليه الشهود فقال يا رسول الله انتظر انتظر حتى يأتي الشهود يشهدون والله لو رأيته لضربته بالسيف غير بصفح

31
00:09:37.300 --> 00:09:56.000
بحده يعني فقال النبي اتعجب من غيرة سعد فانا اغير منه والله اغير مني والشاهد وصف الله بالغيرة تعجبون وغيرة السعد؟ سعد الغيرة يقول اذا رجل انتظر حتى يأتي اربعة شهود والله لاضربنه بالسيف

32
00:09:56.950 --> 00:10:16.350
يعني بحد السيف فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد وانا اغير منه والله اغير مني فوصف الله بالغيرة في اثبات صفة الله بالغيرة ولكنها ليست قائمة تليق بجلال الله وعظمته. لا يماثل احدا من خلقه

33
00:10:16.450 --> 00:10:29.200
كما قال سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قال سبحانه ولم يكن له كفوا احد قال سبحانه فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وقال صلى الله عليه وسلم فلا تضربوا بالله الامثال

34
00:10:29.400 --> 00:10:44.250
ان الله يعلم وانتم لا تعلمون الله لا يمثل احدا من خلقه فهذا الباب عقده المؤلف رحمه الله بيان انه يخبر عن الله بانه شيء وفيه ايضا في الحديث ذكره اثبات صفة الغيرة لله عز وجل. نعم

35
00:10:44.400 --> 00:11:04.400
باب بيان ان الله عز وجل شخص قال اخبرنا محمد بن الفضل بن محمد الطائي قال حدثنا محمد بن عدي بن حمدوي الصابون قال حدثنا ابو الحسن ابن بشير قال حدثنا كامل والمقرئ قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك ابن

36
00:11:04.400 --> 00:11:24.400
عمير عن وراد عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة رضي الله عنه انه قال قال سعد بن عبادة لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غيرة مني. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتعجبون

37
00:11:24.400 --> 00:11:44.400
من غيرة سعد فوالله لانا اغير منه. والله اغير مني ومن اجل غيرته حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص اغير من الله عز وجل. ولا شخص احب اليه العذر من الله عز وجل. ومن ذلك بعث المرسلين

38
00:11:44.400 --> 00:11:59.800
مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه ولا شخص احب اليه المدحة من الله عز وجل. نعم هذا هذا الحديث الذي ذكرته سعد ابن عبادة سعد ابن معاذ سعد ابن عبادة سيد الخزرج

39
00:12:00.350 --> 00:12:15.150
وسعد بن معاذ سيد الاوس هذا اللي قال هو سعد ابن عبادة لا سعد ابن معاذ لهذا المؤلف عقده المؤلف رحمه الله لبيان ان الله عز وجل يخبر عنه بانه شخص

40
00:12:15.200 --> 00:12:36.800
ولا يقال من الاسماء الا هناء شخص هذا من باب الخبر بعض الخواطر يقول الله بانه شخص بانه شيء ذكر المؤلف احاديث سعد بن عبادة وهذا الحديث رواه البخاري في صحيحه

41
00:12:37.900 --> 00:13:09.250
كما ذكر المؤلف من عن طريق والرعد كاتب المغيرة وذكر المحقق ان ان الحافظ ابن رجب في شرح البخاري قال خرج عبد الله بن محمد في زيارة المسند زين العقيلي قال يا رسول الله اكلنا يرى ربه يوم القيامة وباعية في خلقه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس كلكم ينظر الى القبر مخليا به؟ قال قلا قال

42
00:13:09.250 --> 00:13:42.800
بلى قال فالله اعظم والحديث طويل وفيه قال وهو شخص واحد ينظر الينا وننظر اليه قال انبئك بمثل ذلك. فالقمر اية منه صغيرة ترونها ويرى وايرادكم ساعة واحدة لا تضرون في رؤية ترونه ماء الشمس والقمر غاية ترونهما ويريانكم ساعة واحدة لا تظرون في رؤية

43
00:13:42.800 --> 00:14:05.450
والعبر الهك له اقدر على ان يراكم وترونه اذا ترونهما ويرى ذاك لا تظارون في رؤيتهما هذا الحديث كما سبق حذره البخاري رحمه الله وفيه اثبات ان الله شخص ذكر فيه مواضع

44
00:14:06.050 --> 00:14:27.250
بقوله لا شخص ولا شخص امير من الله. اخبر على الله بانه شخص ولا شخص احب الى العذر من الله ولا شخص احب الى المتعب من الله وفي الحديث الذي ذكر رجب

45
00:14:27.750 --> 00:14:46.900
وهو شخص واحد ينظر الينا وننظر اليه يعني يوم القيامة قالوا كيف؟ كيف شخص الواحد تراه؟ قال قال انبئكم بتلال الكفاية هذا القمر ترونه من فوقكم هو شخص واحد وكذلك الشمس

46
00:14:48.650 --> 00:15:01.900
فالحديث رواه البخاري في صحيحه وفي اثبات ان الله شخص يخبر عن لبن او شخص ولا يقال من اسماء الشخص وفيه ايضا اثبات الغيرة لله عز وجل. وانها من صفات وصفاته

47
00:15:02.100 --> 00:15:31.850
لقوله اتعجبون من غيرة سعد فوالله لانا اغير منه والله اغير مني  يثبت الله صفة الغيرة ومن اثار الغيرة من اثارها ان من اجل غيرته حرم الفواحش هذي اثر من اثر الغيرة الغيرة صفة تقوم بالله

48
00:15:32.150 --> 00:15:49.200
من اثارها انه حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص امير من الله فاخبر على الله بانه شخص ولا شخص احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث الرسل مبشرين

49
00:15:49.850 --> 00:16:08.900
ولا شخص احب اليه المتحف من الله وفي الحديث الاخر في اللفظ الاخر من اجل ذلك مدح نفسه تقول لا شخص في مواضع لا شخص غيره من الله. لا شخص احب الى العذر من الله. لا شخص احب الى احب المدح من الله. وفي الحديث الذي هو شخص واحد

50
00:16:08.900 --> 00:16:25.350
فيخبر عن الله بانه شخص ولهذا قال والباب في الترجمة باب بيان عند الله عز وجل شخص ليخبروا على الله بانه شخص ولكن لا يقال بالاصل ان من اسماءه الشخص

51
00:16:25.450 --> 00:16:47.150
اما الغيرة فهي من صفات الله وقولوا من اجل غير تحرم الفواحش تحريم الفواحش ليس هو الغيرة لكن الاثر من اثار الغيرة اثر من اثر الغيرة كما ان وكذلك فيه اثبات صفة المحبة لله ولا شخص احب الى العذر العذر من الله

52
00:16:48.300 --> 00:17:01.700
من اثار محبة الله العذر من اثر انه بعث الرسل مبشرين ولا شخص احب الى الفتح حفظه الله فيه سورة المحبة لله من اثارها ان الله مدح نفسه قال هو تعالى

53
00:17:02.550 --> 00:17:23.900
هنا باب بيان اثبات النفس لله عز وجل. قال اخبرنا ابو زكريا يحيى ابن عمار ابن يحيى الامام رحمه الله. قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن جناح قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا عبد الجبار قال حدثنا سفيان عن محمد ابن

54
00:17:23.900 --> 00:17:41.500
الرحمن وهو مولى ابي طلحة عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبحان الله بحمده عدد خلقه ومداد كلماته ورضا نفسه سبحانه عز وجل

55
00:17:42.950 --> 00:18:04.250
نعم وهذا الحديث رواه الامام مسلم في صحيحه  هذا الباب هو الباب العاشر المؤلف باب بيان اثبات النفس لله عز وجل ذكر في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبحان الله وبحمده عدد خلقه

56
00:18:04.500 --> 00:18:22.550
ومداد كلماته ورضا نفسه سبحانه وتعالى. والشهد قال ورضا نفسه فاثبت لله نفسا ففيه اثبات النفس لله عز وجل واثبات النفس في القرآن الكريم المؤلف لو لو اتى بالايات القرآنية

57
00:18:22.900 --> 00:18:41.550
كان اولى. قال تعالى تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك حديث قال ويحذركم الله نفسه واحذركم الله نفسه فلا ثبت لله نفسا احذركم الله نفسه تعلموا ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك

58
00:18:42.150 --> 00:18:58.050
وهنا في الحديث قال سبحان الله يعني تنزيها لله الله يكون في العون. سبحان الله وبحمده الذي اجمع بين التسبيح والتحميد تسبيح تنزه الله عما عليكم بجلاله وعظمته وبحمده يعني

59
00:18:58.450 --> 00:19:14.600
اجمعوا التسمية مع الحد عدد خلقه ومداد كلماته مداد ويكتب به ورضا نفسه يعني ما يرضيه سبحانه ففي هذا الحديث وفي الايات القرآنية التي سمعته اثبات النفس لله عز وجل

60
00:19:15.300 --> 00:19:32.400
وهل النفس صفة من صفات الله او النفس ذات الله قال بعض العلماء النفس صفة من صفات الله وظهر كلامه شيخ الاسلام ابن تيمية ان النفس هي هو الله النفس هو الزات هداة الله

61
00:19:33.550 --> 00:19:45.050
ها نعم فالنفس في الذات هي الوصول بالصفات وبعض العلماء قال ان الصفة هي النفس