1
00:00:04.100 --> 00:00:37.100
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم الحديث الخامس عشر  عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر

2
00:00:38.000 --> 00:01:12.250
فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه رواه البخاري ومسلم نعم هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم من طريق ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة به. وقد رواه البخاري ومسلم

3
00:01:12.250 --> 00:01:32.250
من حديث ابي شريح الخزاعي فذكر نحوها. وهذا الحديث تضمن عددا من الوصايا ان العظيمة اولها قوله من كان يؤمن بالله واليوم الاخر قوله صلى الله عليه وسلم من كان

4
00:01:32.250 --> 00:01:52.250
كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصم. قوله من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. هذا تهييئ لاهل الايمان ان يتصفوا بهذه الصفات. فان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فلتكونوا من اهل هذه الصفة

5
00:01:52.250 --> 00:02:12.250
وفيه حث للمسلم على ثلاث امور على ثلاث ثلاثة امور عظيمة. من اتى بها نال ثوابها قال فليقل خيرا او ليصمت. حث على استقامة اللسان. من اعظم ما يتقرب به العبد الى

6
00:02:12.250 --> 00:02:32.250
ان يستقيم لسانه على وفق ما اراده الله ورسوله وقد جاء في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يضمن لي ما بين لحييه فكيه. وما بين رجليه اي فرجه. اضمن له الجنة

7
00:02:32.250 --> 00:02:52.250
فقال عليه الصلاة والسلام لما قال لمعاذ املك عليك لسانك. قال يا رسول الله وانا بما تكلموا به قال ثكلتك امك يا معاذ. وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم

8
00:02:52.250 --> 00:03:12.250
وفي الحديث الاخر ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب امر النبي صلى الله عليه وسلم في اللسان بامرين احدهما مقدم على الاخر. الاول امر

9
00:03:12.250 --> 00:03:32.250
قول الخير قال فليقل خيرا. وهذا يشمل كل ما كان خيرا. وهو ما غلبت مصلحته على مضرته او ما كان مصلحة محضة لا مضرة فيه. مثل من يمثل لي؟ ها

10
00:03:32.250 --> 00:04:02.250
تعليم العلم احسنت ايضا احسنت ها اعطوني شيئا خيرا محض. نعم. الذكر. الامر بالمعروف. اذا هذا خير. فليقل خيرا. هذا داخل ثم امر بالامر الثاني وهو قال او ليصمت. فالصمت عما ليس خيرا يؤجر الانسان عليه

11
00:04:02.250 --> 00:04:32.250
وهذا يشمل الصمت عن الكلام المحرم. والصمت عن الحرام واجب. ويشمل الصمت عن فضول الكلام وهذا مندوب اليه. كل كلام ليس فيه مصلحة دينية ولا دنيوية. فالصمت عنه او ومن هنا كان ابو بكر يأخذ بلسانه ويقول هذا الذي اوردني الموارد. احذر لسانك ايها الانسان لا يلدغ

12
00:04:32.250 --> 00:04:52.250
انك انه ثعبان. كم في المقابر من قتيل لسانه؟ كانت تهاب لقاءه الاقران. ولذا قيل ان كان يعجبك السكوت فقط او فانه قد كان يعجب قبلك الاخيار ما ان ندمت على سكوت

13
00:04:52.250 --> 00:05:22.250
مرة ولقد ندمت على الكلام مرارا. فالكلام بالخير اولى من الصمت. والصمت لا فائدة منه قول من الكلام. وعدم الاكثار من الكلام خوفا من عواقبه اولى. اولى من اطلاق الكلام. الثاني قوله ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر. فليكرم جاره في هذا الوصية

14
00:05:22.250 --> 00:05:42.250
وتأكيد امر الجار والارجح في من يدخل في الجوار ان مرجع ذلك الى العرف. كل ما عده الناس في العرف جارا فهو جاره. وهذا الذي رجحه ابن قدامة والمرداوي. لكن كلما كان الجار اقرب

15
00:05:42.250 --> 00:06:02.250
كان حقه اكل كما جاء في حديث عائشة عند البخاري قلت يا رسول الله ان لي فالى ايهما اودي؟ قال الى اقربهما منك باب. فكلما كان الجار اقرب كان احق. واذا كان قريبا

16
00:06:02.250 --> 00:06:22.250
حقه ولذا قال الامام احمد الجيران ثلاثة فجار له حق وهو الجار الذمي وجار له حقان وهو الجار المسلم وجار له ثلاثة حقوق. وهو الجار المسلم القريب. وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من

17
00:06:22.250 --> 00:06:42.250
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. من كثرة وصيته للنبي صلى الله عليه وسلم بالجار. بتأكيد والتذكير به والامر باحسانه في الاحسان اليه. ظن النبي صلى الله عليه وسلم ان الجار سيدخل ضمن الورثة

18
00:06:42.250 --> 00:07:02.250
اما عن طريق الفرض او عن طريق التأصيل حتى ظننت انه سيورثه يقولون قبل الدار جار موافق وقبل الطريق النهج انصر رفيقي اطلب لنفسك جيرانا تجاورهم لا تصلح الدار حتى يصلح الجار. والاسلام

19
00:07:02.250 --> 00:07:32.250
قد رغب في القيام على الجيران ومن الاحسان للجاري ان تبسط اليه معروفك. وتبسط اليه وجهك. وتكف اذاك عنه. وترشده اذا احتاج الى ارشاد. وتكف عليه ضيعته وتحميه ممن اراد ان يظلم وكذلك ايضا تحفظه في اهله وفي عرضه وفي ولده

20
00:07:32.250 --> 00:08:02.250
وفي ماله عند غيبته وترد من اراد ان يغتابه وتهدي اليه كما قال عليه الصلاة والسلام اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها ثم تعاهد اهل جيران اهل بيتا من جيرانك تعصبهم منا بمعروف. والثالث قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. اكرام

21
00:08:02.250 --> 00:08:22.250
ضيف امر الاسلام به وهو من مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وقد ذهب الامام ابو حنيفة ومالك والشافعي الى ان اكرام الضيف مستحب وليس بواجب. وذهب الامام احمد الى ان اكرام الضيف في الليلة

22
00:08:22.250 --> 00:08:52.250
على سبيل الوجوب. اخذا من قوله عليه الصلاة والسلام ليلة الضيف حق على كل مسلم. فمن الضيف استقباله بالبشاشة والترحيب به تطييب الكلام معه ومؤانسته وتقديم ما وكذلك ايضا تقديم ما تيسر من الطعام. لذلك كان

23
00:08:52.250 --> 00:09:22.250
كانت العرب تمدح تمدح من يكرم الضيفان من ساد في الجاهلية وفي الاسلام انما ساد باشياء منها اكرام الضيف. كانوا معروفين باكرام الضيفان اطعام الطعام ولذلك قيل اذا المرء وافى منزلا لك قاصدا قراءك وارمته لديك المسالك

24
00:09:22.250 --> 00:09:42.250
كن باسما في وجهه متهللا وقل مرحبا اهلا ويوم مبارك. فقد قيل قبل فقد قيل بيت سالم متقدم تداوله زيد وعمرو ومالك بشاشة وجه المرء خير من القرار فكيف بمن يأتي به

25
00:09:42.250 --> 00:10:02.250
وهو واحد قدوتنا في اكرام الضيف من؟ ابراهيم عليه الصلاة والسلام خدم الضيفان بنفسه وبزوجه ولذلك هو القدوة في ذلك. ولذلك من اكرام الضيف الا يستخدمه الانسان في حوائجه. من

26
00:10:02.250 --> 00:10:22.250
ان يقوم الانسان معه الى ان يخرج الى باب الدار. وقد جاء في حديث لكنه ضعيف عند ابن ماجه. فاكرام اضياف من عادات الاشراف وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال اني مجهود فارسل الى

27
00:10:22.250 --> 00:10:42.250
بعض النساء فقالوا ما عندنا الا ماء فارسل اليهن الى غيرهن فقلن والذي بعثك بالحق ما عندنا الا الله اكبر. يعني يبحث عن طعام يقدم للضيف. وكل بيوت النبي عليه الصلاة والسلام. يأتي الجواب منها يا رسول الله

28
00:10:42.250 --> 00:11:02.250
والله والله ما عندنا الا ماء. ما عندهم شيء يأكلونه. لا تمر لا ماء لا طعام. وهي بيت افضل الخلق ولذلك من قلت يده ولم يوسع عليه في رزقه فليتذكر ان نبي الله صلى الله عليه وسلم مر به

29
00:11:02.250 --> 00:11:22.250
مثل هذا الامر. فقال عليه الصلاة والسلام من يضيف هذا الليلة رحمه الله؟ فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فانطلق به الى بيته فقال لامرأته هل عندك شيء؟ قالت لا الا قلت صبياني قال علليهم فعللتهم حتى ناموا

30
00:11:22.250 --> 00:11:42.250
حتى نام الصبيان. فلما قدموا الطعام اليه اطفأوا السراج. واشعروه انهم يأكلون حتى اكل الضيف لما اصبحوا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما البارحة. او الليلة

31
00:11:42.250 --> 00:12:02.250
الله جل وعلا مطلع. فحينما تعطي الضيف او تكرم الجار. او تفعل المعروف. ما يلزم ان تضع شعارا او يراك الناس هذا ليس بلازم الا اذا كان في ذلك مصلحة. لتنشر الخير او يقتدي بك الغير. ما سوى ذلك يكفيك

32
00:12:02.250 --> 00:12:22.250
ان الذي في السماء قد اطلع اذا كان هذا الضيف ما يعلم. معهم الان يأكل في مائدة واحدة. واطفأوا السراج جاء الوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة. فهنيئا للكرماء وهنيئا

33
00:12:22.250 --> 00:12:32.200
من يقومون على الظيفان بهذا الخير العظيم. الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم به